常棣
原文
常棣之華①，
鄂不韡韡②。
凡今之人，
莫如兄弟。
死喪之威③，
兄弟孔懷④。
原限裒矣⑤，
兄弟求矣。
脊令在原(6)，
兄弟急難。
每有良朋。
況也永嘆(7)。
兄弟閱於墻(8)，
外禦其務(9)。
每有良朋，
傑也無戎(10)。
喪亂既平，
既安且寧。
雖有兄弟，
不如友生(11)。
使爾籩豆(12)，
飲酒之長飫(13).
兄弟既具，
和樂且孺(14)。
妻子好合，
如鼓瑟琴。
兄弟既翕(15)，
和樂且湛(16)。
宜爾室家，
樂爾妻孥(17)。
是究是圖(18)，
亶其然乎(19).
註釋
①常像：棠梨樹。華：花。②鄂：同“萼”，花草。韡韡（wei）：花色鮮明的樣子。不：豈不。③威：畏懼。④孔懷：十分想念。 ⑤裒（pou）：堆積。(6)脊令：水鳥名。(7)況：增加。永嘆： 長嘆。(8)鬩（xi）：爭吵。鬩於墻：在家裏面爭吵。（9）務：同“侮”， 欺侮。（10）蒸：乃。戎：幫助。（11）生：語氣助詞，沒有實義。（12） 儐（bTn）：陳設，陳列。（13）飫（yu）：酒足飯飽。(14)孺：親近。 (15)翕（xT）：聚和。（16）湛：長久。（17）孥（nu）：兒女。（18）究：思 慮。圖：謀劃。（19）亶（dan）：誠然，確實。
譯文
棠梨樹上花朵朵，
花草灼灼放光華。
試看如今世上人，
無人相親如兄弟。
死喪到來最可怕，
只有兄弟最關心。
原野堆土埋枯骨，
兄弟墳前尋求苦。
鵲鴻飛落原野上，
兄弟相救急難中。
雖有親朋和好友，
只會使人長感嘆。
兄弟在家要爭吵，
遇上外侮***抵抗。
雖有親朋和好友，
不會前來相幫助。
死喪禍亂平息後，
日子安樂又寧靜。
雖有親兄和親弟，
相親反不如朋友。
擺好碗盞和杯盤，
宴飲酒足飯吃飽。
兄弟親人全團聚，
融洽和樂相親近。
妻子兒女和睦處，
就像琴瑟聲和諧。
兄弟親人相團聚，
歡快和睦長相守。
妳的家庭安排好，
妻子兒女樂陶陶。
仔細考慮認真想，
道理還真是這樣。
讀解
如今我們可能已很難體驗兄弟親情了。這不僅是由於獨生子女漸多、從無這類實感，也不僅是現代化的物質文明加深了人與人之間的隔閡，而且也是由於即使從親緣關系上說，兄弟之間的親情，總是不如妻子兒女那麽直接而深刻。
這就產生了壹個問題，即古人何以那麽看重和強調兄弟親情，其中原因何在？恐怕我們已很難確切回答這壹問題。觀念的變化總會超出我們的想象力的限度。
認真地想，肯定有血緣的因素。親兄弟畢竟是同壹血緣而出， 猶如結在壹根藤上的瓜，開在壹個植株上的花。這同夫妻關系不壹樣。夫妻是不同血緣的兩個人的結合，兩個之間的感情是壹回事（感情是變化著的東今），血緣又是壹回事。其次，大概同父系社會的觀念有關。男性是社會生活中的主角，大至國家，小至家庭，都由男性主宰著。男性也是傳宗接代的主角，比起女性要重要得多。兄弟既擔任著這雙重主角的重任，自然要引起重視，要在觀念中得到強調。作為對比，我們很少見到對於在血緣上處於同壹層面上的姊妹關系的重視、強調和歌頌。
在事實上，兄弟不睦的事經常發生。古人所說的“兄弟鬩於墻”，應該是壹種較為普遍的現象，比如我們多聽說“夫妻恩愛”而少聽說“夫妻鬩於墻”。兄弟作為家庭和社會生活中的主角，必然會因利益問題發生沖突，諸如財產繼承權、贍養義務、財產分割之類，有時沖突還會比同外人的沖突更激烈。
兄弟親情顯然是有限的，多半是在“外禦其侮”或者相依為“命之時，或者是在社會生活的視野中同其他男性、朋友相比較時。
當然，我們不是考古學家和社會學家，詳細考證和研究其中原因是他們的任務。我們盡可以粗略地在比喻的含義上來理解兄弟親情。對我們來說，重要的是“親情”二字，無論是兄弟親情、父母兒女的親情，還是朋友間的親情，是正在失落的、無比珍貴的人間真情。從這個意義上來理解“情同手足，親女。兄弟”、“四海之內皆兄弟”壹類的說法，對我們更有實際意義。