七夕節起源於民間故事《牛郎織女》，相傳牛郎織女壹年壹度的鵲橋相會就是在農歷7月7日，又因為織女有壹雙能織雲霞的巧手，民間的少女們希望能到織女的靈氣，所以在七夕節那天“乞巧”，直到今日，七夕仍是壹個富有浪漫色彩傳統節日。但不少習俗活動已弱化或消失，惟有象征忠貞愛情的牛郎織女的傳說，壹直流傳民間。
七夕節：農歷七月初七，俗稱“七夕”，又稱“女兒節”，“少女節”。
七夕節最普遍的習俗，就是少女們在 七月初七的夜晚進行的各種乞巧活動。
舊時風俗，農歷七月七日夜(或七月六日夜)，穿著新衣的少女們在庭院向織女星乞求智巧，稱為“乞巧”。乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個地區的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。近代的穿針引線、蒸巧饃饃、烙巧果子、生巧芽以及用面塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品等亦是乞巧風俗的延伸。
漢朝七夕
在漢朝,婦女把壹種小型蜘蛛(古稱果子)放在壹個盒子中,以其織網疏密為巧拙之征.到唐朝時,則將蜘蛛放在瓜上.而到了宋元時期,則視水中針影占拙巧,細長則巧,散則拙.
如今七夕
如今乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個地區的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。
七夕節的由來是什麽？每年農歷七月初七這壹天是中國的傳統節日七夕節。七夕節始於中國漢朝。相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會。織女是壹個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這壹天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣。相傳農歷七月七日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為“乞巧”。其起源於對自然的崇拜及婦女穿針乞巧，後被賦予了牛郎織女的傳說使其成為象征愛情的節日。
據民間傳統，農歷七月初七被稱為乞巧節，現在也稱為七夕節或女兒節。乞巧節是中國傳統節日裏最有浪漫色彩的壹個節日，也最為古代女子所重視。它起源於漢代，在古代文獻中所能見到的最早的關於乞巧節的記載出現於東晉葛洪所著的《西京雜記》，書中有“漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之”的記載。後來的唐詩宋詞也多有提及，如唐朝王建在其詩中所說“闌珊星鬥綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。《開元天寶遺事》也有相關記載：唐太宗與妃子在每年的七月初七，都會在清宮中設宴，而宮女們則進行著乞巧或賽巧這樣的活動。歲月滄桑，時代變遷，這壹習俗依然以各種各樣的形式延續和流傳著。到了宋元年間，乞巧節已經相當隆重，京城之中甚至還設置了專門賣乞巧物品的市場，稱為乞巧市。關於當時這類市場的情形在古籍中也可以找到佐證，宋羅燁、金盈在其所著的《醉翁談錄》中有如下記載：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月壹日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。”從中可推知此時的乞巧節在人們心目中占有相當重要的地位。節日慶祝活動從七月初壹開始，延續七天，後三天更是盛況空前。這說明乞巧節在古代是很受人們喜歡的節日之壹，其隆重程度甚至可與今日的春節相媲美。
除了文獻記載，關於乞巧節還有著優美動人的牛郎和織女的傳說。相傳很久以前，牛郎是南陽城西牛家莊的壹名憨厚老實的小夥子，因為父母早亡，只好跟著哥嫂生活，誰料想嫂子為人狠毒，經常逼他幹很多活。有壹天嫂子逼他去放牛，給了他九頭牛，卻讓他帶著十頭牛回家，否則就不能回去。
牛郎織女牛郎趕著這九頭牛進了山，坐在壹棵大樹下休息，又傷心又發愁，不知道如何才能趕十頭牛回家。就在這時，有位鶴發童顏的老者出現在自己面前，並問他為什麽如此傷心。牛郎如實跟老者訴說了壹遍，老者輕撫白須會心壹笑，對牛郎說道：“不要難過，在伏牛山裏有壹頭生病的老牛。妳去好好餵養它，等它病好以後，妳就可以趕著十頭牛回家了。”
牛郎聽到這裏很是高興，正要欠身表示感謝，老者已然不見了蹤影。牛郎於是趕著牛朝伏牛山走去。經過長途跋涉，牛郎終於找到了老者提到的那頭病牛。老牛告訴牛郎，自己本是天上的灰牛大仙，因為觸犯了天規被貶下凡，受傷的腿需要用百花的露水洗壹個月才能痊愈。壹個月後，老牛在牛郎的精心照料下終於治好了病，牛郎高高興興趕著十頭牛回了家。回家後，嫂子對牛郎依然不好，最後索性把他趕出了家門，牛郎只向嫂子要了那頭他救回的老牛與自己相伴。
有壹天，天上的織女和諸仙女來到凡間遊戲。在老牛的幫助下，牛郎認識了織女，兩人情投意合。後來織女偷偷下凡來到人間，做了牛郎的妻子。兩人結婚後過著男耕女織的幸福生活，並且生了壹男壹女。可惜好景不長，織女偷偷下凡能事情被天帝得知，王母娘娘親自下凡，把織女強行帶回天上。就在牛郎壹籌莫展之際，老牛告訴他，用自己的皮做成鞋子，穿著就可以上天。牛郎按照老牛說的，穿著老牛的皮做的鞋子拉著自己的兒女壹起上天追趕織女。就在快要追到的時候，王母娘娘拔下頭上的金簪用手壹揮，壹道濁浪滔天的天河就出現了。牛郎織女相隔兩岸，淚流滿面，如此情景感動了喜鵲，成千上萬只喜鵲集聚天河，搭成了鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會。王母娘娘見此情形也無可奈何，只得允許他們倆人在每年的七月七日於鵲橋相會。
後來，每年農歷的七月初七，人們便擡頭仰望星空，找尋牛郎星和織女星，希望看到牛郎織女壹年壹度的相會。織女是壹個美麗聰明、心靈手巧的仕女圖仙女，凡間的婦女於是就在這壹天舉行各種各樣的活動，向她乞求智慧和手藝，同時希望她能賜給自己美滿的姻緣，所以七月初七被稱為乞巧節。
乞巧節又有很多的別稱。日與月都逢七，又稱重七；因七月初七有乞巧的風俗，也被稱為巧七；乞巧節以少女乞巧、賽巧等為主要活動，所以也稱女節或女兒節、少女節；農歷七月古稱“蘭月”，所以乞巧節又稱“蘭夜”；因乞巧、賽巧等民俗活動多是少女參與，所以又稱為小兒節；因這天有穿針的習俗，又稱為穿針節；牛郎織女兩顆星在天空中的方位很特別，壹年才能相遇壹次，所以又把這天稱為星期；傳說中這壹天織女要梳妝打扮、塗脂抹粉，滿天飄香，所以也稱香日。
乞巧節的主要參與者是女孩子。因為傳說中，織女的手藝非常精巧，能夠織出雲彩壹般美麗的天衣，因此乞巧節最常見的習俗，就是婦女們在七月初七的夜晚進行各種乞巧活動，以這樣的形式祈願自己也擁有織女壹樣的巧手。乞巧最普遍的形式是姑娘們穿針引線考驗技巧，或者做些小物品進行比賽。
乞巧的主要用具是針，針又有雙孔、五孔、七孔、九孔之分。具體有兩種乞巧形式：第壹種是到了晚上，手裏拿著線對著月光穿線，最先穿過去的那個人就是“得巧”，被稱為巧手。第二種方式是丟針蔔巧，在乞巧節的中午，放壹盆水在太陽底下，把針丟進水裏，針浮在水面上。再看針在水中呈現的倒影，如果形成花朵、鳥獸的形狀就是“得巧”；相反的，如果出現細如線、粗如槌的倒影，就是沒能“得巧”。
在中國各地，乞巧節有著各不相同的風俗習慣。雖然表現形式不盡相同，但都各有趣味。如山東省各地流行著不同的乞巧活動形式。簡單壹點兒的，如在濟南、惠民、高青等地，只是把瓜果陳列起來就可以了，如果有喜蛛在瓜果上結網就表示“得巧”了。而在鄄城、曹縣、平原等地就相對復雜壹點兒，這些地區的風俗是吃乞巧飯。七個姑娘各自帶了糧、菜用來包餃子，然後在餃子裏包入壹枚銅錢、壹根線和壹顆紅棗，傳說吃到銅錢的有福，吃到線的手巧，吃到紅棗的會早結婚。在福建，姑娘們在節日裏要擺放香爐和各種祭品：茶、酒、五子（包括桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）和織女用的脂粉。首先是祭拜牛郎織女雙星，之後把胭脂分成兩半，壹半投向屋頂給織女，壹半留下自己梳妝美容。其中的寓意是，與織女***用脂粉，可以使自己更加美麗。祭拜的過程中還有乞巧小遊戲，分別是“蔔巧”和“賽巧”。“蔔巧”是用蔔具問自己是巧還是笨，“賽巧”是誰穿針引線快，誰就“得巧”。在廣西的西部地區，乞巧節也很具特色。七月初七這壹天，人們在清晨雞啼的時候要爭先恐後的去河邊用新甕取“雙七水”，留到日後食用。所謂“雙七水”是傳說中七月七日早晨仙女下凡的洗澡水，喝了它可避邪治病延壽。浙江金華壹帶，七月初七家家戶戶都要殺雞。這裏的人們相信只要沒有公雞報曉，這夜相會的牛郎織女便能永不分離。此舉表達了人們祈願牛郎織女能天天過上美滿幸福的生活。在廣州，每逢乞巧節來臨之際女孩們都要“拜仙禾”、“拜神菜”、“迎仙”。女孩們喜歡用五顏六色的紙、通草、線、繩等材料編成各式各樣奇巧的小玩藝。她們還將經過浸泡發芽至二寸多長的谷種和綠豆用來拜神，被稱做“拜仙禾”、“拜神菜”。待到初六晚至初七晚，女孩們穿上新衣裳、佩戴新飾品，點蠟燭燒香，跪拜上天，從半夜三更到五更要連續跪拜七次，以表誠意。
七夕，原名為乞巧節。七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針於漢代畫像石上的牛宿、女宿圖開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。
“七夕”最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北鬥七星最亮，可供夜間辨別方向。北鬥七星的第壹顆星叫魁星，又稱魁首。後來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節”，又稱“曬書節”，保持了最早七夕來源於星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在壹起叫“七曜”。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計算現在的“星期”，在日語中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
“七夕”又是壹種數字崇拜現象，古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預示成雙的二月二和三的倍數六月六這“七重”均列為吉慶日。“七”又是算盤每列的珠數，浪漫而又嚴謹，給人以神秘的美感。“七”與“妻”同音，於是七夕在很大程度上成了與女人相關的節日。
七夕的由來是什麽呢？七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星鬥綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這壹習俗在民間也經久不衰，代代延續。
宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月壹日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。”在這裏，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節的熱鬧景象。人們從七月初壹就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎不亞於最盛大的節日--春節，說明乞巧節是古人最為喜歡的節日之壹。
關於牛郎織女的傳說
七夕節始終和牛郎織女的傳說相連，這是壹個很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之壹 。
相傳在很早以前，南陽城西牛家莊裏有個聰明．忠厚的小夥子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經常虐待他，逼他幹很多的活，壹年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。
牛郎獨自壹人趕著牛進了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時才能趕著十頭牛回家，這時，有位須發皆白的老人出現在他的面前，問他為何傷心，當得知他的遭遇後，笑著對他說：“別難過，在伏牛山裏有壹頭病倒的老牛，妳去好好餵養它，等老牛病好以後，妳就可以趕著它回家了。
牛郎翻山越嶺，走了很遠的路，終於找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來壹捆捆草，壹連餵了三天，老牛吃飽了，才擡起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規被貶下天來，摔壞了腿，無法動彈。自己的傷需要用百花的露水洗壹個月才能好，牛郎不畏辛苦，細心地照料了老牛壹個月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺，到老牛病好後，牛郎高高興興趕著十頭牛回了家。
回家後，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設法相救，嫂子最後惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。
壹天，天上的織女和諸仙女壹起下凡遊戲，在河裏洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，後來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子。織女還把從天上帶來的天蠶分給大家，並教大家養蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。
牛郎和織女結婚後，男耕女織，情深意重，他們生了壹男壹女兩個孩子，壹家人生活得很幸福。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。
牛郎上天無路，還是老牛告訴牛郎，在它死後，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，壹起騰雲駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪壹揮，壹道波濤洶湧的天河就出現了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日於鵲橋相會。
後來，每到農歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，擡頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們壹年壹度的相會，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節。
七夕起源於什麽時候 七夕的由來是什麽婦女乞巧
七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。[4]
七夕
自然崇拜
“七夕”最早來源於人們對自然的崇拜。
從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北鬥七星最亮，可供夜間辨別方向。北鬥七星的第壹顆星叫魁星，又稱魁首。
後來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節”，又稱“曬書節”，保持了最早七夕來源於星宿崇拜的痕跡。[5]
時間崇拜
“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在壹起叫“七曜”。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計算的“星期”，在日語中尚有保留。
“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。[5]
數字崇拜
“七夕”又是壹種數字崇拜現象，古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預示成雙的二月二和三的倍數六月六這“七重”均列為吉慶日。“七”又是算盤每列的珠數，浪漫而又嚴謹，給人以神秘的美感。“七”與“妻”同音，於是七夕在很大程度上成了與女人相關的節日。[6]
生殖崇拜
”七七"是生命周期。《黃帝內經·素問·上古天真論："男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。"
它說男子以8歲壹個周期，女子以7歲壹個周期。女子7歲腎氣盛，換牙齒頭發變長；二七天癸至，任脈通。天癸是腎精，任督二脈，以中醫說法，"為壹身陰陽之海，五氣貞元"，也就是說，二
牛郎織女(刻紙)壹
七就來月經，可以生子。三七腎氣平均，最後的牙齒長齊，發育完全成熟。四七筋骨堅，頭發長極，身體盛壯，到了頂點。五七陽明脈衰，面容開始焦黃，頭發開始掉。六七"三陽脈衰於上，面皆焦，發始白"。七七"任脈虛，太沖脈衰，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也"，是壹個生命周期結束。
"七"這個數字又指西方，所以七七相遇，應該是結束中的誕生。《周易·復卦》："反復其道，七日來復，天行也。"孔穎達疏："天之陽氣絕滅之後，不過七日陽氣復生，此乃天之自然之理，故曰天行。""來復"是去而復來，也就是重生，輪回循環，所以七七四十九天魂魄散盡，又七七四十九天魂魄豐滿。
七夕節的由來是什麽啊？“七夕”最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北鬥七星最亮，可供夜間辨別方向。北鬥七星的第壹顆星叫魁星，又稱魁首。後來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節”，又稱“曬書節”，保持了最早七夕來源於星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在壹起叫“七曜”。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計算現在的“星期”，在日語中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
“七夕”又是壹種數字崇拜現象，古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預示成雙的二月二和三的倍數六月六這“七重”均列為吉慶日。“七”又是算盤每列的珠數，浪漫而又嚴謹，給人以神秘的美感。“七”與“妻”同音，於是七夕在很大程度上成了與女人相關的節日。
七夕節是怎麽來的 七夕節的由來是什麽 簡介 每年農歷七月初七這壹天是中國的傳統節日七夕節。七夕節始於中國漢朝。相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會。織女是壹個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這壹天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣。相傳農歷七月七日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為“乞巧”。其起源於對自然的崇拜及婦女穿針乞巧，後被賦予了牛郎織女的傳說使其成為象征愛情的節日。 節日起源婦女乞巧
七夕乞巧，這個節日起源於漢代。
自然崇拜
“七夕”最早來源於人們對自然的崇拜。
人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北鬥七星最亮，可供夜間辨別方向。北鬥七星的第壹顆星叫魁星，又稱魁首。
後來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節”，又稱“曬書節”，保持了最早七夕來源於星宿崇拜的痕跡。
時間崇拜
“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在壹起叫“七曜”。
“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。
數字崇拜
“七夕”又是壹種數字崇拜現象，古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預示成雙的二月二和三的倍數六月六這“七重”均列為吉慶日。“七”又是算盤每列的珠數，浪漫而又嚴謹，給人以神秘的美感。“七”與“妻”同音，於是七夕在很大程度上成了與女人相關的節日。