買水是徽州鵝城、江西九江壹帶流傳千年的民俗，起源於楚國舊俗。這是向我們的祖先告別的壹種方式。地方民俗中蘊藏著豐富的歷史密碼，往往能解讀出許多古籍所沒有的重要文化信息，對人們探究祖先的過去和家鄉的歷史有壹定的啟示和認知價值。就古徽州而言，“吆喝”的習俗是這樣，“買水”的習俗也是這樣。
《辭源》裏沒有“買水”這個詞，但也不是真的被動。宋代周去非《答嶺外之輩》壹書中有這樣的解釋:“秦(周)人死了，孝子頭戴竹帽，提瓶罐，捧紙錢，到水邊，把錢扔在水裏，帶回去洗屍，叫買水。”？
這種古老的喪葬習俗在20世紀50年代的惠州仍被廣泛保留。那時候，在通往河邊的大街小巷，經常會遇到“買水”的隊伍。在他們面前，壹個老婆婆正拿著燒著的竹纜當領導，然後有人壹路撒著雞錢開道。然後，買水的孝子和孫子排成壹列縱隊低頭。
買水習俗:
買水的習俗並非山外獨有。如楚故裏湖南沅湘的壹些少數民族，死後也有“投錢於水，取回來洗屍”的習俗，鄰居何林在《古儺溯源》壹書中有所介紹。何林指出，之所以有這個習俗，是因為他們都說，他們的祖先曾經生活在江南的壹個水鄉，但後來他們漂洋過海，沿河來到了這裏。
比如侗族買水時唱的“洗屍”四個字:“溫水長，妳穿絲。溫水，黃色水洗。..... "雁是祖先崇拜的圖騰，幼雁是黃色的，所以穿上黃色的衣服可以把它們帶回祖先的故鄉，也就是楚越先民廣為人知的傳說中的“雁村”。
這真的很有意思。徽州古稱鵝城。難道不是因為古代傳說中“古之仙人集鵝流，而建城”(見宋王祥《玉帝紀勝》)？鵝城的“叫囂”習俗與古楚相同，“買水”習俗也與古楚相同。它不僅僅指表面現象，還包括它的歷史背景和它的文化含義，即“凈身歸故裏”。
聯系到“羅敷將從浮山來”的古老神話，以及湖南汨羅江畔(屈原沈江之處)的“洛子國”被楚國所滅後的歷史事實，人們真的有理由問:徽州的先民是否也有類似的歷史足跡？