原文:
二次歧視
身體，以形式和質量的名義，性，以功能的意義。以五行為基礎，有益於萬物，所以合而為壹，分而為壹。
木在少陽之位，春暖溫，弱火在其中，故木溫直。
火在太陽的位置，炎性兇猛，所以火以熱為基，炎為性。
土在四季中間，季末夏初，陽衰陰長，始終在四行中間。灰塵積起來就成了固體，積起來就有了空隙，就可以裝了。所以原生地是建立在散實的基礎上的，五谷是耕種出來的。
金住少陰之位，東西西造。物作則強，少陰則寒。所以黃金以強寒為體，以皮為性。
水以虛寒為體，潤下為性。
《洪雲帆》:“木為直，火為炎，土為耕，金為革，水為潤，是其性。”
現代背景:
二次歧視
什麽是肉體？所謂有形，就是形體和本體，有形就是事物本身的能力和功效(即萬物有體，體即本體，用即功能)。五行(水、木、火、土、金)形體本體及其功能是用來滋養和生長萬物的，所以全面系統詳細講解。
註:關於少陽、大陽、少陰、老陰:易分四象。《內聚傳》曰:“易有太極，謂兩儀生，兩儀生四象，四象生八卦。”邵子(邵康節)說:“幹邑、堆兒、李三、甄思、尋烏、劉戡、艮齊、昆巴。幹、交、離、震為陽，洵、坎、艮、坤為陰，幹、交為陽，離、震為少陰，洵、坎為少陽，艮、坤為太陰。”《易》以七為少陽。卦爻辭為上爻為陽爻，下爻為陰爻；春天是少陽。
木居少陽之位，春暖溫，弱火(微陽)藏於其中，故木溫直。
火在太陽的位置，炎火熾烈溫暖，所以火是以光的熱為基礎，炎是本性。(在炎癥上，火焰向上；火向上燒)
土在四季中間，夏末(長夏:農歷六月)，春、秋、冬末18天。此時，陽開始減弱，陰開始生長，居於中心位置，包括金木水火土。堆積的塵粒變成固體，固體中有空隙。有缺口就有容量，所以能裝金木水火四排。所以土壤主要由松散的固體組成，農作物是大自然(農作物是靠耕作收獲的。泛指農業勞動。)
金居少陰之位，西為成就壹切之地。萬物凝練而強，金四季為秋，寒寒，故金強寒，皮為自然(運氣術語。五主年中，金之名不如金。《蘇文·論五常政治大學》:“不如，又能怎樣？.....皮革公司的金悅。”服從，服從皮革，改革和改變。金子是硬的，但是不夠用的時候會變形。)
水居太陰之位，陰盛；水四季冬，天氣冷，萬物收，期間收空，水的特點是向下流。所以水寒空，水潤。
《洪雲帆》:“木為直，火為炎，土為耕，金為革，水為潤，是其性。”
九百註:“木直則直”，指木有生長、上升的特性；“火據說是上火”，意思是火有發熱向上的特點；“土壤有益於作物”是指土壤具有種植作物和生化事物的特性；“金說隨革”是金具有殺變的特性；“水潤”就是水潤向下。基於這種認識，古人將宇宙中的各種事物歸為五行，所以從概念上來說，它們本身並不是木、火、土、金、水，而是壹大類在特征上可以與各種事物、現象相比較的抽象屬性。
九百在湖南。