風水”壹詞最早出中國古代晉人郭璞的《葬書》裏，《葬書》中“葬者乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。故人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”之經典名句，是“風水”這個詞第壹次出現在中國古代的文獻中。其簡明扼要地說明了“風水”理論的宗旨：以陰陽為根本，以“生氣”為核心，以藏風、得水為條件，以尋求壹個理想的墓葬環境為著眼點，以福蔭子孫為最終目的。其“得水為上，藏風次之。”的風水選擇標準為後世名師尋找吉地指明了方向。《葬書》生動地表達了動與靜的矛盾統壹，強調“生氣”是動與靜相對平衡、有機結合所構成。“藏書”為風水建立了明確系統的思想體系，成為風水理論發展的裏程碑。
“無風則氣聚，得水則氣融”，古人對於風水的考察首先要看山向地理環境，然後擇其吉而營築，城郭室舍及陵墓等，使其達到天地人合壹的至高境界。