魏徵
以人為鏡可以明得失是唐太宗對魏徵的評價。出自《舊唐書?魏徵傳》，意思是把別人的成敗得失作為自己的借鑒。《舊唐書?魏徵傳》李世民：夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡壹鏡矣！
以人為鏡可以明得失是唐太宗對魏徵的評價。該句出自《舊唐書?魏徵傳》李世民：夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡壹鏡矣！
魏徵（580年~643年），字玄成 。祖籍巨鹿郡下曲陽縣（治河北省晉州市鼓城村）。唐朝宰相、傑出的政治家、思想家、文學家和史學家。早年跟隨魏公李密，參加瓦崗起義，不得重用。武德元年（618年），歸降唐朝，勸降英國公李勣，授太子洗馬，輔佐隱太子李建成，獻策平定劉黑闥和山東地區。貞觀元年（627年），授諫議大夫、檢校尚書左丞，安撫河北地區。遷秘書監，參預朝政，校定古籍。遷侍中、巨鹿郡公，負責門下省事宜。遷光祿大夫、太子太師，冊封鄭國公。直言進諫，推行王道，輔佐唐太宗***創?貞觀之治?，成為?壹代名相?，名列淩煙閣二十四功臣第四位。
魏徵的主要成就：
壹、政治
魏徵以直言敢諫而聞名，據《貞觀政要》記載統計，魏徵向李世民面陳諫議有五十次，呈送給李世民的奏疏十壹件，壹生的諫諍多達?數十余萬言?。其次數之多，言辭之激切，態度之堅定，都是其他大臣所難以倫比的。
二、兼聽則明，偏信則暗
李世民問魏徵：?君主怎樣能夠明辨是非，怎樣叫昏庸糊塗？?魏徵答：?廣泛地聽取意見就能明辨是非，偏信某個人就會昏庸糊塗。從前帝堯明晰地向下面民眾了解情況，所以有苗作惡之事及時掌握。舜帝耳聽四面，眼觀八方，故***、鯀、歡兜都不能蒙蔽他。秦二世偏信趙高，在望夷宮被趙高所殺；梁武帝偏信朱異，在臺城因受賄被下臣侮辱；隋煬帝偏信虞世基,死於揚州的彭城閣兵變。所以人君廣泛聽取意見,則宦官不敢蒙蔽，下面的情況得以反映上來。?
三、饑者易為食，渴者易為飲
首次出自《孟子?公孫醜上》。魏徵鑒於隋末人口流亡、經濟雕敝、百廢待興的事實，力勸李世民偃革興文，實行有利於國計民生的休養生息政策，表現了他政治上的?致化?思想。李世民即位初，曾與群臣談及教化百姓之事。李世民認為大亂之後，恐怕難以教化。魏徵則認為：?久安之民驕佚，驕佚則難教；經亂之民愁苦，愁苦則易化。?他舉例說，猶如?饑者易為食，渴者易為飲?壹樣。他還批駁大臣封德彜的?人漸澆訛，故秦任法律、漢雜霸道，蓋欲化而不能?的說法，認為商湯滅夏桀，周武王伐紂，?皆能身致太平，豈非承大亂之後邪！?他又進壹步說：?若謂古人淳樸，漸至澆訛，則至於今日，當悉化為鬼魅矣，人主安得而治之！?
四、明德慎罰，惟刑之恤
明德慎罰，惟刑之恤是儒家思想，認為治理國家的根本在於德、禮、誠、信：壹個明哲的君主，為了移風易俗，不能靠嚴刑峻法，而在於行仁由義；光憑法律來規範天下人的行為是辦不到的。