問題二：什麽是職業道德修養的根本途徑 首先，堅持學習馬克思主義的倫理觀
在馬克思主義的歷史唯物主義中，論述了許多關於道德以及社會主義道德和職業道德的科學觀點，是我們職業道德修養的指針，有利於從業人員樹立科學的世界觀、人生觀和道德觀，學習馬克思主義的倫理觀，必須堅持理論聯系實際。
其次，發揮榜樣的激勵作用，向先進模範人物學習
十四屆六中全會《決議》指出：“社會主義現代化建設中湧現出來的先進集體和先進人物，是實踐社會主義精神文明的榜樣。” 榜樣的力量是無窮的，學習先進模範人物的高尚品德和崇高精神使之在全社會發揚光大，成為激勵和鼓舞廣大群眾前進的精神力量，是社會主義精神文明建設的重要內容，也是從業人員加強職業道德修養，提高自身職業道德水平的必由之路。
學習先進模範人物還要密切聯系自己職業活動和職業道德的實際，註重實效，自覺 *** 拜金主義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想侵蝕，大力弘揚新時期的創業精神，提高職業道德水平，立誌在本崗多做貢獻。
再次，提倡“慎獨”、“積善成德”、“防微杜漸”
慎獨”壹詞出於我國古籍《禮記?中庸》：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。事故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”。意思是說，道德原則是壹時壹刻也不能離開的，時時刻刻檢查自己的行動，壹個有道德的人在獨自壹人，無人監督時，也是小心謹慎地不做任何不道德的事。我們現在依然提倡“慎獨”，是重在自律 ，即在道德上自我約束。慎獨“既是加強職業道德修養的行之有效的重要方法和途徑，也是壹種崇高的思想道德境界。
在提倡“慎獨”的同時，提倡“積善成德。”。就是精心保持自己的善行，精心地培養自己心中開始出現的***產主義道德觀念和品質的幼芽，使其不斷積累和壯大。我國戰國時哲學家荀況曾說：“積土成山，風土興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江河。”高尚的道德人格和道德品質，不是壹夜之 間能夠養成 的，它需要壹個長期的積善過程。只有不棄小善，才能積成大善；只有能積眾善，才能有高尚的品德。平時不檢點，不積善，只幻想有朝壹日碰上壹個緊要關頭挺身而出，壹個早上成為英雄人物是根本不可能的。
在積善的同時，還要“防微杜漸”。在職業道德修養領域中善惡之別，涇渭分明。善雖小，仍然不失其為善；惡雖小，也終究是惡。所以從業人員對自己任何不符合職業道德的言行，都務必註意克服，將其消滅在萌芽狀態之中。三國時代的劉備在他的遺囑裏叮囑兒子 ：“勿以惡小而為之 ，勿以善小而不為，”指的就是這種防微杜漸的修養方法。在錯誤中，人們最易疏於防範的便是”小惡”。小惡雖小，但任其發展，就會泛濫成災，此所謂 “千裏之堤，潰於蟻穴”。
最後，加強道德評價和提高道德選擇能力
道德評價，簡單地說，就是壹種善惡評價，它從某種既定的或為某壹社會、群體、集團、階級所認同的道德價值準則出發，對人們的行為作出正當與否的評價。
道德評價在社會生活中無所不及，只要有道德活動 的地方，就有道德評價。道德評價包括兩個方面，即道德的社會評價和道德的自我評價，道德的社會評價，也就是 社會的道德輿論，是外在的壓力 ，道德的自我評價，也就是人們對於自己行為所做的良心上的檢查，這是內在壓力 。道德評價要以動機和效果的辯證統壹為根據。同時要註意：第壹，要把動機和效果結合起來，道德評價的動機不正確，效果必然不好，第二，要註意動機內容和效果的全面 性，道德評價的動機必須從客觀實際......>>
問題三：進行職業道德修養的根本途徑和方法是？ 我覺得應該選C
問題四：什麽是提高公民思想道德修養的根本途徑 5分 提高工資；收入高了，有錢了個個像佛。。。。。。。
問題五：( )是道德修養最根本的方法。 A 立誌 B 學習 C 內省 D實踐 A
問題六：道德修養的途徑與方法有哪些 堅持結合日常工作，在履行職業責任過程中進行職業道德修養，這是註冊消防工程師職業道德修養的根本途徑和根本方法。具體方法主要有以下幾點：
(壹)自我反思
(二)向榜樣學習
(三)堅持“慎獨”
(四)提高道德選擇能力
問題七：高中政治 提高全民族科學文化素質和道德修養的根本途徑 是什麽 5分 發展教育事業，開創中國特色教育體系