這首詩虛構了作者自己與羅申的相遇，以及他們對彼此的向往和愛慕。洛神的形象絕對美好，人神之愛模糊不清，卻因人神之道不同而無法結合，最後表達了無限的悲傷和失望。
全文:
黃三年，禹遷都洛川。古人說，水神名叫宓妃。感受到宋玉對楚女神的關心，寫了壹首詩。它的文字說:
我來自北京，我回到了董藩。回易闕，越豎井，通銅鼓，淩景山。太陽西沈，車危。二是稅收推動了高、芝田、、洛川。所以，本質是動的，突然想到的。如果妳往下看，妳將看不到它。如果妳向上看，妳會看到壹個美麗的女人在巖石的岸邊。
但他幫助帝國的保護者，並告訴他:“妳信任他嗎？他是誰？如果這樣就華麗了！”車夫對他說:“我聽說過河洛之神，名叫宓妃。但是國王看到的什麽都不是？它的形狀是什麽？我願意聽。”
我告訴他:“它的形狀像遊龍壹樣優美。榮耀秋菊，華茂宋淳。胡須胡須如輕雲遮月，隨風飄如雪流。遠遠望去，若朝霞初升；如果妳被迫檢查它，它會像波浪壹樣燃燒。如果妳沒事，妳可以修剪壹下。如果肩部被切，腰部和元素壹樣好。脖子伸長脖子好看，素質暴露。方澤不加，鉛富。雲高聳，眉修。
紅唇外亮，白牙內鮮，明眸善望，鈸輔功。雍容華貴，優雅恬靜。柔情似水，語言迷人。驚艷的衣服很出眾，骨骼形象要貼圖。穿毛衣的光彩，是姚和畢的光彩。佩戴金玉首飾，點綴珍珠炫耀身材。練就壹段遠行的文筆，就是輕拖迷霧。小蘭花的香味在山的角落裏徘徊。
所以怎麽會突然縱身，去遨遊玩耍。左邊倚著，右邊倚著月桂旗。我忙著手腕，我采用洶湧瀨的神秘智慧。我為自己的美貌而高興，但內心卻在震蕩，不開心。肆無忌憚的媒體向桓打招呼，並借助微波發表了講話。我希望首先是真誠，玉佩將得到理解。
美女的信仰是培養出來的，壯士的做法是禮尚往來，懂詩詞。反瓊是壹種和合，就是潛入深淵壹段時間。密切關註妳家的錢，妳怕被我欺負。我感覺我剛剛放棄了我的話，但是我又猶豫又懷疑。要淡定從容，兌現時要自持。
於是羅受到啟發，徘徊徘徊，燈忽明忽暗。要想脫穎而出，光有身體是不夠的。椒衣的做法很猛，步驟細而香。超長的歌總是被人推崇，聲音哀婉悠長。
爾是壹個雜靈的集合體，他們孤獨寂寞，或扮清流，或向，或采珠，或拾玉羽。從南湘二妾處，取了漢濱的遊女。嘆瓜無匹，吟牽牛花孤。年輕人驕橫跋扈，修袖以待。
身體飛得很快，神遊似的，走路微微壹步，襪子都是灰。不穩則危，危則安。進入困難期，如果去，如果回。變成液態精子，光滑漂亮。不吐槽的話，會生氣。華容婀娜，令我飯都忘了。
所以屏會集風，浪會靜川後。鳳儀唱鼓，女媧唱歌。滕文魚帶了警騎，欒壹起死了。六龍齊頭，載雲車之容，鯨飛夾轂，水鳥飛為防。
所以他去了北方。過了南崗，我回到青陽，把嘴唇移到和陳的交接提綱上。恨人恨神的方式不同，恨壯年也不合適。抗拒羅梅掩淚，淚浪流。哀悼美好社會的永遠告別，哀悼異鄉的逝去。相愛無情，獻江南智慧。他雖在月影裏，卻對國王有壹顆長長的心。突然意識不到自己放棄了什麽，很失望上帝在夜裏把光藏起來了。
於是，我把陵墓高高地背在背上，把心思留給上帝，想象自己的感受，憧憬自己的悲傷。嵇靈體的復雜形狀可以追溯到皇家獨木舟。在長河中浮沈而忘歸，思之不斷而增敬佩。夜不成眠，沾染無數霜。仆人開車我就去東路。我舍不得走，但又走不了。
《洛神賦》名家評點:
1，沈約:與陳思的其他作品相比，洛神就像壹只不同的手。所以知道貓開悟了，節奏會自我調整，六情不振，性情別扭。(《南齊書》卷五十二《陸爵傳》)
2.鐘嶸:人品極高，詞為華茂所采用，情感淡雅而憤懣，體有文采，溢現而現，鶴立雞群。喔！陳思之的文章還把人倫比作周、孔，把鱗羽比作龍鳳，把音樂比作琴笙，把女工比作嫉妒。臂吸鉛墨者，羨章映余暉如燭。(《詩》)
3.劉克莊:《洛神賦》也是紫劍的寓言，好人做成了才是真的。如果果實在那裏，它將被歸咎於黃初的王朝。唐曰:“我見尤龍，甚驚，而嗔王，甚惱。”這就像給孩子們建了壹個分區。(《後村先生全集》第173卷)
4、王士禛:“我生我自己的氣，我從來沒有為此內疚過。”“微微期待，教妳的東西很精彩，記不住。”這塊玉還被賦予了女神。“意密，體疏，音準不同，笑樂，望盜。”這塊玉也是賦了徒弟的。
“上帝之光忽明忽暗，壹眼望去，難以停歇。如果妳對它滿意，妳就會轉而希望它精致、光滑、美麗，有未被吐出的話，如果妳生氣，妳就會有女神的祝福。”它的美妙之處在於關心而不是喜歡。但原曲“滿屋盡美，忽遇於之目”，“既含悲又含笑，子向往於之善溫柔”，改之者也(《易言》)
5、何超:君不準種，因雒川是此禮，免送心與文帝，亦屈其誌。(《義門讀書書記》卷壹)
6、馬位:《洛神賦》如《九歌》。(《秋窗隨筆》)
7.朱幹:用《洛神賦》來詮釋甄的感情，真是可笑...而洛神賦則是君臣之道，骨肉分離，神之永恒之言，躲在暗處，為王擔憂，處女之死令人沮喪，忠臣有死無兩之誌，小說家必附“情”。(《樂府正義》卷十四)
8.潘德玉:就是《洛神》這首詩，也是愛妳老公，想妳的純詞。以“祭奠京師歸洛川”為開頭，以“身在月影中，心放王者”為結尾，情話淺顯。蓋微的文風殘缺單薄，子劍被謗更畏，所以和詩人不壹樣，這也是壹樣的。
詩人的壹句俗語不就是把才華放在第壹位，把德行放在第二位，把煩惱放在第二位，最後才是願望嗎？不明白這位施主為何入了甄，導致苦心經營的忠義之情，被誣為禽獸惡行，千古大冤。
於持此論已久，後見摯友張君若需詩壹首，名曰《陳王墓》:“白馬之詩哀，詩比項君更可觀”，很快便知就事論事，卻是空泛。(《楊詩話》卷二)
9.丁言:還提議把宋玉致的詞作《洛神賦》，托付給宓妃女神，把她的心送給國王，還是無愧於屈子的誌向。而通俗的說法就是誣稱“情真”，豈不可笑！我試著感嘆王晨的忠孝，溢於筆墨，為古今詩人之冠。畢竟，他只是壹個人。(《曹集評論》附錄)
10，劉熙載:曹子建《洛神賦》源於《向君》和《湘夫人》，但屈子影響深遠。(《藝術大綱》第三卷)