參考:偉大的中國人/名人/學生/孔紫
圖像引用:。yimg/i/icon/16/35孔子思想的核心是什麽？有三觀:仁、禮、仁、禮。玄學家子貢說:“孔子言之性，天之性，不可得而聞。這似乎給人壹種孔子避玄學的印象。當他問魯茲，“如果妳不知道生命，妳怎麽能知道死亡？”當他告訴樊遲“遠離鬼神”時，孔子真的更加關註這個世界和這個海岸。此時，他就像壹個溫和的懷疑論者。但“天人合壹”是早期儒家的壹個非常重要的命題，可謂後世天人關系討論的起源。很多人認為《易傳》中融入了孔子的處世之道，但《易傳》是否為孔子所撰尚無定論。人生的仁學境界是孔子及其弟子反復討論的命題。有壹次，樊遲問及此事，孔子說:“愛。很多學者都指出，仁不是無差別的愛，而是所謂的愛有差異。然而，許多人堅持認為，仁愛的原則在於博愛。顏元曾經問過任，孔子告訴他“克己為仁”。這句話的解釋也有爭議，但至少說明了禮的重要性。但是，孔子也說:“不仁之禮何在？可見，禮是外在規範，仁是內在德性。根據仁的原則，人們傳播和加強自然的親緣關系，推己及人，由近及遠地與他人相處。所以孔子非常重視孝道。他說:“如果妳是孝順的，那麽仁的基礎是什麽？”？！仲宮問任，子曰:“出門必見大客，使民如大祭。己所不欲，勿施於人州內無怨，家內無怨。”己所不欲，勿施於人”正是孔子對子貢說的他可以壹生恪守的話。寬恕是壹個基本原則。孔子對曾參說“吾道壹以貫之”，曾子明白:“大師之道，唯有忠恕。雖然君子和小人是以身份來區分的，但孔子並不認為這是唯壹的區別。更重要的是修養和境界。孔子對此有很多解釋。比如他說“君子中庸，小人反中庸。中庸(“不偏不倚，無過失”)是修身的最高境界，也是壹種內涵豐富微妙的方法。近百年來，很多人對中庸之道深惡痛絕，大概被誤解為偽君子與惡同流合汙的行為，對世界的執念自然而然，毫無原則。其實這種鄉愁正是孔子所厭惡的。他說:“同學會也是美德的竊賊。“他認為，如果達不到中庸，瘋癲就是次佳境界。畢竟“瘋子進步，懦夫有所為。孔子也說:“君子義，小人利。”。”“君子博學於文，約之以禮。”“質勝於文，文勝於史，文質彬彬，然後君子。”(簡單與文采之間的平衡)“句子坦蕩蕩，小人長戚戚。(患得患失)。”“君子不思飽，不思安，敏於物，慎於言，道正而好學。“學者之道三:仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”“君子不以言告人，不以人廢言。”“君子泰(自在)而不驕(自大)，小人驕而不泰。正名政治秩序是孔子最重要的政治主張。起初，齊景公問孔子關於政治，他回答說:“君君，部長，父親，兒子。後來，在《魏》中，他不厭其煩地談到:“如果名字不正確，那就不可能了。如果不成功，那就尷尬了。如果尷尬，就不處罰。* *無事可做。可見，整頓名稱的目的是為了維護壹個秩序良好的社會，使人們能夠遵循壹定的規範，而不是生活在壹種不可預知的狀態中。很多人認為孔子是希望恢復西周的禮樂，也有人認為他只是以恢復過去的名義倡導壹種新的世界秩序。誠信不僅是孔子的個人美德，也是壹項基本的政治原則。子貢問政要點，子曰:“食足，兵足，民信。“最重要的是第三點。他說，“自古人皆有死，人無信則不立。教書育人三千弟子七十二賢人據《史記》記載，孔子有三千弟子，其中精通六藝的有七十二人，稱為“七十二賢人”。德行出眾的有:顏回、閔損、冉耿、冉雍。在政治上表現突出的有:冉求和鐘繇。演講突出的有:殺了我，端木詞。文學方面的傑出作家有:、尚波、史傳孫、曾參、譚泰銘、袁先、張公曄、、尤若、龔喜池。孔子死後，“七十弟子遨遊諸侯，長子為夫子香清，次子為士大夫之友。”這樣，就在政治上打破了石清士祿制度的貴族壟斷，為專制君主自由任免布衣香清的官僚制度創造了條件。
孔子(551-479)，姓孔[1]，山東(今山東曲阜)人，中國春秋末期思想家、教育家。孔子是儒家思想的創始人，儒家思想是自漢代以來中國文化中的主流理論，孔子被世世代代尊為老師。孔子及其創立的儒學對中國、朝鮮、日本、越南等地區影響深遠，這些地區也被稱為儒家社會地區。家庭與生活孔子出生於公元前551年農歷二十月二十七日，周靈王。生於魯國，祖上是宋國貴族，是商人的後代。如果把傳說和信仰史結合起來看，孔姓兒子的血統顯赫。在傳說中的五帝時代，有壹個瓦氏家族的猶太生育契約。唐，齊國的後裔，建立了商朝。周朝滅商朝後，封周的普通兄弟魏子起於宋。魏傳位於其弟魏中。在鐘偉之後，第四代的父親把國家交給了他的弟弟宋慶。夫差的父親，也就是第四個孔子的父親賈，“五世以後不要做公家”，故名孔。孔子的父親家後三世阻止了他的叔叔跑到魯那裏。阻止舅舅生下，和生下葛(取名)。舒良淦住在長平鄉(今山東省曲阜縣東南)橋驛。72歲迎娶顏之載，年齡18，生下孔子和仲尼。《史記·孔子世家》中說:“孔子生於葛與晏氏之女相遇”。傳說在孔子出生之前，顏之齋曾經見過麒麟。孔子3歲時，蜀去世，葬在房山。顏遷曲阜闕裏，養孔子，卒年17。孔子找到了他父親埋葬的地方，把他的父母葬在了壹起。19歲時，孔丘嫁給了壹個宋朝的官員。第二年，關的兒子出生，魯昭公派人送鯉魚來祝賀，給兒子取名，取名。孔鯉死於孔子之前，有壹個遺腹子孔伋。孔子，就像宋代馬援的孔子壹樣，出生時頭在丁薇[2]。長大後身長九尺六寸(周身尺寸約為1.76米，即1.83米)，因此被稱為“長人”。早年，孔子過著非常艱苦的生活。他說:“我賤是因為我少，所以我可以輕蔑。”年輕時被姬家家臣楊虎欺負，但也做過姬家關使，利用田地管理倉儲畜牧。在艱難困苦中，孔子變得好學。他遍訪天下名師，虛心求教。他先後研究了老子、荀子、長虹、石祥等人。三十歲左右，第壹批弟子中有壹部分人來找孔子。此後，孔子從事教育事業，廣收弟子。相傳弟子三千，聖賢七十二。他最早倡導因材施教，成為當時學術下移和私人講學的先驅和代表，所以後人尊稱他為“萬世楷模”、“至聖之師”。35歲時，魯被魯當權的叔祖孫、三桓大夫趕走，孔子離開魯投奔齊國。由於齊國宰相晏嬰的反對，孔子好幾年都沒有得到的重用，回到魯召集弟子講學。魯九年至魯十四年，孔子在魯做官，先為中都宰(中都今山東汶上縣)，後為庸，後為大刺史，這是他政治生涯的巔峰。魯十年，魯與在夾谷會師，孔子取得外交勝利，使齊歸還了侵占魯的溫陽等地。魯十三年，孔子為了重新樹立的權威，策劃實施了“攻陷三都”的政治軍事行動，希望以此來削弱三桓博士的實力，於是先落入了叔的圈套，後又以家國為代價。然而，圍攻攻擊最終失敗了。在孔子的統治下，魯國得到了很大的改善，這使得齊國人民很害怕。齊國大夫李炎設計了壹個女樂獻給魯，使魯不問國事。這使得孔子很難彌合魯公和嵇子在道德和政治上的分歧，孔子最終去了魯世偉。後來孔子帶領弟子走遍天下，在魏、曹、宋、鄭、陳、蔡、葉、楚等地流浪，卻沒有得到重用。其間，在匡、宋、蒲等地，孔子壹行多次受困遇險；最嚴重的時候是陳蔡之間沒有飯吃，但孔子還在背弦歌。前484年，年近七旬的孔子被嵇康子遣返回魯，但不是受委派。這壹時期，孔子註重教育和古籍整理。孔鯉、顏回和魯茲都在他之前離開了。五年後，孔子離開了這個世界和他的弟子，葬在曲阜北部的泗水岸邊。弟子為他喪3年，子貢為孔子守墓6年。子曰:“吾立誌學十之五，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而聽，七十而行，不逾矩。”」