第壹部分:本卷以“弱勝強”為主題，以招賢納士為重點，以“仁賢擒敵”為宗旨，主要論述政治謀略、戰略思維、治國平軍之道。
《略》壹書開篇就指出，做“主公之法”，就是接受“得英雄之心，賞功勛”的人，並將其遺囑公之於眾。所以，“與人為善者”才能把事情做好，“與人為惡者”才會把事情做壞。能“治國安邦”的賢明君主，有人才輔佐；正是因為失去了才能的人的協助，才成為了“昏君”。
《軍事預言》說:“柔能制剛，弱能制強。”他還說:“能柔則強，國之明，弱則強，國之明，純則柔，國之切，國之亡。”也就是說，秀柔可以控制其剛，秀弱可以控制其強。他還說，壹個英明的君主在治理國家時可以“剛柔並濟”，所以他的國家日益輝煌；賢明的君主在治國時可以“以弱勝強”，所以他的國家也日益明朗化；如果君主軟弱無能，那麽他的國家必然衰弱；如果君主強大自立，那麽他的國家必然滅亡。
《略》曰:“夫為國之道，恃賢而民，信賢為心，使民如肢，則謀略窮盡；像四肢壹樣舒服，關節省了，天成自然，渾然壹體。”也就是說，治國的最高原則在於賢人相助，民心所向。信任有德之人就像自己的心，用人搞各種行業就像自己的兄弟姐妹，像兄弟姐妹壹樣互相適應，像骨頭和四肢壹樣遵從自然規律，巧妙結合。
《略傳》說:“危者自在，懼者樂之，逆者在之，委屈者在之，怨者在之，卑者在之，強者在之，敵者在之，貪(“貪，求”在字釋義，假裝“求”解。通常是因為腐敗和貪婪。按這裏的意思，前者好)有錢的人，想發跡的人。”意思是要幫助有危險的人安置他，讓害怕的人得到安慰和欣喜，讓叛逃逃跑的人想辦法把他招回來，讓有冤屈的人酌情平反，讓前來訴苦的人按道理受到歧視，讓卑微的人按禮數受到尊重，讓不講道理的人和勇敢的人盡量受到克制，讓懷有敵意的人堅決清除，讓想探索的人得到滿足。
《三觀》說:“畏之者隱，求之者近，謗之者反，毀之者反，反之者廢，跨之者挫，滿之者損，屬之者招，役之者住，落之者落。”意思是對膽小怕事、沈默寡言的人要對內用他，對足智多謀的人要多方親近他，對誹謗中傷的人要仔細考察他，對造謠中傷的人要毫不留情地反擊他，對狂妄自大的人要全力挫敗他，對驕傲自滿的人要克制貶低他，對逆來順受的人要招安利用他，對被安撫的人要妥善安排他，對願意投降的人要盡量把他解放出來。
《簡牘》說:“死守不放，必被封鎖，寸步難行，必被城池所割，必被土地所分，必被富貴所散。”這意味著軍隊在占領敵人的堅固陣地時要加強防禦，在占領敵人的危險地方時要設置障礙，在奪取敵人難以守衛的土地時要駐軍屯兵，在奪取敵人的城市時要獎勵參戰的官兵，把奪取的敵人的土地分給英雄，分給所有人。
《簡牘》說:“敵動以待之，敵近以備之，敵強以待之，敵不敢去，敵以待之，敵以暴制之，敵以叛之，敵願背之。”意思是敵人開始行動時要註意偵察，接近時要多加防範，強大時要示弱，閑時要刻意回避，欺我時要打消他的銳氣，暴戾時要安撫人民，不服從時要宣揚正義，和諧時要疏遠人民。
《簡牘》說:“失意則因勢而斷。說多了會陷入四重羅網。”這就意味著要根據敵情采取行動克敵制勝，根據敵情制定計劃克敵制勝，散布假情報迷惑敵人，四面包圍無助的民眾。
《概論》說:“得而無得，住而不守，拉而不長，立而不取。”這就是說，在戰爭中奪取敵人的財物時，不要據為己有，不要強占敵人的城市，不要貪圖安逸，不要攻城掠地，要速戰速決而不是拖拖拉拉，要支持被占領國的人民掌權，而不是取而代之。
《軍預言》說:“軍井不達，我們不渴，軍簾不做，我們不累，軍竈不熟，我們不餓，冬天不收皮毛，夏天不扇，雨水不蓋。意思是要有禮貌。”意思是將軍們不要說自己渴了，帳篷沒搭好，不要說自己累了，爐子沒燒熟，不要說自己餓了。將軍不要冬天壹個人穿皮衣，夏天壹個人用扇子，下雨天壹個人撐傘。這就是好將軍與官兵同甘共苦的道理。
《略》說:“與它同安，與它共危，故其質可合而不可分，可得而不盡。以其善，求和也。所以說，善心不倦，壹分得壹萬。”也就是說，將軍可以和士卒共患難，所以他的隊伍可以同心協力而不離心，可以長時間作戰而不怕疲勞。這是因為將軍們長期以來對士卒很好，長期以來和他們壹起共事。由此可見，將軍們能夠長期善待士卒，所以士卒在戰鬥中會被當作百萬，不會每戰都偷懶。
《軍事預言》說:“視其為威脅的人，將被下令。贏得戰爭的也是軍事和政治。文人之所以鄙視武者，是為了用命。所以不會有退令，賞罰有信。”意思是將軍因為命令嚴格而威嚴。戰爭之所以取得勝利，是因為軍政紀律嚴明。官兵之所以敢打，是因為服從軍令。所以將軍不能下矛盾的命令，賞罰壹定要言出必行。
《略》說:“指揮軍隊，掌握權力的人，也必勝利，戰勝敵人的人，也必眾多。所以亂不保軍，好人不削人。攻城不拔，不廢則竭。如果妳精疲力盡，妳會很孤獨。代碼不紮實，打起來就北跑。那叫老手。”這就意味著《綱要》說，指揮全軍、權力大的人，是有軍權的好將軍，能打勝仗、克敵制勝的人，是由於全軍的努力。所以，壹個權力錯亂的將軍是不可能保存軍隊的生存能力的，壹個彼此不和的軍隊是不能用來進攻戰爭的。攻城不能破，地圖城不能奪，兩者都不能成功，官兵被拖得筋疲力盡。當官兵疲憊時，就會把指揮官與官兵隔離開來，用這樣的軍隊來防禦會不穩定，用它來進攻會失敗。這樣的軍隊是沒有戰鬥力的“老兵”。
《略傳》說:“夫拒諫，英雄散。不按政策走，輔導員就造反。善惡同在，英雄累。如果妳只關註自己，妳會受到指責。如果妳割傷了自己，妳會得到更少的工作。信了就偏心。如果妳貪財，那就沒辦法了。往裏面看，就是妓女。”這意味著，如果壹個將軍拒絕下屬的正確意見，那麽有誌之士就會被分離。如果妳不聽輔導員的好建議，輔導員就會叛變。善與惡是否得到不公平的獎勵或懲罰，都會挫傷英雄們的積極性。如果妳獨斷專行，妳的下屬會責備妳。如果妳和下屬爭功過，妳的下屬就不會有成就。聽信謠言，就會和親人疏遠。如果壹個將軍貪財，邪惡頑固的人就會向上行，無法禁止。如果壹個將軍接到命令後還惦記著家人和自己的身體，士卒就會放縱違紀。
《略》曰:“無慮則謀士去，無勇則官懼，輕舉妄動則軍不重，怒則軍懼。”意思是如果將軍沒有遠見，謀士就要離開；將軍無勇，則官兵懼；將軍輕舉妄動，三軍不審慎。如果壹個將軍把他的憤怒發泄在他的下屬身上，整個軍隊都會感到害怕和不安。
《軍事預言》說:“善解人意，勇往直前，誌重，動之以怒，用之以用。這四件事會說清楚的。”他還說，“軍無錢，士不來，軍無賞，士不去。”他還說，“餌下必有吊魚，賞下必有勇者。”意思是三軍中的遠見和勇氣是將領的重要美德；快速行動，向敵人施加怒火，是將領鼓舞士氣的必要手段。對於這四種，將軍必須觀察和理解它們應用的時機，以便收到效果。他還說:軍中無財，官兵不來投敵，軍中無賞，士卒不無敵。他還說:魚餌壹上鉤，魚就會來吞吃，軍隊得不到獎賞，戰鬥中也不會有立功的勇者。
《軍事先知》說:“內貪外賤，欺名弄名，竊公為寵，使人暈頭轉向，飾其面目以得高官厚祿，謂之竊。”他還說:“壹群官員和親信，各入自己的家庭，招募漢奸，壓制仁義，出賣公私利益，同流合汙，是混亂之源。”也就是說，那些暗地裏收受賄賂、假裝清正廉明、沽名釣譽、服務私利、混淆上下級、粉飾阿諛、偷盜高官的官員，其實是社會不穩定、盜賊橫行的禍根。他還說，如果各級官員都為了私利相互勾結，提拔自己的親信，推薦那些貪贓枉法的人，排擠和攻擊仁者聖賢，不顧國家利益培植私權，共同攻擊對方，這樣的官員就是社會不安的根源。
《軍事先知》說:“官多民少，官階貴賤相近，強弱混雜。封禁皇族，實不妥當，國家必受其害。”他還說:“善不進，惡不退，德藏，無良在位，國家遭殃。”也就是說，如果壹個國家官多民少，低人壹等，插手各種事務，欺淩弱小，朝廷及時禁止和治理，其危害必然延伸到好人和有誌之士，國家必然深受其害。他還說，如果被表揚的人得不到應有的提拔和任用，而令人厭惡的人卻身居高位，得不到制止，那麽仁人誌士就不能退休，少之又少，就會亡國補牢。