六月十七日，上海、海鹽地震，窗廊皆鳴；湖州、紹興地震，壓斃人畜，次日又震；桐鄉、嵊縣地震，屋瓦皆落。十八日，香河、無極、南樂地震，自西北起，戛戛有聲，房舍搖動，十九日，清河、德清地震有聲，房舍皆傾。七月二十日，錢塘地震。二十五日，潛江地震。（見中華書局版第六冊第1632頁）
震中大約是在上海、海鹽壹帶，以後幾天裏附近壹些地方還發生了余震。當時蒲松齡在距震中數百裏的臨淄，也受到了波及。他在這壹篇裏記下了親身的經歷：
康熙七年六月十七日戌刻，地大震，余適客稷下，方與表兄李篤之對燭飲。忽聞有聲如雷，自東南來，向西北去。眾駭異，不解其故。俄而幾案擺簸，酒杯傾覆；屋梁椽柱，錯折有聲。相顧失色。久之，方知地震。各疾趨出。見樓閣房舍，仆而復起；墻傾屋塌之聲，與兒啼女號，喧如鼎沸。人眩暈不能立，坐地上，隨地轉側。河水傾潑丈餘，雞鳴犬吠滿城中。逾壹時許，始稍定。視街上，則男女裸聚，競相告語，並忘其未衣也。後聞某處井傾仄，不可汲；某家樓臺南北易向；棲霞山裂；沂水陷穴，廣數畝。此真非常之奇變也。（上海古籍出版社版，上冊第170頁）
這現場的親歷記，就比《清史稿·災異誌》所記要具體詳細多了。看來所記也很準確。例如他說“自東南來，向西北去”，他所處的稷下（臨淄）正好在震中上海壹帶的西北。至於他說的“視街上，則男女裸聚，競相告語，並忘其未衣也”，卻不無可疑。地震發生在戌刻，即晚上七時至九時之間，這時間不算太晚，許多人還沒有上床吧。就說作者本人，這時豈不也是“方與表兄李篤之對燭飲”嗎？地震突然發生，來不及穿衣褲就跑出來逃命的夫妻當然也是有的吧，不過想必不會有“街上男女裸聚”這樣的規模。蒲公這位小說大家，總喜歡寫壹點色情的內容。《聊齋誌異》的讀者大都會有這樣的印象。這壹篇寫地震，突出地寫上這樣壹句，大約就是為了表現人們在這場突如其來的災難面前的驚惶失措吧。
《聊齋誌異》還寫了另壹場地震，在《水災》篇中，寫到了康熙三十四（1695）年的平陽（今山西臨汾）地震。《清史稿》卷七“聖祖本紀”二：“夏四月丁酉，平陽府地震。”（中華書局版，第二冊第241頁）又卷四十四“災異誌”五：
三十四年正月朔，瓊州、雷州、全州、柳城地震。十五日巢縣地震。四月初六日，光化，滕縣、恩縣、丘縣、徐溝、太平、真陽、盂縣、交城地大震；臨汾、翼城、浮山、安邑、平陸震尤甚。壞廬舍十之五，壓斃萬余人。（同上書，第1634頁）
這壹回，作者不在震區，所以沒有現場場景的具體描寫，只是簡要的記下了這壹事件：
康熙三十四年，平陽地震，人民死者十之七八，城廓盡墟。僅存壹屋，則孝子某家也。茫茫大劫中，惟孝嗣無恙，誰謂天公無皂白耶？（同上書，第492頁）
舊小說中，包括《聊齋誌異》，常用因果報應來做勸善的說教。幸存者是個孝子，當然不是說那成千上萬的遇難者都是忤逆不孝之人。這裏就只好用“劫數”來解釋了，是孝行使他逃脫了這茫茫大劫。這種說教對於壹些人不敢為惡也有若幹戒懼的作用吧，對於維護良好的社會秩序多少也有些益處。
《聊齋誌異》寫了這兩場地震，卻沒有寫下震後救災的事情。這不是蒲公的疏漏，在《情史稿》“災異誌”中記下了多次地震，也沒有寫下震後的救援。去年四川汶川地震之後，舉國上下大力救援，的確反映出了時代的進步。要說清朝朝廷對地震發生有什麽反應，在《清史稿》中看到了這樣壹條：卷四十四“災異誌”五：“五月癸醜子時，京師地震。初七、初九、十三又震。”（同上書第1632頁）清廷對這次近在京師的地震的反應，見卷六“聖祖本紀”壹：“五月壬子，以星變地震，下詔修省，諭戒臣工。”（同上書第176頁）大約以為發生地震是“天心示警”，要求群臣修省，不要上幹天怒吧。其實這時權臣鰲拜專權，要壹年之後康熙才真正執掌權力。這道詔書也不知道是康熙還是鰲拜下的。