孔子講孝道，教導弟子:入父母之時要孝，出父母之時要愛兄弟；壹個謹慎守信，愛眾而近仁的人。如果這次實施後還有多余的產能，那就再研究壹下文獻。
活著有幾件重要的事要做:(1)孝順父母，愛家裏的兄弟；(2)在社會上擴大這種孝道，愛大眾，近仁者；(3)先學做人，再學專業技能。
2.《論語》？學記》:“子曰:‘父在，觀其誌；父親沒有，觀察他的行動；三年不改父道，就是孝順。" "
子曰:父在世，觀其子之誌；當父親去世時，觀察壹個兒子做什麽；可以說，父親合理的地方不改變，三年就是孝順。
這裏的概念是對孝子的“二觀”:(1)子女的孝順與不配，即善與惡。父親在世時，主要觀察他的誌向；(2)父親去世後，我們主要觀察他的行為。如果三年繼承父親的合理之處不改變，就是孝子。當然，今天人們會重新審視它，因為時代在變，父輩的東西不壹定是壹樣的，而是繼承的人和否定的人。
3.《論語》？”孟為政章，問及孝道。子曰:‘無違也。’樊遲告訴他，‘孫萌問我孝道，我答之，不違。’樊遲說，“什麽也是？”子曰:‘人生之事，禮也；死了要有禮葬，要有禮祭。" "
孟，魯國大夫，姓，名無極；易，是其謚號。因為它是魯的三大流派之壹(孫萌、孫淑、季孫)，所以也被稱為。樊遲，孔子的弟子。孟問孝，子曰:“不可違。”樊遲為孔子開車，孔子告訴他:“孫萌問我孝道，我回答說:‘不違。’”樊遲問，“妳是什麽意思？"子曰:"活而以禮服父母；“他們死了，就用禮物陪葬，用禮物祭祀。”
這段話的啟示是:孝應該是“不反”，不反禮儀、不反禮儀、不反禮儀，這裏所說的禮是孔子心目中最神聖的“李周”。當然孔子的話也是有針對性的，因為當時魯國三族都是大夫，只能用大夫的恩賜，但是他們經常越權，不僅用諸侯壹級的恩賜，甚至用天子的恩賜。這就是“違”，所以孔子解釋“孝”就是“不違”。其實就壹般情況來說，孝順父母也應該遵循壹定的儀式，不能違背。比如，對於父母的葬禮，普通人不應該違反規定的禮儀。