李世民在農民起義的幫助下開始了他的職業生涯，並意識到平民的力量完全可以決定壹個君主的命運。為了避免重蹈覆轍，他從貞觀初年就開始註意處理與民眾的關系。李世民引用古人的話說:“船不如君，水不如李殊。水能載舟，亦能覆舟。”(“貞觀政治家？論諫王侯，“國以民為本”，人民的擁護是國家存亡的關鍵。為了實現“和平與安寧”，我們必須減少復雜性，首先拯救人民，“安居樂業”，讓他們“有自己的事業”。李世民實行“節稅”和“以民為本”的政策，試圖減輕徭役和稅收的負擔，使普通百姓能夠生存。他說:“治國如種樹。根不搖，枝葉繁茂。如果能清廉，百姓怎麽會不安！”(“貞觀政治家？政體》)只有“徭役不旺，歲歲有余”，人民才能幸福，國家才有和平的基礎。他從歷史的教訓中認識到，“從奢侈中獲利”是危險的基礎。為此，貞觀之初，他采取了壹系列厲行節約、限制奢侈的措施，如停止各方朝貢珍貴奇貨，限制宮殿建設，打破重葬舊俗，規定葬制從簡等。如有違反，將依法入罪。在他的影響下，當時有許多重要的官員，他們普遍提倡節儉的生活和簡樸的作風。與此同時，李世民更加意識到人民的疾苦，並采取了壹些相應的“體恤”措施。這些都是服務於他“心安理得，國泰民安”的總的指導思想。
第二，“擇人為官”，“有才則同”。
李世民在這方面的作為比歷代帝王更為突出和罕見。他強調“為政重要，得人難，用非才也難。”今天的任命必須基於美德和知識。”(“貞觀政治家？崇儒)他真能“拔人而不私黨，負人而盡其才。”(《舊唐書》？唐太宗紀)早在統壹戰爭時期，就註意廣納賢才。在擊敗壹個武裝組織後，方“首先接受了這些角色，並向幕府表達了他的感激之情。和他在雅典的顧問，都與潛在的申傑，各盡所能。”(《舊唐書》？方傳)武德四年(公元621年)，當時還是秦王的說“他浸淫於海，卻在宮西開館，延攬四面八方的文才”，如杜如晦、方，“並以其文館官、學士，分作三份，留宿壹宿，提供珍饈佳肴，厚贈。天下之人忙其事，必去圖書館，邀諸學者共商文學著作，或夜為壹夜。”(《資治通鑒》(卷189)，武德四年十月)。貞觀年間的文武大臣包括早年追隨他的秦政府幕僚方、杜如晦、無忌，以及他的政敵李的舊部、王、韋庭。還有岑文本、戴舟、張等。以及李、秦、、等將領。，誰是農民。既有出身貴族的李靖，也有出身貧寒的尉遲敬德、肖恩、馬周和劉悅。此外，還有齊赫利、阿什娜舍等。李世民不和他們談家庭，不管私人關系，也不避仇。無論之前還是之後，他都是任人唯賢的。只要他真的有才能，忠於唐朝，就可以委以重任。為了選拔人才，他還建立了較為完備的制度，如通過科舉制度將選拔人才的權力集中於中央，以廣納賢才，擴大統治基礎。據史書記載，李世民“嘗私運，見新進士綴後出，喜曰‘天下英雄盡入虎口’...所以有詩說:唐太宗真是謀之已久，得之功臣。”(“唐嫣嫣？李世民也是知人善任，了解公務員的優缺點，能夠揚長避短，做到各得其所，各盡其能。方和杜如晦的任命就說明了這壹點。他“總是說，‘除非天黑，否則妳無法做出決定。’“如果為時已晚，他會使用淩軒的策略。"(《資治通鑒》卷193，貞觀三年三月)因此，李世民任命他們為大臣、仆從(即宰相)，* * *掌管國家大事，發揮個人長處，集中大家的智慧，把事情辦得更好。李世民還非常重視官員的任命，尤其是地方官員。他曾說:“我壹想到天下事，就沒有壹夜好眠。我總是專註於治民之本，不關註歷史。所以我在屏幕上記下自己的名字，躺在右邊，就能得到形狀，不想被拋棄。"(《新唐書》？李世民還規定，所有的縣令應由五名或更多的中央官員推薦，而國務秘書則由皇帝親自挑選和任命。他這樣做，是因為他意識到:“古人雲，君王為官壹定要選對人，不能出錯。我今天的所作所為被全世界所觀察；妳說壹句話，全世界都會聽到。用對人，勸善者；誤用惡人，壞人競爭。獎勵妳的工作，失敗的人將退休；懲罰他們的罪惡，害怕邪惡的人。所以獎懲不能輕做，用人要慎重。”(“貞觀政治家？選官》)
第三，“打開坦率說話的門路”，傾聽可輔導的。
李世民知道，單靠壹個人是不可能治理國家的，沒有忠臣和賢臣的幫助，也不可能獲得內心的平靜。因此，他非常重視“可諫”和“納賢”，這是帝王所不能及的。他非常贊同魏徵的“凡事聽之則明，聽之則暗”的觀點，並且深知“知主則思短而利善，藏主則永遠愚”(《貞觀顯貴？求教的道理。他說:“要看自己，就要照鏡子；主欲知，必依忠臣。主若自以為是，臣若不正，欲避危反敗，如何得之？”“君子必須忠臣，輔佐臣，才能太平。”(“貞觀政治家？因此，李世民把楊迪的拒諫作為壹種警示，並特別強調了文官的諫阻要求。他曾多次說過:“每次想起來，要想長期做君主，做大臣，國家就不會有危險，君主就要違背。”(“貞觀政治家？還好，“)”今天的安全都是我的功勞。.....但是，眼觀六路，耳聽八方，送到妳們這壹代，就是正義是壹體的，我們要齊心協力，有什麽不對，但是我們也可以什麽都不說。君臣多疑，不能盡忠，真是國家之大害。””公等，卻能直話進諫，利政教，最後不是做鬼臉，而是怪罪。我更服從法律，而不是在法律來臨時做出決定。大眾覺得這是小事，也就沒說什麽。壹切大事都是從小事開始的，不管小事，大事就不可挽回了，社會就危險了。”(“貞觀政治家？政權》)李世民在貞觀初期基本上能夠做到言行壹致。在他的倡導下，早期的勸諫貞觀和納諫蔚然成風。比如的停封禪的建議，張的停修洛陽宮的建議，戴周的設倉建議，李白藥的停裂土分封的建議，都被采納。就納賢與納諫而言，李世民與魏徵的關系是典型的。李的部下建議李除掉秦王。玄武門之變後，李世民召見魏徵，問他:“妳為什麽疏遠我哥哥？”魏徵面無懼色，鎮定自若地回答說:“如果王子早點說，今天就不會有災難了。”李世民沒有生氣，也沒有處罰，而是“改之為禮，引之為詹士主簿”。原因是他“強調自己的才能”。(《資治通鑒》卷191，6月9日，武德)他曾這樣評價魏徵和他與魏徵的關系，說:“魏徵的過去確實是我的敵人，但他全心全意地做了他所做的，他已經足夠好了。我可以用它，為什麽羞愧古烈姆？不允許我做錯事，所以我很看重。”例如，魏徵曾對李世民說:“人們說陛下要在南山招財，但壹切都是嚴格完成的，但他不能。為什麽？”唐太宗笑答:“我起初確有此意，又怕生氣，故充耳不聞。”還有壹次，李世民“養了壹只好鷂，自臂而來，他看見了利維並把它藏在了懷裏；吟誦已久，鷂死於懷中。”(《資治通鑒》(卷193，貞觀二年十月)有時候李世民會控制不住自己。他在壹次罷工後來到皇宮，憤怒地說:“妳必須殺死這個田舍翁。”長孫皇後問殺誰？李世民說，殺了魏徵！因為他“每次都羞辱我。”長孫皇後回到後宮，重新穿上禮服去見李瑟娥世民。他驚訝地問為什麽，長孫皇後說:“聽說主明，臣直；今日魏，礙於陛下的諒解，不敢向我道喜！這句恭維話把李世民的憤怒變成了喜悅。(《資治通鑒》卷194，貞觀三月六日)總之，李世民“把自己比作金子”，魏徵“是個好工人”。魏徵也“喜歡做每壹個知己的主人，並盡力而為”。僅貞觀初年，魏徵就提出了200多條建議，全部被李世民采納。所以李世民說:“貞觀以前，淩軒的功績，自從我平定天下，處理艱難險阻之後，就喪失了。貞觀之後，他壹心為我，報效國家，造福人民，成為今天的成就，為世人所稱，卻只有魏徵。"魏徵死時，李世民"親自吊唁"，對朝臣說:"夫君可以以銅為鏡打扮自己；以史為鑒，可以知興亡；以人為鏡，可以知得失。這三面鏡子我壹直留著，以防路過。現在魏徵死了，他死在壹面鏡子裏！”(“貞觀政治家？納賢》)
第四，李世民非常重視法律的制定和實施。
從安定國家的需要出發，李世民確定了在立法上力求寬泛和簡單的原則。他說:“國家法律法規要簡單，不能壹罪作幾條。既然格式多，官員也記不全，更奸詐。”(“貞觀政治家？立法既要繁就簡，又要有重有輕，即“死者不可再生，法事從寬從簡。”(“貞觀政治家？刑法)他特別強調，法律壹旦制定，就要穩中求進，不能“改”，不能“詔令不可輕發”。"如果詔令的格式不經常固定，人們就會感到困惑和奸詐."我們應該謹慎對待立法或修改法律，不應該輕易改變法令。在這壹思想的指導下，李世民即位後，戊己、方等人修訂了《武德法》，並於貞觀十壹年頒布了《貞觀法》，同時編刪了大量的法令、表格、表格作為該法的補充。* * *“律五百，刑名二十，比隋律少九十二，比潮人少七十壹。凡截煩化淡者，所向無敵。”(《子鑒？唐紀十世)，尤其是對死刑。當初曾“議絞刑屬五十條，免死刑，斷其右趾”，後又將斷趾法改為流放，並刪除了“兄弟坐怕死”的方法。這樣，與以前的死刑規定相比，幾乎減少了壹半。總之，從立法的基本傾向來看，是爭取寬大的，在壹定程度上克服了隋末嚴刑峻法的弊端，對減輕勞動人民遭受司法鎮壓的痛苦有壹定的積極作用，對後來的封建立法也有直接影響。”“貞觀之治”是法制得到很好實施的時代。這種局面的形成與李世民“遵條定罪”和“慎刑慎殺”的法律思想是分不開的。他說:“古代帝王以仁義治國，國家才得以延續。法治者雖存壹時之弊，亦促其敗亡。”“為國之道，必須關愛仁義？天生安靜。”(“貞觀政治家？仁義》)靠嚴刑峻法並不能從根本上解決問題。只有推行仁義政策，盡壹切努力體恤刑罰，慎殺，才能使百姓逐漸知恥，官民為法，盜賊日漸減少。對執法人員來說，重要的是嚴格依法辦事。案件能否依法判決，絕不是小事，它關系到國家的存亡。李世民對朝臣們說，“我們不能總是決定法律之類的事情，但公眾認為這是小事，就不玩了。凡事以小見大，這是危險的盡頭。”(《子·同治鑒？唐紀X)他鼓勵他的臣下敢於對皇帝的不服從提出抗議，而不應該認為這是理所當然的。君臣能依法審罪，才能做到“免於不義”。因此，李世民可以尊重法律的嚴肅性和相對獨立性，即使這會損害其自身的權威。如果有“大選舉”，他命令那些“欺騙假秩資本”的人投降或被處死。詐騙分子被查出後，大理邵青代州“依法截流”。李世民認為這違背了他的諾言。戴周說:“佛法，國家，因此，在世界上傳播極大的信任；當時，說話的人很生氣。陛下對王朝很生氣，但他答應要殺了它。因為他知道這是不可能的，他把它訴諸法律。這就是忍小怒，守大信。聽了這話，李世民收回了他的命令，說:“我失去了我的法律。如果妳能改正，我還擔心什麽？”(“貞觀政治家？公平”)
第五，恢復和發展經濟。
李世民意識到“國以民為本，民以食為天，這樣才不會耽誤時間。壹個失去時間的丈夫，可以用簡單安靜的方式聽出來。”“國以民為本，民以食為天。莊稼不種，那萬億就不歸國家了。”(“貞觀政治家？因此，他從“國以民為本”的思想出發，在推行均田制的同時，采取了“以農為本”、“不搶農時”、“與民同息”、“輕佻寬厚”的政策。為了“不搶農時”，李世民實行“租平制”，用平役代替勞役，以盡量減少徭役的征收。為鼓勵墾荒，規定歸國流亡農民可以減免賦稅，設立義務倉庫，並對困難者給予壹定的糧食救濟；為促進人口增殖，增加勞動力，規定男女青年適時結婚，鼓勵寡婦再嫁，釋放宮女自由成家，用“禦寶”贖回農民因饑荒而出賣的孩子和突厥掠奪的人口；為了發展生產，修建了壹些水利工程。這些都對當時社會經濟的迅速恢復和發展起到了積極的作用。
此外，在軍事、外交、民族關系，特別是文化建設方面也取得了許多成就。唐朝是當時世界上所有人都期待的強大帝國。當然，李世民是壹個封建皇帝，這不可避免地有他的局限性和缺陷。本文不是對李世民的全面評價，而是對“貞觀之治”的描述，可供後人借鑒。