鮑子難客
齊田氏祖於庭，食客千人。有獻魚、雁者，田氏視之，乃嘆曰：“天之於民厚矣！殖五谷，生魚鳥，以為之用。”眾客和之。有鮑氏之子，年十二，亦在坐，進曰：“不如君言。天地萬物與我並生，類也。類無貴賤，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相為而生之 。
人取可食者而食之，豈天本為人生之？且蚊蚋噆膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者也？” （選自《諸子集成·列子·說符》）
譯文：
齊國貴族田氏，壹次在庭院裏祭祀路神。祭禮完畢，應邀參加宴飲的賓客竟有上千人。席間，有人獻上魚雁，他看了感慨地說：“天帝對人類的恩德多麽深厚啊!繁殖了五谷，生育了魚鳥，供我們享用。”他剛說完，赴宴的眾賓客隨聲附和，壹致贊同。
這時，在座的壹個姓鮑的十二歲小孩，走上前來說： “事情並非如您所說啊!天地之間的萬物，和我們***同生存在自然界，都是物類。物類本身，並無貴賤之分，而僅僅以智慧大小，力量強弱，相互制約，得以生存，並非誰為誰而生。人類獲取能吃的東西食用，哪裏是上天專門為人降生的呢?比如，蚊、蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，難道能說上天生出人類是為蚊蚋和虎狼制造食品嗎?”
註解：
齊田氏：齊國姓田的。
食：宴飲。
祖於庭：在庭院裏設宴祭路神。祖：古人出遠門先設宴祭路神叫“祖”。
以：用來 。
為：給。
叠：更叠。交替地，輪流地。
預於次：參與在末座。 預，參與。 次，中間。
祖：古代祭祀的名稱。原指出行時祭祀路神，在這裏只是祭祀（天地鬼神）之義。
和：應和。表示同意。
坐：通“座”，坐席，座位。
類：種類；物類。
蚊蚋噆膚：蚊蚋咬人的皮膚。 蚋，壹種吸血昆蟲。 噆：叮咬。
食客：投靠在貴族門下有壹技之長的人。
智力：智慧和力量。
非相為而生：不是為了對方的生存而生存的。
天之於民厚矣：老天對民眾很寬厚啊。
不如君言：不是您說的那樣。
擴展資料：
關於作者
列子? ，姓列，名禦寇，鄭國圃田（今河南省鄭州市）人，在古籍中又寫作列圄寇、列圉寇或子列子，東周威烈王時期人，與鄭穆公同時。戰國時期哲學家、思想家、文學家，道家代表人物。終生致力於道德學問，曾師從關尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。列子對中國人思想影響甚大。
列子才穎逸而性沖淡，曲彌高而思寂寞，浩浩乎如馮虛禦風，飄飄乎如遺世獨立。在先秦諸子中對生命表現出最達觀，最磊落的就是列子。主張循名責實，無為而治。列子的活動時期應該是約於戰國早中期間，與鄭繻公同時，晚於孔子而早於莊子。
列子聚徒講學,弟子甚眾,壹次,列子往謁南郭子時竟挑選“弟子四十人同行”,可知列子後學眾多。從《莊子》中可以看出列子學派在戰國中後期影響很大。《淮南子·繆稱訓》：“ 老子學商容，見舌而知守柔矣；列子學壺子，觀景柱（測度日影的天文儀器）而知持後矣（《列子·說符》：“子知持後，則可言持身矣。”）。”
先秦道家創始於老子，發展於列子，而大成於莊子。列子先後著書二十篇，十萬多字，《呂氏春秋》與《屍子》皆載“列子貴虛”，但依《天瑞》，列子自認“虛者無貴”。
徹底的虛，必定有無（空）皆忘，消融了所有差別，也就無所謂輕重貴賤等等概念。在先秦曾有人研習過，經過秦禍，劉向整理《列子》時存者僅為八篇，西漢時仍盛行，西晉遭永嘉之亂，渡江後始殘缺。其後經由張湛搜羅整理加以補全。
今存《天瑞》《仲尼》《湯問》《楊朱》《說符》《黃帝》《周穆王》《力命》等八篇，***成《列子》壹書，其余篇章均已失傳。其中寓言故事百余篇，如《黃帝神遊》《愚公移山》《誇父追日》《杞人憂天》等，都選自此書，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，雋永味長，發人深思。後被尊奉為“沖虛真人”。是介於老子與莊子之間的道家學派重要傳承人物。
《列子》壹書深刻反映 了夏末周初交替與春秋戰國社會文化生活的各個方面。《列子》可以說是壹篇恢宏的史詩，當時的哲學、 神話、、音樂、軍事、文化以及世態人情、民俗風習等等，在其中都有形象的表現，《列子》保存了神話傳說、音樂史、雜技史等眾多珍貴的先秦史料。是先秦散文的代表作之壹。
作者思想
列子的學說，劉向認為：“其學本於黃帝老子，號曰道家。道家者，秉要執本，清虛無為，及其治身接物，務崇不競，合於六經。”《爾雅.釋詁》邢昺《疏》引《屍子.廣澤篇》及《呂氏春秋不二》說：“子列子貴虛”。
《戰國策.韓策》有：“史疾為使楚，楚王問曰：‘客何與所循？’曰：‘治列子圄寇之言。曰：‘何貴？’曰：‘貴正’。”張湛《列子.序》認為：“其書大略明群有以至虛為宗，萬品以終滅為驗，神惠以凝寂常全，想念以著物為表，生覺與化夢等情。巨細不限壹域，窮達無假智力，治身貴於肆仕，順性則所至皆適，水火可蹈。忘懷則無幽不照，此其旨也。”
列子認為“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷”。他因為窮而常常面有饑色，卻拒絕鄭國暴虐的執政者子陽饋贈的糧食。其弟子嚴諱問之曰：“所有聞道者為富乎?”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是以亡！”列子還主張應擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應大道，淡泊名利，清靜修道。
《列子》裏面的先秦寓言故事和神話傳說中不乏有教益的作品。如《列子學射》（《列子·說符》）、《紀昌學射》（《列子·湯問》）和《薛譚學謳》（《列子·湯問》）三個故事分別告訴我們：在學習上，不但要知其然，還要知其所以然；真正的本領是從勤學苦練中得來的；知識技能是沒有盡頭的，不能只學到壹點就滿足了。
又如《承蜩猶掇》（《列子·黃帝》）告訴我們，曲背老人捕蟬的如神技藝源於他的勤學苦練；還有情節更離奇的《妻不識夫》（《列子·湯問》）說明壹個人是可以移心易性的。
參考資料：
百度百科-鮑子難客