羅含是東晉頗有成就的思想家、哲學家、文學家、地理學家，尤其在唐宋時期，名氣非常之大。他的《湘中記》（又稱《湘中山水記》三卷），是東晉地記的早期代表作，詳細記述了湖南的山川、特產、民俗、古跡等，成為後世修誌的範本。《湘中記》也是古代衡陽最早的文學作品，文辭優美，句式參差，語調抑揚，清麗空靈，藝術表現力強，尤其以山水描寫見長，為中國山水散文的形成作出了重要的貢獻。全書雖佚，但內容廣為古籍征引。他的《更生論》是古代湖南最早的哲學著作，也是中國古代重要的哲學著作，針對當時關於神滅和神不滅的爭論提出了樸素的唯物論，闡述了萬物更生的原則、規律及其性質，反映了特定時期的思想交鋒，被稱為“括囊變化，窮極聚散”的佳作。
《湖湘文化名人衡陽辭典》羅含詞條這樣介紹他
羅含（293～369） 字君章，號富和，東晉桂陽郡耒陽（今湖南耒陽市）人。曾祖羅彥，蜀漢建興時為臨安太守。祖羅仁，官光祿大夫。父羅綏延熙時為滎陽太守。含幼喪父母，依叔母朱氏成人。年輕時博學能文，不慕榮利。荊州刺史三次召其為官，均辭不就。後楊羨任荊州將，慕其才學，引薦為新淦主簿，再三推辭不允才就任。不久，調任郡功曹敕史。東晉鹹和九年（334），荊州刺史庾亮推薦含為江夏從事，江夏太守謝尚誇其為“湘中之琳瑯”。未幾，升任荊州主簿。征西大將軍桓溫到荊州後，任含為征西參軍，後轉任荊州別駕，升宜都太守。桓溫稱含為“江左之秀”。含寫得壹手好文章，被朝廷征召為尚書郎。永和十二年（356），桓溫封南郡公，任含為郎中令。不久，朝廷又召含入都為正員郎，升散騎常侍、侍中、廷尉，轉調長沙相。含年老辭官歸裏，朝廷加封為中散大夫。“及致仕還家，階庭忽蘭菊叢生，以為德行之感焉。”（《晉書?文苑傳》）所撰《更生論》為古代湖南最早的哲學著作，也是中國古代重要的哲學著作。所著《湘中記》（又稱《湘中山水記》）三卷，是東晉地記的早期代表作，也是古代衡陽最早的文學作品，尤其以山水描寫見長，為中國山水散文的形成作出了重要的貢獻。全書雖佚，但內容廣為古籍征引。
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