“365在線答疑網老師”幫妳解答 考試說明中的要求： 1、理解常見文言實詞在具體語境中的含義. 2、理解常見文言虛詞（之、其、而、以、於、乃、雖、為、者、且、則、乎、然、與）在文章中的含義和用法. 3、理解並翻譯文章中的句子. 4、理解文章的基本內容，歸納文章內容要點. 5、分析概括文章所表達的作者的觀點、態度. 6、對文章的內容、語言和寫法有自己的體會和見解 解析： 1.文言詩文背誦要求做到壹字不漏，壹字不添，壹字不倒，壹字不改；默寫文言詩文語句，不僅要連貫前後語句，默寫時還應壹字不錯.中考默寫壹般4句詩、2句文，特別註意背誦篇目中的名句.記住並糾正自己以前默寫中的錯別字. 2.古詩理解鑒賞要重點關註各冊教材中以講讀篇目出現的古詩詞曲，要註重古代文化文學常識的積累，特別是教材中的註釋；要對《篇目點擊》中的賞析指導和練習相當了解，對詩句的理解、詩詞主要內容和寫作意圖、作者的思想感情等把握準確. 3.對壹些名家名篇，還應了解作者的姓名、生活時代和篇名. 4.掌握常見文言實詞的含義和6個虛詞的用法.壹般為古漢語的特殊用法為：壹詞多義、通假、詞類活用、古今異義.因此對課文中的這類詞要特別重視，必須理解掌握《篇目點擊》中收入的150個實詞和6個虛詞的用法，特別是初中教材中出現的義項. 5.在句子翻譯中要有敏感的“特殊句式”意識.如省略句，註意把省略的主語賓語加上；如判斷句、倒裝句（賓語前置、狀語後置）、被動句、反問句等.在翻譯時要落實關鍵實詞的含義和虛詞的用法，翻譯句子的語氣句式必須與原句保持壹致. 6.在課外文言文的閱讀上，遇見不會的詞或者壹下沒想起的詞大可不必緊張，聯系上下文，結合故事（文章）的情節，理解（猜）出它的意思，把詞帶到文章中去理解，切記翻譯不可脫離文章.如果選文下有註釋，壹定要充分利用註釋的提示作用. 7.在課內語段閱讀上要註重選文主要內容的歸納概括，如果在自己復習掌控的範圍內，當然可以憑記憶答題；若自己復習不到位或記憶不清，則要仔細閱讀選文收集處理信息，然後作出合理而簡要的表述.在課外文言文閱讀上，要註意文章蘊含的道理體悟或文章中人物性格特征的歸納提煉。
2. 文言文怎麽分析1、文言文的分析壹般就是關鍵字詞的翻譯，還有名詞活用，通假字，古今異義，重點句式。
2、分析文言文還必須能根據上下 *** 出確切恰當的解釋，是讀懂文言文、弄通文意最重要的壹步。
3、文言實詞包括名詞、動詞、形容詞、數詞、量詞。備考中應掌握古今異義、壹詞多義、假借義等語言現象。只有掌握了這些古漢語知識，才能對文言文中壹些語言現象做出正確的理解，也才能準確的翻譯出壹篇文言文。平時在多讀，多思，多練就能準確的分析壹篇文言文。
只是個人的壹些小看法，僅供參考。
3. 文言文解析
譯文： 楚國有個人，養獼猴為生，楚國人叫他「狙公」.每天早上，他壹定在庭院中分派獼猴工作，教老猴率領著小猴子上山去，摘取草木的果實，抽十分之壹的稅來供養自己.有的猴子數量不足，就鞭打他們.猴子們怕死了，覺得很苦，卻不敢違背. 有壹天，有只小猴子問大家說：「山上的果子，是老頭子種的嗎 」大家說：「不是啊！是天生的.」又問：「沒有老頭子我們就不能去采嗎 」大家說：「不是啊！誰都能去采.」又問：「那們我們為什麼要仰賴他，還要被他奴役呢 」話還沒說完，猴子全懂了.當晚，群猴壹起等候狙公睡著的時候，就打破獸欄，拿走存糧，壹塊兒跑進森林，不再回來了.狙公最後活活餓死. 郁離子說：「世上那種賣弄權術奴役人民而不依正道來規範事物的人，就像狙公吧！只因人民昏昧尚未覺醒，才能讓他得逞，壹旦有人開啟民智，那他的權術就窮盡了.」。
4. 經典古文以及解析妳好，樓主： 戰舞*&靈為妳解疑答難。
壹般初中古文經典並且常考的會是以下幾則：壹：原文（孫權勸學） 初，權謂呂蒙曰：“卿今當塗掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權 曰：“孤豈欲卿治經為博士邪（yé）！但當涉獵，見往事耳。
卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。
及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。 譯文 當初，吳王孫權對呂蒙說：“妳現在當權管事了，不可以不學習！”呂蒙用軍中事務繁多來推辭。
孫權說：“我難道是想要妳研究儒家經典成為專管經學傳授的學官嗎！ 只是要粗略的閱讀，了解歷史罷了。妳說妳事務繁忙，誰比得上我的事務多呢？我常常讀書，認為讀書非常有益。”
於是呂蒙便開始學習。到了魯肅來到尋陽的時候，魯肅和呂蒙論議，魯肅非常驚奇地說：“以妳現在的才幹和謀略，已不再是當年吳縣的那個呂蒙了！”呂蒙說：“有抱負的人分別多日，就要重新用新眼光來看待，兄長怎麽認清事物這麽晚呢！”於是魯肅拜見呂蒙的母親，與呂蒙結為朋友後就告別了。
朗讀節奏 初，權/謂/呂蒙曰：“卿/今/當塗掌事，不可/不學！”蒙/辭/以軍中多務。權曰：“孤/豈欲卿/治經/為博士邪（yé）！但當/涉獵，見/往事耳。
卿言/多務，孰/若/孤？孤常讀書，自以為/大有所益。”蒙/乃始就學。
及/魯肅過尋陽，與蒙/論議，大驚曰：“卿/今者才略，非復/吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更/刮目相待，大兄/何/見事/之/晚乎！”肅/遂拜蒙母，結友/而別。 這篇文章更加的生動 詞語翻譯： 1、初：當初，這裏是追述往事的習慣用詞。
2、權：指孫權（182—252），字仲謀，吳郡富春（現在浙江富陽縣）人，三國時吳國的創建者。 3、謂：告訴，對……說，常與“曰”連用。
4、卿：古代君對臣或朋友之間的愛稱。 5、今：現在。
6、塗：同“途”。當塗掌事：當塗，當道，即當權的意思。
掌事，掌管政事（異議：當塗：地名）。 7、辭：推托。
8、務：事務。 9、孤：古時候王侯的自稱。
10、治經：研究儒家經典。經：指《詩經》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》等書。
11、博士：當時專掌經學傳授的學官。 12、涉獵：粗略地閱讀。
獵，本意獵取，本文為閱讀。 13、見往事：了解歷史。
見，了解；往事，指歷史。 14、乃：於是，就。
15、及：到了…的時候。 16、過：到。
17、尋陽：縣名，現在湖北黃梅西南。 18、才略：軍事方面或政治方面的才幹和謀略。
19、非復：不再是。 20、更：更新。
22、大兄：長兄，這裏是對同輩年長者的尊稱。 23、見事：認清事情。
24、但：只。 25、孰若：哪裏比得上。
孰：誰，若：比得上。 26、就：從事。
27、遂：於是，就。 28、士別三日：有抱負的人分別幾天。
三：幾天，這裏指“少”（與常見的“多”的解釋不同）。 29、何：為什麽。
30、呂蒙（178-219）：字子明，三國時吳國名將，曾經殺掉天水。 31、耳：表示限制，語氣詞，相當於“而已”、“罷了”。
32、吳下：指吳縣，現在江蘇蘇州 。 33、始：開始。
34、與：和。 35、論：討論。
36、議：評議。 37、大：非常，十分。
38、驚：驚奇。 39、今：現在。
40、者：用在時間詞後面，無翻譯。 41、復：再。
42、即：就。 43、拜：拜見。
44、待：等待。 45、吳下阿蒙：三國時吳國名將呂蒙，特指原來不好讀書的呂蒙，後泛指缺少學識才幹的人。
46、當：掌管。 47、刮目相待：用新的眼光看待。
刮目：擦擦眼 48、更：重新。 49、阿蒙：名字前加“阿”，有親昵的意味。
通假字 邪（yé）通“耶”，語氣詞，表反問；“塗”同“途” 壹詞多義 當：但當涉獵（助動詞，應當） 當塗掌事（動詞：正） 見：見往事耳（了解） 大兄何見事之晚乎（認清） 就：蒙乃始就學（從事） 指物作詩立就（完成） 古今異義 博士：古，當時古代專掌經學傳授的學官。今，壹種學位。
往事：古：指歷史。今：過去的事。
古今異義字 更 古：重新。 。
今：更加，越發 及 等到。
時候。
大 很，非常。 豈 難道。
就 本意靠進，此為去做。 士 人物的通稱。
過 到，經過。 但 但當涉獵 古：只 。
.今：表轉折關系的連詞 耳 古：語氣詞，譯為“罷了” 。
今：耳朵 博士 古：當時專管傳授經學的學官 。
今：求學的高學位。
見 古：知道 。
今：看見 見往事耳：了解。 大兄何見事之晚乎：認清事物。
翻譯：起初，吳王孫權對大將呂蒙說道：“妳現在身當要職掌握重權，不可以不去學習呀！”呂蒙以軍營中事務繁多為理由加以推托。孫權說：“我難道是想要妳成為精通儒家書籍、傳授經學的學官嗎？妳只應當粗略地閱讀，了解了解歷史。
妳說妳軍務繁忙，哪能比得上我繁多的事務呢？但我常常讀書，並自己感到獲得了很大的收益。”呂蒙於是開始學習。
等到東吳軍師魯肅路過尋陽的時候，與呂蒙討論事情，魯肅聽到呂蒙的見解後非常驚奇地說：“妳如今的才幹謀略，已不再是過去的呂蒙了！”呂蒙說：“對於有誌氣的人，分別了數日後，就應當擦亮眼睛重新看待他的才能，老兄妳為什麽看到。
5. 古文閱讀壹、（1）“舊，舊的”或答“原來的”或答“過去的”
(2)“邊”或答“際”或答“邊際”
二、因為他到朋友家玩，見到破筐裏的舊書，就向人家討要回來讀。
三、圍繞“好學、愛書”回答即可。
示例①：歐陽修小時候生活條件如此艱苦逐這樣刻苦好學，我們今天的學生更應該珍惜良好的學習環境。示例②：正因為歐陽修小時候如此好學才有後來的成就，所以他的精神很值得我們學習。
古文翻譯
我年幼時家住漢東，漢東地處偏僻閉塞沒有什麽求學的人，我家裏又貧窮沒有藏書。（只是）州郡南邊有壹大戶人家姓李，他的兒子叫李彥輔。我長大成兒童的時候，常常到他家遊玩，看見他家墻壁中壹只破爛的竹筐裏貯藏著壹些舊書，我打開它來看，得到《昌黎先生文集》***六卷，它們已經亂七八糟沒有次序。於是向李氏求取這部書回家，（認真仔細地）閱讀它們。發現該書見解深刻而且雄奇博大，但是，我因年紀還小，不能窮究它的意義，只是看見它浩然無邊，很是可愛。
這個時候，天下求學的人，以楊憶、劉筠的作品為標準的“時文”，能作好這種文章的人就能科考高中，獲得名聲，並用來誇耀當時，未曾有說起韓愈的文章的。我也是剛剛才考中進士，在禮部以詩賦為職業。十七歲時，參加州試，被有司取消錄取資格。我於是拿出所珍藏的韓愈的文章來重新閱讀，就忍不住喟然長嘆道：“學寫文章的人應當達到這個地步才罷休啊！”就奇怪當時的人不說及韓愈之文，而自己也沒有來得及學習它們，只是時常壹個人在心中默念著，認為正好通過考取進士取得俸祿來贍養雙親，如果取得俸祿了，就要盡力於韓愈的這些文章，以便實現自己的夙願。
過了七年，我考中進士及第，在洛陽做官。當時，尹師魯這些人都還在，於是我們就壹起寫作古文，就拿出所收藏的《昌黎集》來修補連綴它。又向別人家索取所擁有的舊版本來校對審定它。那以後，天下求學的人，也漸漸地趨向於寫作古文，韓愈的文章就流行於世，到今天大概有三十多年了。求學的人非韓愈不學了，可以說是盛事了啊！
啊！道，本來有流行很遠卻在眼前被限止，也有過去被忽視而在今天被看重的現象。不僅僅是世俗的喜歡或厭惡它讓它這樣的，也有它理當如此的方面。所以，孔子、孟子會惶恐不安於壹時，卻成為千世萬代學習效法的師表。韓愈的文章，被埋沒不被人看重達二百年之久，但到今天被普遍重視。這又不止是喜好或厭惡所能決定的，也許是它時間久了意義更顯明，不隨著時間的變化而消失，雖然暫時被埋沒，但最終會永遠光耀下去，那“道”也是這樣。
我開始得到韓愈的文章，是在它們被埋沒被廢棄的時候。我本來知道它們不能足夠用來追逐時代所喜好的以求取權勢和好處，在這時去學習它，我所做的哪裏是因為急於追名逐利呢？也只是久已有誌於此罷了！所以，我為官，晉進時，我不會為之高興；降退時，我也不會為之懼怕，大概是我的誌向先已定下了，而所學習的應該這樣啊。
6. 快速讀懂文言文有哪些技巧壹、先看問題，聯系問題閱讀文章文言文的第4問雖然也是選擇題，但這壹問往往是對全文內容的分析、理解、概括等，雖然其中有壹個錯誤項在裏面，但我們姑且把它當作正確項去看。
提前看提問，對於理解原文，讀懂原文，是很有幫助的。二、通讀全文，整體思考也就是從整體上看，從整體上思考，善於聯系上下旬思考。
讀文章最怕斷章取義，讀文言文也不例外。只有從整體上去看，從整體上去思考，聯系上下旬思考，才能把握文中句子的具體意思，如果單獨地，孤立地看某壹詞、某壹句，是很難看懂的。
總觀總覽，上下貫通，這壹點適合於讀所有體裁（包括人物傳記、遊記、散文、論說文、序、跋、書信等等體裁）的文言文段。三、懂得必要的古文化常識古文化常識包括以下八大類。
壹是姓名和稱謂，如人稱姓名、謙稱、敬稱、賤稱、名、字、號、謚號、廟號、年號、改元、尊號、徽號、年齡稱謂、作品命名等。二是官職和科舉。
三是地理常識，如地區名、政區名、山川關隘名等等。四是宗法禮俗，如宗法、禮俗、尊卑、忌諱、避諱等等。
五是服飾器物。六是歷法刑法，如紀年法、紀月法、紀日法、紀時法等等。
七是古代音樂，如八音、五音、六律、雅樂、俗樂、經首、六幺、霓裳、桑林、無射、樂師、陽春白雪、下裏巴人等等。八是古籍註釋體例，如傳、註、箋、疏、詮訓等等。
四、理清人物關系壹篇文言文，雖然是寫壹個主要人物，但也會或多或少地與其他次要人物發生聯系，搞清楚人物之間的關系，理清頭緒，也是讀懂文言文的必不可少的壹環。試想壹下，假如妳連這句話是誰說的，這句話說到哪裏為止都不知道，妳還怎麽理解文意呢？理解不出文意，妳還怎麽能準確答題呢？我們讀文言文，心裏壹定要有人物關系的概念，壹定要首先明白，某句話是誰說的，某個動作、事情是誰所為，才能確解文意，否則，妳會眉毛胡子壹把抓，毫無頭緒感。
五、掌握壹些特定的文言實詞慣用義解文言文掌握大量的實詞不錯，掌握大量的虛詞也不錯。但有時候壹定要突出地掌握壹些文言實詞慣用義，因為這些文言實詞慣用義使用頻繁，能夠顯示前後轉換鉤聯等等。
如官員官職的轉換調動升降、時間長短過度、與帝王關聯的動作等等情況。官員官職的轉換調動升降方面，如“除”字，這個字使用非常頻繁，這個字置於官職的前後，就壹定是“授予官職”的意思，切莫理解反了，認為是“撤職”，那就會錯解文意。
此外，如“擢”（提拔）、“遷”（調任）、“知”（任、做）、“謫”（貶官）、“拜”（任命）、“改”（改任）、“有司”（有關官員）、“掾”（官吏）、“致仕”（辭官）、“乞骸骨”（請求不做官，回家養老，有如我們現在的“退休”壹說）等等。時間過度長短方面，如“尋”字，是“不久或剛剛”的意思，這個字也使用率高，壹定要掌握。
此外，如“須臾”（壹會兒）、“既兒”（會兒、不久）、“旋”（很快）、“傾”（會兒）等等。與帝王關聯的動作方面，如“詔”字，壹定是指皇上或朝廷的命令、指示、詔書、文告等意思，總之，是與皇上有關的，讀文言文，見此字，就要明白此意。
此外，還有如“敕”（特指皇帝的命令或詔書）、“辟”（君主或征召）、“策”（帝王對臣下封土、授爵或免官的文書）、“宸”（帝王住的地方，宮殿）、“覲”（朝見帝王）、“冕”（帝王的禮帽）、“禪”（古代帝王祭地的壹種迷信活動）、“璽”（皇帝的印）、“禦”（與皇帝有關的事物）、“幸”（皇帝駕臨）等等。壹讀到這些詞，妳心中就要有個大概意思。
六、懂得補、刪、抄、換、調、並、擴、通所謂“補”就是“補充”。因為文言文有如詩歌壹般，是非常凝練的壹種文體，解讀或翻譯的時候，壹定要把那些省略的成分給補出來，才通順，否則是非常別扭的不通的。
所謂“刪”，就是“刪去”。文言文裏什麽東西要刪去呢？當然是那些沒有實際意思的文言虛詞。
比如發語詞“夫”，壹般就不翻譯，可刪去不管。再如壹些表示語氣的結尾虛詞“之、夫、者、也、與、焉、哉”等等，翻譯時都可以刪去。
所謂“抄”，就是“照抄、照錄”。文言文裏有很多內容是可以“照抄、照錄”的。
具體說來，人名、地名、官名、爵名、年月日、謚號、雅號、廟號等等，都完全可以照錄不譯。所謂“換”，就是“變換”。
是把古今義有變化的，壹律變換為現代漢語的詞、句。所謂“並”，就是“合並”。
對於壹些鋪陳和互文的句子，都可以進行合並，就像數學裏的合並同類項壹樣。所謂“調”，就是“調整”。
就是對於特殊句式或倒裝句式進行調整，使之符合現代漢語的句式。文言文裏有很多狀語後置句、定語後置句、賓語前置句、主謂倒裝句，這些都屬於特殊句式或倒裝句式，都需要進行調整。
所謂“擴”，就是“擴大、擴充”。就是對於精約的詞句進行擴充。
所謂“通”，就是“貫通”。當然就是把壹些意思不太連貫的詞語、句子進行連通，使之意思順暢。
把壹些意思不太連貫的詞語、句子進行連通，使之意思順暢。把壹些意思不太連貫的詞語、句子進行連通，使之意思順暢。
把壹些意思不太連貫的詞語、句子進行連通，使之意思順暢。