謹慎的話就需要謹慎。朱曾註雲:？隱，暗也。微者，小事也[5]？。禮記？《大學》壹文中的雲:？反派不擅長遊手好閑，什麽事都幹得出來。遇到君子，他會反感，掩蓋他的不好，專註他的好。？人往往會沈迷於獨處或瑣事，而謹慎的獨立則要求不與惡為伴，不是嗎？不要騙暗室，難道妳不配泄密嗎？。由此可見，君子人格的構建尤其需要謹慎，以小為大，以小為優。只有通過行為的反身自省，真誠地保持道向善，把道德原則體現在心中，真正被天命本性所支配？在不超出距離的情況下做自己想做的事？。由此可見，在二維上謹慎開發現實是可能的，在體和用上都是獨壹無二的。如果妳內誠而外不誠，命運的本質就喪失了；沒有真心誠意的引導，造型就會變得模糊。
第四，道德境界。
？謹慎獨立？會發生什麽？慎獨的終極目標是在道德行為中保持意誌和命運的高度自覺和單壹性，實現人性與天道的統壹。？誠者，天道也；老實人，人之道？(“中庸？命運”)。誠實既是壹種美德，也是壹種人性。由誠至德，能與性壹致，即？誠實，天道？。從作為人性的真誠來看，也可以達到天道之德，即？老實人，人之道？。孟子說:？盡力而為者，知其性，知其天。？沈度強調真誠是為了窮盡人的良知去認識和把握命運的本質，從而洞察天道，實現生命與天道的相通。《中庸》說:唯有天下至誠，才能盡其用；妳能做到最好，妳就能做到最好。如果妳能充分利用人性，妳就能創造出最好的東西。若能物盡其用，則可頌天地之教。如果妳能贊美世界的教育，妳就能參與世界？。誠始於慎，誠能盡人之常情，然後盡物之所能，進而融入世間萬物，即所謂？反身性有多幸福？(孟子)。
參考資料:
[1]許。中國人性論史。華東師範大學出版社。2005:13-14.
[2][5]朱。四章四句註釋。中華書局。1983:1580.[LunWenNet.Com紙網]
[3]梁濤。郭店楚簡和？君子慎獨？竹絲研究網。2000.6.4:17-18.
[4]陳來。？謹慎獨立？而西爾克認為。中國哲學史。2008(1):17-18.
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