《童蒙訓》·三卷（兩淮鹽政采進本）
宋呂本中撰。本中有《春秋集解》，已著錄。是書其家塾訓課之本也。本中北宋故家，及見元祐遺老，師友傳授，具有淵源。故其所記多正論格言，大抵皆根本經訓，務切實用。於立身從政之道，深有所裨。中間如申顏、李潛、田腴、張琪、侯無可諸人，其事跡史多失傳，賴此猶可以考見大略。固不僅為幼學啟迪之資矣。考朱子《答呂祖謙書》，有舍人丈所著《童蒙訓》極論詩文必以蘇黃為法之語，此本無之。其他書所引論詩諸說，亦皆不見於書內。故何焯跋疑其但節錄要語而成，。由伏羲迄宋神宗，每條後間附論斷。自上古至漢、唐二卷，自宋太祖至神宗六卷。於宋諸帝敘述獨詳，蓋亦本法祖之意以為啟迪也。祖禹初侍哲宗經幄，因夏暑罷講，即上書論今日之學與不學，系他日治亂，而力陳宜以進學為急。又歷舉人主正心修身之要，言甚切至。史稱其在邇英時守經據正，獻納尤多。又稱其長於勸講，平生論諫數十萬言，其開陳治道，區別邪正，辨釋事宜，平易明白，洞見底蘊，雖賈誼、陸贄不是過。今觀此書，言簡義明，敷陳剴切，實不愧史臣所言。雖哲宗惑已非原本。然刪削舊文，不過簡其精華，除其枝蔓，何以近語錄者全存，近詩話者全汰？以意推求，殆洛、蜀之黨既分，傳是書者輕詞章而重道學，不欲以眉山緒論錯雜其間，遂刊除其論文之語，定為此本歟。其書初刊於長沙，又刊於龍溪，訛舛頗甚。嘉定乙亥，婺州守邱壽雋重校刊之，有樓昉所為跋。後紹定己醜，眉山李埴守郡，得本於提刑呂祖烈，復鋟木於玉山堂。今所傳本，即明人依宋槧翻雕。行款字畫，壹仍其舊，最為善本。今亦悉從之焉。