“誌道樂學·國學經典”D614
《鬼谷子》第1章 捭闔第壹
原文05
捭之者，料[1]其情也；闔之者，結其誠也。皆見其權衡輕重[2]，乃為之度數[3]。聖人因而為之慮，其不中[4]權衡度數，聖人因而自為之慮。
註釋
[1]料：考察，估量。
[2]權衡輕重：測量輕重。這裏指處理事情的謀略與措施。
[3]度數：度量，準則。
[4]中：符合，合乎。
譯文
對人使用捭闔之術，或是為了探測對方虛實真假，或是為了爭取對方的真誠合作，所有這些都是為了使對方顯露實情，權衡比較謀略的得失，然後再順其所想為對方做出謀劃。聖人也是按照這樣的方法進行考慮的，如果是不合適的謀略，聖人也只能自行考慮謀劃了。
原文06
故捭者，或捭而出之，或捭而內[1]之；闔者，或闔而取之，或闔而去之。捭闔者，天地之道[2]。捭闔者，以變動陰陽，四時[3]開閉，以化萬物。縱橫[4]反出，反覆反忤，必由此[5]矣。
註釋
[1]內：接納，吸收。
[2]天地之道：即陰陽之道。天為陽，地為陰。這裏指與天地相符合的辦法、手段。
[3]四時：指壹年四季的春、夏、秋、冬，或指壹天中的朝、晝、夕、夜四時。
[4]縱橫：自由自在的變化。
[5]由此：根據捭闔原則。
譯文
所以，對人使用捭闔之術時，或者使對方能夠暴露真情實感，或者讓他吐露決策被我們吸取；或抑制他以便於我們順利起用他，或抑制他以便於拋棄他不用。捭闔之術，以與陰陽之道相符合為主旨。捭闔使陰陽二氣發生變化，陰陽變動產生四季，使萬物生長發育。縱和橫，返和出，翻和覆，反與忤，都是事物陰陽的具體表現，都可以根據捭闔原則來區別、說明它們。
原文07
捭闔者，道之大化[1]，說之變[2]也。必豫審其變化，吉兇大命[3]系焉。口者，心之門戶也；心者，神之主也。誌意、喜欲、思慮、智謀，皆由門戶出入。故關之以捭闔，制之以出入。
註釋
[1]道之大化：陰陽之道的關鍵所在。
[2]說之變：指遊說中的某些變化。
[3]吉兇大命：吉兇，這裏指遊說成功或失敗。大命，這裏指遊說目的。
譯文
捭闔是自然規律的變化，也是遊說之詞的變化。人們必須預先知道捭闔之術的陰陽變化法則，這是遊說能否成功的關鍵所在。口是表達內心想法的門戶，心則是人們精神的居所。人們的誌向願望、愛好欲望、思索考慮、智慧謀略，都是通過口這個門戶來表達。所以，要用捭闔之術來控制講話，控制言語的出入。
原文08
捭之者，開也，言也，陽也；闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義[1]。故言長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、愛好、財利、得意、喜欲，為“陽”，曰始。故言死亡，憂患、貧賤、苦辱、棄損、亡利、失意、有害、刑戮、誅罰，為“陰”，曰終。諸言[2]法陽之類者，皆曰始，言善以始其事；諸言法陰之類者，皆曰終，言惡以終其謀。
註釋
[1]終始其義：萬物始終保持著陰陽變化之理。
[2]諸言：各種言論。
譯文
所謂“捭之”，就是讓對方開口、讓對方說話，這就是陽之道；所謂“闔之”，就是讓對方閉口，讓對方沈默，這就是陰之道。陰陽兩個方面要調和，運用有節，結束和開始都要符合捭闔之術。所以說長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、嗜好、財貨、得意、情欲等都被歸於“陽”類事物，稱為“開始”。而死亡、憂患、貧賤、羞辱、毀棄、損傷、失意、災害、刑戮、誅罰等都被歸於“陰”類事物，稱為“終止”。那些在言論時采用“陽”類事物來立說的，都可以稱為“開始”，因為他們用這類美好的語言去說服對方從事某事，誘導對方采取行動，促使遊說成功。那些在言論時采用“陰”類事物來立說的，都可以稱為“終止”，他們用這類令人厭惡的語言和消極不利的因素去阻止對方謀略實施，使它得到終止。
感悟
“口者，心之門戶也；心者，神之主也。”
給我的啟發是——“管住嘴巴，調好心態。”