民間信仰主要來源於《山海經》和《搜姬神》的記載，以及壹些當地流行的神靈崇拜，如上古的姚舜禹神，以及更高級的盤古伏羲女媧黃帝。佛教體系主要構成了完整的輪回體系和神話體系中的地獄概念。
具體可以參考壹本叫《玉歷珍寶》的書，很詳細。值得註意的是，無論道教體系、民間信仰體系還是佛教體系，都有重疊的地方。比如關羽，在儒家是武聖，在道家是關聖帝，在佛教是伽藍將軍。他們的稱呼不同，但都是指同壹個人。
擴展數據
影響
神話是較早影響中國各種文學創作的壹種體裁。它的主題內容和各種神話人物對歷代文學創作和民族史詩的形成產生了多方面的影響，尤其是它豐富的想象力和對自然事物形象化的方法，與後世作家藝術虛構和浪漫主義創作方法的形成有著直接的淵源關系。
其口頭敘事形式也成為小說等敘事文學體裁的先例。許多神話直接為作家和藝術家提供了創作題材。壹些著名的神話成為人們經常引用的典故。神話的審美價值、歷史價值和認知功能緊密相連，是理解人類童年生活和心理的關鍵。
對研究古代社會的婚姻、家庭制度、原始宗教、風俗習慣等都有很大的參考價值。中國神話在中國古代受到壹些哲學家、歷史學家和學者的關註。他們不僅在著作中對其進行了描述和引用，還對神話提出了壹些零碎的見解、解釋和說明。
但更多的是受儒家思想的影響，排除其虛幻的想象，企圖從中尋找歷史依據。所以有些古籍中有將神話歷史化的傾向。
中國現代學者對古代神話做了大量的整理和研究，並運用西方人類學學派的神話學觀點進行探討，取得了相當的成果，如茅盾的《中國神話學概論》和聞壹多的《伏羲考》都是這壹領域值得關註的著作。
也有許多民族學者、民間文學學者和文學史家撰寫了許多論文和專著，推動了神話學在中國的發展。袁珂《中國古代神話選編》和《中國古代神話選編》分別對中國古代神話進行了註釋和整理。
隨著社會科學和民間文學的發展，我國少數民族的神話和史詩也受到關註和研究，並出現了壹些可喜的成果。
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