歷史著作的編纂體例有哪些？

歷史著作的編纂體系是怎樣的？簡而言之，是指歷史學家或史書編纂者在編纂歷史著作時所遵循的壹定的寫作格式、形式結構和寫作方法。根據不同的視角，對史書編纂體例的分析可分為內容體例和方法體例兩種。從內容上看，史書的編纂始於史籍中“禮”、“樂”、“法”、“歷”、“卦”、“河渠”、“平準”等“八書”的創制，後有史家編纂史書。關於歷代史書編纂結構的變化，趙翼《清二十二史註》指出:“八書為史徙所創，國號為紀所戳。正因為如此，漢代制定了十記，律歷記以律歷書為準，禮樂記以禮記和樂書為準，食事記以平事書為準，郊祀記以關禪書為準，天文記以天官書為準，溝沿記以河渠書為準。另外增加了刑法、五行、地理、藝術、文學。之後的歷法、禮樂、天文、地理、刑法、歷代歷史，缺壹不可。後漢書改地理為郡國，增加了禮儀、祭祀、官員、服飾四項記載。三國無誌氣。晉宋齊的書大概和以前的書壹樣，只是宋書加了傅睿之，齊書也有吉祥之意。梁、和南史都沒有野心。舒威把天文改成天象，地理改成地形學，吉祥改成靈符，其他都壹樣，同時增加官名，釋放二胎野心。齊、周、華北的歷史沒有野心。隋朝的書裏沒有野心。今誌為梁、陳、齊、周、隋所撰，其藝為經。書中增加了《新唐書》的三個記載，即國防、選舉和軍事制度。五代薛史籍減少。《歐洲五代史》對天職劃分還有壹個研究，就是天文地理改名。宋史的記載和前史的記載差不多。然而，歷史上的遼增加了營衛隊，博納，部落和士兵的野心。它的民族習俗也是自然的。金元史和宋史壹樣，只是少了些藝術性和文學性。明史記載與宋史相同，其藝文誌具體載人著述，而流傳於世的前代則無。”至於史書的詳細編纂，雲曾說:“史家有難，而無誌。歷史要麽有野心無表，有表無野心；或者什麽都沒有。”《南齊書》說得很清楚，天文之事是秘密，所以不知道我的戶籍，所以不做。水果符合疑問嗎？壓制研究很稀疏？《隋誌》本名《五代記》，由壹封無附件的書信並入隋書，也包含前代，不足為奇。沈約的《宋書》支竹也承載了前代的很多東西，法律為什麽要順流而下找源頭呢？約束歷史學家突破極限的案子還沒結案嗎？司馬遷為天官書，史家以天文天象聞名。然而日月星辰不容易死，不是每壹代都有自己的壹天。所以劉知幾的《史通》說:天記不必要。結果如何呢？作者有問題嗎？《漢書·地理》包含山川，遼書·地理喜歡講演變，《唐書·地理》和《晉書·地理》也詳細記載了當地的貢品，而《五代史·職方考》則省略了除地名以外的壹切。或取詳核而有征，或取簡嚴體，孰為果？《漢書》開創了藝文誌，而隋書有經書記載，《唐書新舊》、《宋史》也有藝文誌，但他的歷史是缺失的。它的作者要準備壹代文檔；如果不是作者，則認為文章標題與善惡的褒貶無關。這是什麽？宋書和傅銳，舒威和石老，和古人，唐書和丞相的野心不都太奢侈了嗎？應該詳細些什麽？所有的史籍《文藝誌》都同時收錄了書籍，而欽定本《史明》只收錄了壹代人的作品。歷史只是壹張表，欽定的《明史》卻在表外加圖，都是損人不利己。所以，盈虧的本質可以通過擡頭來揭示？二十三年歷史，汗流浹背，學者或頭頭都不差，也是這個情況。“在方法上，史書的編纂體例主要有編年體、傳記體、民族體、編年體、編年史、編年體等。