子時夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第壹個時辰。（北京時間23時至01時）。
醜時雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。（北京時間01時至03時）。
寅時平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（北京時間03時至05時）。
卯時日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（北京時間05時至07時）。
辰時食時，又名早食等：古人“朝食”之時也就是吃早飯時間，（北京時間07時至09時）。
巳時隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（北京時間09 時至11時）。
午時日中，又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）。
未時日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（北京時間13時至15時）。
申時哺時，又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）。
酉時日入，又名日落、日沈、傍晚：意為太陽落山的時候。（北京時間17是至19時）。
戌時黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（北京時間19時至21時）。
亥時人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（北京時間21時至23時）。
2. 求古文的時間詞時間不大叫做“旋”， “俄爾”表示忽然間。
“俄頃”、“傾之”是壹會兒 “食頃”功夫吃頓飯。 “斯須”、“倏忽”和“須臾” 都表瞬間時短暫； “少頃”、“未幾”和“逾時” 也是片刻短時間。
黎明時分稱“質明”， 早晨壹般稱作“旦”。 “侵晨”是指天將亮， “中夜”時分夜已半。
“旦日”明日第二天， “兼旬”即為二十天。 “朔”為初壹“望”十五 “晦”為月底那壹天。
每月十六稱“既望”， 這段時間稱“居有間” “方”即正當某時候， “日”字用來表每天。 “期月”表示壹整月， “期年”表示壹周年。
“來年”即為第二年， 表示年年用“累年”。 壹年將盡稱“歲暮”， 也稱“歲晏”或“歲闌”。
3. 古文中“日中”指幾點日中在古代指的是上午十壹時至下午壹時這段時間。
中國古時把壹天劃分為十二個時辰，每個時辰相等於現在的兩小時。 日中是十二時之壹，又名日正、中午等：（上午11時正至下午 1 時正）。
這時候太陽最猛烈。 春分和秋分的合稱。
我國古人很早就知道了春分、秋分、夏至、冬至這四個節氣，並且用它們來確定四季的劃分。因為春分和秋分這兩天晝夜的長短相等，所以又叫做“日中”。
有的先秦古籍則把“日中”專指春分，如《書·堯典》：“日中星鳥，以殷仲春；日永星火，以正仲夏；宵中星虛，以殷仲秋；日短星昴，以正仲冬。” 就是以二十八宿中的鳥、火、虛、昴四宿作為仲春、仲夏、仲秋、仲冬黃昏時的中星，把春分叫做日中、秋分叫做宵中、夏至叫做日永（晝長）、冬至叫做日短。
還有的先秦古籍把壹天的太陽正中時叫做日中。
擴展資料：
漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至壹點為子時，壹至三點為醜時，三至五點為寅時，依次遞推。
子時夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第壹個時辰。（23時至01時）。
醜時雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。（01時至03時）。
寅時平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（03時至05時）。
卯時日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的時間。（05時至07時）。
辰時食時，又名早食等：古人“朝食”之時也就是吃早飯時間，（07時至09時）。 巳時隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。
（09 時至11時）。 午時日中，又名日正、中午等：（11時至13時）。
未時日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日昳。（13時至15時）。
申時晡時，又名日鋪、夕食等：（15時至17時）。 酉時日入，又名日落、日沈、傍晚：意為太陽落山的時候。
（17時至19時）。 戌時黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已落山，天將黑未黑。
天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（19時至21時）。
亥時人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們已經停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。
（21時至23時）。 二十四時辰制 宋以後把十二時辰中每個時辰平分為初、正兩部分，這樣，子初、子正、醜初、醜正。
依次下去，恰為二十四時辰，同現在壹天二十四小時時間壹致。
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4. 文言文的時間副詞有哪些1.過去向來時：表行為動作已經發生或曾經發生.表示"已經曾經"意思的有"既，已，曾.嘗"表"以前.當初過去“意思的有”向.初.曩（nang三聲）.始.昔"表"常常.經常.向來"意思的有"常.素雅.恒".2.正在.變化時：表行為動作正在進行.表"正在.恰逢."意思的有"方.正.適.會"表"壹會兒.片刻"等短暫時間副詞有"俄 旋 尋 須臾 未幾 無何 斯須 既兒"表"突然 急忙 立刻"等時間緊迫急劇的有"急 遽（ju 四聲）猝 立 即"表"將要 接近"意思的有"將 且 行將"表"終於 終了"等最終結果的有："終 卒 竟"。
5. 時間00:30古文怎麽說“古代時辰” 壹日有十二時辰，壹時辰有四刻，壹刻有三盞茶，壹盞茶有兩柱香，壹柱香有五分，壹分有六彈指，壹彈指有十剎那，壹剎那為壹念。
子=23:00-1:00 醜=1:00-3:00 寅=3:00-5:00 卯=5:00-7:00 辰=7:00-9:00 巳=9:00-11:00 午=11:00-13:00 未=13:00-15:00 申=15:00-17:00 酉=17:00-19:00 戌=19:00-21:00 亥=21:00-23:00 另外古代的壹刻鐘是現在的半小時 比如午時三刻應該是現在的12:30。
6. 古文中“時”的意思壹***有十個意思：1、季節，指春夏秋冬。
《尚書·堯典》“歷象日月星辰，敬授人時”；2、時間，時候，時辰。《呂氏春秋·首時》“天不再與，時不久留。”
3、時代。《韓非子·心度》“時移而治不易者亂。”
4、時機，機會。《史記·淮陰侯列傳》“時者難得而易失。”
5、按時。《論語·學而》“學而時習之。”
6、那時，當時。《三國誌·吳書·周瑜傳》“時曹公軍眾已有疾病”。
7、時常，經常。《史記·呂太後本紀》“是與出遊列”。
8、此，這。《尚書·湯誓》“時日曷喪”。
9、通“蒔”，《尚書·舜典》“汝後稷播時百谷”10、同“伺”伺候。《莊子·人世間》“時其饑飽”。
7. 在文言文中,表示時間的詞有哪些來日
累日
連日
旦旦
天天
昔日
朔
望
望日
既望
晦
旦
夙
曉
曙
質明
平明
侵晨
東曦既駕
日中
晌午
亭午
暮
日暮
薄暮
日將暮
暝
昏
莫夜
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8. 文言文中表時間的珂1、表行為動作已經發生或曾經發生：表示"已經曾經"意思的有"既、已、曾、嘗" 表"以前、當初、過去“意思的有”向、初、曩（nang三聲）、始、昔" 表"常常、經常、向來"意思的有"常、素、雅、恒" 2、表行為動作正在進行： 表"正在、恰逢"意思的有"方、正、適、會" 表"壹會兒、片刻"等短暫時間副詞有"俄、旋、尋、須臾、未幾、無何、斯須、既而" 表"突然、急忙、立刻"等時間緊迫急劇的有"急、遽（ju 四聲）、猝、立、即" 表"將要、接近"意思的有"將、且、行將" 表"終於、終了"等最終結果的有"終、卒、竟"。
9. 文言文中表示時間詞語有哪些壹、表示動作行為已經發生或曾經發生，如：嘗，其意思相當於“曾經”。
①嘗貽余核舟壹，蓋大蘇泛赤壁雲。（魏學洢《核舟記》） ②孔子曰：“苛政猛於虎也。”
吾嘗疑乎是。（柳宗元《捕蛇者說》） ③予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（範仲淹《嶽陽樓記》） ④陳涉少時，嘗與人傭耕。
（司馬遷《陳涉世家》） 二、表示動作、狀態在繼續進行或持續存在，如： 1、會，意思是“恰逢”、“正趕上”。 ①會天大雨，道不通，度已失期。
（司馬遷《陳涉世家》） ②會賓客大宴。（林嗣環《口技》） 2、方，意思相當於“正”、“剛”。
①方欲行，轉視積薪後。（蒲松齡《狼》） 3、正，“正好”、“恰好”的意思。
①正沈吟間，夏侯敦入帳，稟請夜間口號。（羅貫中《楊修之死》） ②正唯弟子不能學也。
（《論語/述而》） 三、表示在特定的某個時間發生，如：是時。 ①當是時，婦手拍兒聲。
（林嗣環《口技》） “當是時”，即“正在這個時候”的意思。 四、表示事件或動作行為突然發生，異常迅速，出人意料，如：忽，忽然，暴，急。
①忽壹人大呼：“火起。” （林嗣環《口技》） ②忽壹彪軍撞至面前，大叫：“魏延在此！” （羅貫中《楊修之死》） ③忽然撫尺壹下，群響畢絕。
（林嗣環《口技》） ④屠暴起，以刀劈狼首。（蒲松齡《狼》） ⑤定伯便擔鬼著肩上，急執之。
（幹寶《宋定伯捉鬼》） ⑥急令醫士調治。（羅貫中《楊修之死》） 例①~④“忽”“忽然”“暴”都有“突然”的意思。
例⑤⑥“急”是“急忙”的意思，除表示動作的急促之外，它還著重表示倉促、忙亂的意思。 五、表示同時發生，如：壹時。
① 壹時齊發，眾妙畢備。（林嗣環《口技》） “壹時”譯為“同壹時候”，表示行為、狀態存在的時間短暫。
六、表示過了很短的時間就發生，如：頃之，俄而、未幾、少時，頃刻、少頃、間，相當於“壹會兒”“過了壹會兒”的意思。 ①頃之，客請與予對局。
（錢大昕《弈喻》） ②俄而百千人大呼。（林嗣環《口技》） ③未幾，夫齁聲起。
（林嗣環《口技》） ④少時，壹狼徑去。（蒲松齡《狼》） ⑤狼亦黠矣，而頃刻兩斃。
（蒲松齡《狼》） ⑥少頃，但聞屏障中撫尺壹下。（林嗣環《口技》） ⑦扁鵲見蔡桓公，立有間。
（韓非《扁鵲見蔡桓公》） 七、表示動作、行為或狀態在前不久發生或完成不久，如：初，甫。 ①大兒初醒聲。
（林嗣環《口技》） ②甫下數子，客已得先手。（錢大昕《弈喻》） 八、表示兩件事相繼發生，其間相距的時間較短，如：既而，尋，相當於“不久”“旋即”的意思。
①既而兒醒，大啼。（林嗣環《口技》） ②未果，尋病終。
（陶淵明《桃花源記》） 九、表示某種情況或行為動作就要發生或完成，如：將，意思是“快要”“就要”“將要”。 ①不治將恐深。
（韓非《扁鵲見蔡桓公》） ②季氏將伐顓臾。（《論語/季氏》） 十、表示過了壹些時候才發生。
如：已而。 ①已而太陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。
（歐陽修《醉翁亭記》） 十壹、表示時間過了很久，如：久之，“很久”的意思。 ①久之，目似瞑，意暇甚。
（蒲松齡《狼》） ②陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之。（司馬遷《陳涉世家》 二是用幹支記年。
幹，即“天幹”（天幹依次為：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支，即“地支”（地支依次為：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥）。幹、支是我國古代用以記錄時間的壹套專門的序數系統。
幹、支按順序兩兩相配，至六十次為壹循環，稱為壹個“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙醜、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥。如： ③時萬歷丁酉二月十四日。
（四冊·《西湖遊記二則》） ④己亥之二月也。（五冊·《滿井遊記》） ⑤天啟壬戌秋日。
（四冊·《核舟記》） 三是用國君的年號記年。我國古代帝王年號，從漢武帝劉徹“建元”年號開始，此後多以年號記年。
如： ⑥晉太元中，武陵人捕魚為業。（二冊·《桃花源記》） ⑦元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡。
（三冊·《記承天寺夜遊》） 二、記月 古代記月的主要方式有三種： 壹是用地支記月。按陰歷，寅為正月，卯為二月，其余（辰巳午未申酉戌亥子醜）依次類推；二是在春夏秋冬各季前（分別）依次加上孟、仲、季等字，組成孟春、仲春、季春……孟冬、仲冬、季冬，古人用它們作各季中相應月份別稱；三是如同現代記月，在月前加數字記月。
初中文言詩文中常見的是第三種，如： ⑧胡天八月即飛雪。（四冊·《白雪歌送武判官歸京》） ⑨五月人倍忙。
（五冊·《觀刈麥》） ⑩慶歷八年九月十二日。（六冊·《墨池記》） 三、記日 古代記日的主要方式亦有三種： 壹是用幹支記日。
如： 是月丁未。（舊教材·《登泰山記》） 二是用特定的節日、節氣名稱記日。
如： 待到重陽日，還來就菊花。（壹冊·《過故人莊》） 三是在壹月之內，古人常用“朔”（農歷每月初壹）、“月出（fěi）”（農歷每月初三）、“望”（農歷每月十五）、“既望”（農歷每月十六日）、“晦”（農歷每月的最後壹天）等表示日期。
如： 自既望以至十八日為最盛。（三冊·《觀潮》） 戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭（舊教材·《登泰山。