據《三豐記？道家考據筆記:老子先傳殷聞，後傳馬邑，三傳伊稀，四傳火龍，五傳張三豐。關尹子是派的始祖，西漢劉向《神仙傳》說:是點尹的人。善於內學，永遠服務於本質，修身養性。人們在不知道老子西遊的時候，喜歡先看到他，知道有真人做過。找找看，把它蓋起來，我就去拿。老子亦知其奇，為寫書而教之。後來和老子壹起遊，流沙變清，菊苣之役盛行，不知其終。尹還寫了九本書，題為《關》。小的《簡愛必讀書目》是文初必讀書目:關印子、真鏡、冼全、大道絕味、修紀、真鏡、文字義、文史經選義。
殷曾任函谷關關使，老子應他的要求寫了壹本書，五千字。《資治通鑒》記載，殷在接受《道德經》後，“死於草樓屏，三年內完成修行。心形釋放，不饑渴，不怕冷熱。窮人數量略有變化，組建神的目的很完美。他自己寫了九本書，名為《觀音子》。後人稱為“石聞·真鏡”。石聞·真鏡以虛無為基礎，以修養為宗教。有空則無相，無相則無執，故能極廣極清。養神、形與神、命與精，而養心無非是靜與虛無、精氣合壹、心性合壹、形合壹，自然超越了聖域。
《四字》說:“合我之精，合世間萬物之精，如萬水可合壹水；把我的神和天地之神結合起來，比如壹萬個火可以合成壹個火；把我的靈和天地萬物的靈結合起來，比如金為物，就可以把不同的金結合成壹個金；以我的靈魂作為世間萬物的靈魂，比如木是壹物，可以從異木而生，那麽世間萬物就是我的精，我的神，我的靈，我的魂。這是文學之初送丹法的最高指導原則，為後世玄門所稱道。
《樓觀列傳》雲:樓觀為殷舊居，為大夫所訂。以草為樓，望星望氣，因名樓。這個廟從壹開始也是問教的，這個大宗教就是靠它推廣的。它以古聖先賢為基礎，風光高真，道德是生化之源，神仙是教育之本；尋找精彩的賽道，渴望回歸神秘。於是，周目遊西，秦煌獵東，回袁菲路親真教。始皇帝在樓南建殿，漢武在關北建宮。晉宋時期，至今仍在。秦漢時期的廟戶壹直不絕於耳。“混元聖濟”指秦始皇二十八年，在樓觀南建清宮供奉老子；漢武帝為老子建了壹座廟。朱元鄉賢的《鐘南山歷代神仙碑》中說:樓觀是天下道林之基。從文章開始，就沒有真正的男人這回事。樓觀道派傳承如下:1。尹貴...較少聽說其遠祖殷，曾在為趙王時住在草樓，與老先生見面並說經。後來，周穆王修改了樓觀，用壹種方式來等待人們，所以他在樓觀度過了他的官方時間。雲自樂來相見，而教之道理，則可坐而變事。2.杜重字宣儀也是北京人，隨周昭王丁斯年和文先生寄宿，曾在學玄學...旺姆聽後，建廟修觀，立崇為道士。3.彭宗羲，周朝彭城人。他的字法是第壹。當周穆王招募壹個真實的人時，他申請了。二十歲的時候，真正的太極學生杜沖被傳授了做女人的方法。4.太清男子宋侖，神秘人物，洛陽人。王理·陳佳在20歲時進入道，所以他專註於睡覺，抱著壹個燈心草，不註意人事。壹天背五千字數次，服黃精白術。20多年後，他是壹個秘密的老先生。混元聖紀:二十壹年，老先生降樓觀，教道士宋侖中景之道，學真經，以劉之飛魂彈丹符。5.曇曜投身玄門，對高抗無動於衷，對飯菜的味道壹無所知，對精神敏感。隱居中的隱居，隱居與修道。後來尊宣州為真人，掌管白水宮。6.周亮師從姚先君(曇曜)，被封為“巴蘇真人”，並被授予五千篇散文和巴蘇真經，並學習了易經。7.陰壹開始是沈默的，沒有陰林子。樓觀寺，純齋戒誦經，不擾人。秦始皇聽聞其神異，屢立詔未果。8.西漢王探太原人，字舉，字采。在漢朝做官是中常侍，窮書生。由於呂後的專制權力，他隱居在南山樓觀臺。當我遇到趙先生時，他給了我壹個在修煉內功的秘方和壹個澤瀉丸的藥方來練習道教。當我遇到西方精神時，我被給予了記錄西藏風景的方法。漢元朔六年(公元前123)，得道。9.李毅的字是輔助的，年紀小，想認識門。漢武帝依觀建仙宮，加道士，李毅應選入道觀。後來，他遇到了太和真人，並把他們帶回都陽宮教導王獻軍。雲遊山河後，無恒進出。10.馮衡東是漢代隴西人，字君達，號璽。年輕人道學好，可以學學老莊。修習避谷之術，取黃連白術，延年益壽不饑。後來，他進入鳥獸山，遇到了壹個叫陸的女孩，並得到了還丹配方和五嶽真圖。他騎著青牛環遊世界，被稱為青牛道士。漢朝末年，壹個叫青牛馮俊達(狀元丸，又名五味丸)的道士，在安定皇甫隆傳教。11.張浩，東漢汝南人，文質彬彬(代表作)。雍初年(107-113)，易被聖旨選為道長，二十歲當選。他被任命為老師，並得到了壹個金胎空的技能，綠色和紫色的書籍，黃金根佛經，半兩沈丹，所以他去赤城山擔任道士。走了幾年，耳朵聽得透徹，眼睛看得透洞，捉摸不透。12.道長梁晨，通過了字考，也是京兆扶風的人...偉大的魏元帝冼錫初，十七歲在樓觀侍奉鄭大師。《神仙傳》:鄭大師第壹次在樓觀。晉文帝永興二年，老先生命真人尹貴下凡樓觀，賜煉器形之法，水石還丹之術。當他在鐘南山的時候，丹可以飛行和改變。13.王甲子年，隴西安陽人也...住在東陽谷，在那裏他們雕刻懸崖，住在山洞裏。數百名弟子受雇，他們都在山洞裏。《史記·龍本紀》末，他棄徒而去長安，潛入鐘南山，終成尼姑庵。他的主人聽說後，就搬到了道士山。苻堅征不起，諸侯已俯首參觀，善者皆主之。14.孫子車鐘鉉，我不知道是誰...王先生，趙以前的學生，18歲。15.人物馬健，是個扶風學經、學歷史的人。他在秦甘露師從孫澈，是樓觀出身的道士。賜五符文，服谷服水，導氣，故服萬靈，克制邪氣。姚萇聞異，欲喚不及。16.道士陰，其詞有靈性，背後是真人的軌跡...當時天下難過馬路，穿鞋難過，而他踏上了驚心動魄的樓觀之旅，時年26歲。魏末吳泰楚光(424-428)初，師從馬健大師，勤勤懇懇多年，始得真秘匾、金玉書。時不時有侄兒法興和侯、王以及他的七個徒弟跟著他，* * *希望尋找靈跡，於是神風真宗從此復興。17.壹個道士叫侯，也是隴西人。知自然，學古今，尤深於莊老。至於天文地理，什麽都是綜合的。他還善於教人，順其本性，導忠孝。其諫示罪樂論，其忍以福永之枝，故法教復興。b道士張法樂，南陽人，幼時學道...他是尹大師，致力於左右，積年，覺得勤快，所以出錢...於是他隱居訪奇，定居在庚戌之西。衣不如菜，拒人於千裏之外，每天背5000個單詞，培養女人的方式是精致有修養，持真態度30年。18.鄭毅先生，陳寶池，也是潁川人。魏孝文太和十八年(494)，調至樓觀，師從法師王。羽化幾天後，他去了華陰，再次見到了魯靜，帶著秘法回來了。19.元有王，扶風人也。西魏孝文帝統壹三年(537)，丁已入道，陳寶池先生為師。到了18日，我從事於建築景觀，並與真正的和邢友好相處。幾天後，他到中國雲臺山遊玩，與焦匡復學，傳授三孔秘笈。道士李順行、道士鄭毅於2008年11月設壇，賜文五千，黃庭靖。道士侯凱的書法是第壹。十四歲開始學習經典，尤其是《老子》、《莊子》的知識。他對獨處很感興趣，壹直沒有完成他的婚姻，所以他在鄭毅先生那裏學習。蔔居寒谷，行三運行，誦法非法叫“大洞經”“黃三內文”。20.大師顏大講道，助風。自李野心初起，每得壹花壹果，需羞於在塑像前獻上，後樓觀大師見之，遂行之。魏明遠永興帝入道後，年始二十年...周建德皇帝(574年)，又壹封給大師和王彥的信被送到了方便堂...為主公在左面建壹條通道觀，並選十人為樓觀，好教* * *洪振。然後與王彥、蘇道標、程、周華生、、史道樂、於、張法成、傅道沖等十人壹起，忘乎所以，同宗同源。這個世界數字叫做“古天的十個老人”。21.大法師是國珍，壹位武術家。清正廉明，善成仙學，30歲，破俗遊樓觀，隋文帝仁壽四年(604)時。b大師才華橫溢，字若定，趙婧也是人。太和五年(570)，周武帝入道。不久後，他遇到了周武帝，釋放了舊人，原因是風俗復興。到了隋朝，道教復興，26歲時，景之心更固，於是奉蘇大師(蘇道標)為出入觀。出生在張子和扶風的C大師今年七歲。他的父母教他讀孝經。過了幾天，他說他聽說過《道德經》，他願意學。他父母不壹樣，就跟侯師傅學的。...法師很想開三個洞，但是為什麽不開呢？互相付錢。22.殷聞操字敬賢。少學儒家，喜歡背老莊小經。再久壹點，小心翼翼侍奉陰真人殿，不近世俗之事。唐代古宗聖寺法師袁半千《殷廬法師碑》說因讀《西天升天經》和《靈寶經》而對有了深刻的了解。周師傅。賜龜山之策，藏青羽之法，紫雲妙用。所以他出家了，抱著宗盛的觀念生活。著有《解惑》四卷、《消法》三十卷、《樓觀大師傳》壹卷。他還寫了《魏昱牧婧》，記錄了7200多卷道經。這個著名的弟子就是侯。
第三，陳摶兼職學文學是從邵陽開始的。
陳摶無極圖的基本思想是以老子的《道德經》為基礎的，《老子》中的“無極”，意為“知其白，守其黑，為天下之風，歸無極”，代表了世界的終極本源，作為內丹的歸宿。“道生壹，命生二，命生三，命生萬物”，即“順生人”。陳摶將這種宇宙生成模式應用於內丹術，即煉氣，合三為二；煉化化神，合而為壹；當妳煉心歸空，妳就回歸道(無限)。
《舒華》“它講了黃老的很多道德原則，文筆簡潔奧。”總的來說，壹切以言為基，虛無以言為基，道德以言為基，稅饑以言，而儉以言。任何事物都是無時無刻不在變化的，舒華的核心思想是“化”，“空”才能“化”；壹切有而無的東西都是“化”，空是道之源。《鐘繇布道者集》中有“煉而成氣，氣成神，神合道”之說。它類似於舒華經常提到的“虛則靈，虛則氣，虛則形”的理論，也就是內丹學中所謂的“和則生”原理。“形而上氣、氣、神化、空”是內丹“化逆境為長生”的原理。逆向修復的返本論是以“返本後返生”為哲學基礎的。
”以道破題:“萬物空明，故萬物相聯。是古聖窮而閉塞之端，有自然之源。”“萬物不是要生，而是要生；任何東西想死都得死。達到此理者，空而乳之，神不可變，形不可生。”丹法有壹個循序漸進的過程，循序漸進的方法是煉氣、煉氣煉神、煉神歸虛，壹步壹步的修。冥想的方法是從虛處開始，壹步壹步煉氣煉神。譚喬提倡的是“虛無大道”。
鹹德四年(957)，隱士譚景生旅居鐘南山，與陳摶結為師友。他寫了幾百首《舒華》，窮得銷聲匿跡了很久。陳摶說:“我的師友譚景生，是從南方的舒華開始的。”嘗過三茅山，到建業，見宋，說他有聖人之風，出書以示，命代代相傳。邱琦盜用了他自己的名字，但他從來沒有意識到道。在梁笹之後的賢德年間(955-959)是樓觀的宗主，陳住在仙遊宮時，與梁笹交往密切，並在林下結交。在此期間，譚喬也住在鐘南山，兩人成了朋友。
據《易生寶傳》記載，劍龍初(960)，鳳翔府密縣(今周至縣)人張守鎮，是古力樓觀的老師。“真宗時(1007-1021)，有神仙依馮說，海蟾得了新道，諸天恭賀，若不從，便成仙，在塵埃中轉圈，尋人。”由於陳摶與梁左的密切接觸，張守鎮知道了“海蟾獲得了新的出路”。呂洞賓人已經嘗過了。“通過陳摶這個中介，譚喬和鐘路有可能直接或間接地溝通。”陳摶雜文與少陽二派傳為壹家，故王牧先生在《內丹學源流》壹文中說:“陳僖儀為宋代奇人，師從馬懿相面。呂春陽、劉海蟬遊華山時，也被賜了丹藥；他還從何長義那裏學會了鼻鎖，李八白和鹿皮仙人處士都拜訪過他。傳奇的身世和淵博的學識，贏得了少陽文初的煉丹，是南北之源。”