牛僧孺，大歷十四年(公元779年)生於唐代宗，卒於唐玄宗大中元年(公元847年)。在牛與李的鬥爭中，他是牛的領袖，、唐文宗是宰相。今有五卷四首詩。元和四年(公元809年)貞元進士，與李宗敏等人壹起攻時政，被宰相李繼孚長期排斥。穆宗時，累官至侍郎，同平章。景宗擔任我們的武昌軍特使。大和四年(公元830年)任兵部尚書兼和平大臣，在牛(僧儒)與李(德裕)之爭中成為牛派領袖。自武宗時起，李繼孚之子李德裕為丞相，牛被貶為從史巡撫。玄宗被召回後，不久就病死了。牛僧孺出生地考證綜述
根據以上史料，牛僧孺的籍貫曾是馬廄鵪鶉，今甘肅省靈臺縣，因其祖上。那麽，為什麽會有“隴西人”的說法呢？大家說說吧。
祖先人物
牛弘死於公元607年，牛僧孺生於公元779年，其間170年。如果都是從出生年份開始算，那麽兩者相差236年。這樣看來，和尚和孩子應該是牛弘世世代代的孫輩了。牛家幾代人都在外，也有可能是世人誤以支為籍貫依據。宋季有恭主編的《唐詩年譜》在介紹幹甫五年(公元878年)進士牛樵時，說:“樵，字公卿，字，隴西人。自雲僧。”清代張思當、宗棣編著的《林茨年譜》也說牛喬是“唐朝宰相的後代”《舊唐書》記載，和尚和儒者有壹個孫子，名叫牛喬，官至尚舒朗。唐玄宗年間，有壹個叫牛先科的人，起初是縣小官吏，在隴西做過駐防使，輾轉於周濤司馬、河西，曾在臨洮駐軍。後以工部尚書封為隴西公爵。他爸爸叫牛義仁，沒做過什麽大事。因其貴子，唐玄宗時代的張九齡曾為其寫墓誌銘，稱牛義仁的祖先為“齊張公隋宗臣”(《靈臺縣誌》)，可見牛義仁、牛仙客也是牛弘之後牛僧孺的祖先。根據《新唐書》中的宰相世系表，牛僧孺的世系可以追溯到漢代。其先祖韓牛，曾為漢太尉，居隴西。另壹位始祖牛沖也是龍溪主簿。這樣，因為韓牛、牛沖、牛仙客、牛喬的公章、住所、戶口，就說牛僧孺是隴西人，是不是錯了？
文獻記錄
然而，牛僧孺的祖先在漢代生活在鵪鶉之中。張九齡說:牛沖他們“因為官運穩定，他們是從郡來的。”開元六年(公元718年)，牛義仁跟隨兒子(仙客)西征，並升付強官邸(周琴官邸)，時年七十歲。冬十壹月，葬於北苑...夷人之墓，現與縣衙相同。“《靈臺縣誌》中說“鵪鶉是陪葬的，墓在南縣依平鄉。“如果牛義仁的祖籍不是GZ人，那他死在周琴(天水)為什麽要葬在北方平原(GZ)？為什麽皇帝要給他荊州刺史的頭銜，澤州的軍事？(當時靈臺屬於荊州)。宋代《太平宇宙》記載，牛仙客祖墳位於靈臺縣城南壹裏的蒲川河西。”《唐·子三十》)說，“牛仙客是荊州人。”《唐紀二十九》說:“仙客是小官。“這說明牛義仁和牛仙客也是靈臺人。”《靈臺縣誌》也記載牛僧孺墓與牛弘墓在縣城南三裏。其墓位於靈臺縣新開鄉牛村，是甘肅省文物保護單位之壹。
別墅
此外，還有壹個關於牛僧孺文物的傳說，還有他的別墅。它的舊地址是南寺窪，位於縣城李楠的山腳下。據靈臺縣誌記載，最開始，有壹棵杏樹，是牛仙谷種的。清順治四年(公元1647年)，靈臺縣令張啟生在支釘寺題詞中說:“到了郭裏徐，有壹座巍峨的山，就要出山了。山下，四面環水，據說大溪就在岸邊...逆流而上，叫定思。寺廟始建於唐代，是牛僧的別墅。院中有壹棵銀杏樹，又老又幹，樹蔭幾尺。是和尚和孩子種的。”清道光元年(公元1821)，靈臺縣令蘇曰:“遙望南方，山色迷蒙，牛家山莊仰視先賢。庭中老樹遠，郡中處處驚喜。父子能懂主，詩書畫業第壹。時至今日，梵天寺仍住在它的地址，建築也代代相傳。”大概是清末的時候，銀杏被砍伐，房屋年久失修。於是，學生張明鑫寫了壹首詩:“古寺何時建，宮中殘垣斷壁猶縱橫？”院內沒有銀杏風光，地少塵清。綠樹的樹蔭遮住了下巴，苔蘚的痕跡發出微弱的聲音。我先看“殘”字，因為我獨行。"
兒子
史料牛僧孺(779 ~ 847)和文宗都是宰相。字很暗。安定鵪鶉(今甘肅靈臺)人。在著名的牛李之爭中，他是牛黨的領袖。貞元二十壹年(805)，僧儒登高第壹。元和三年(808)，與李宗敏、皇甫侍應賢良，剛正不阿，極諫，並獲得最高官職。這三個人批評時政，觸犯了宰相李繼孚。結果考官和考官都被降級了；僧孺授壹闕衛，元和朝未中。後來和尚和孩子，宗閔和李德裕(紀夫子)爭論了幾十年，這次科舉案就是起因。
湖北人的生活
牛僧孺(779 ~ 847)是唐文宗和唐穆宗的宰相。字很暗。安定鵪鶉(今甘肅靈臺)人。在牛與李的鬥爭中，他是牛黨的領袖。《吳中任賢譜》的編制與繪制
貞元二十壹年(805)，僧儒登高第壹。唐憲宗元和三年(808)科舉案，其文觸犯宰相李繼孚，元和受挫。這場科舉官司是牛李兩派糾纏了四十多年的鬥爭的起因。
在穆宗時，牛因拒絕接受賄賂而受到的賞識。當時李繼孚的政敵李在相，長慶二年(822年)排擠李德裕(繼父子)為浙西(今江蘇鎮江)刺史，引進和尚、小兒為同官。文宗大和三年(829)，僧兒又入相，德裕被任命為(今河南華縣東)使。
五年，吐蕃都督維州(今四川汶川西北)得知降唐計劃，劍南西川(今四川成都)令李德裕出兵節度使維州，談陳用兵。僧侶和儒者認為唐朝與吐蕃結盟，毀約不妥。文人主張從和尚子弟開始，命令德裕退兵，退回投降。事實上，在大和四年，吐蕃已經毀約攻唐。此時，唐已不受盟約約束。僧侶和兒童對維多利亞的決定反映了他壹貫的妥協和反戰思想。文人後來後悔維多利亞的待遇，於是僧尼們主動離開，在淮南(今江蘇揚州北)擔任我們的使節，遷居杜東留守和山南東道(今湖北襄樊襄陽)。唐武宗即位後，李德裕上臺，和尚和孩子被稱為少師王子。
會昌四年(844)，因被控與魯澤(今山西長治)交好，被貶至周迅(今廣東惠州)長史。唐玄宗即位後，李當被貶謫，大中元年(847年)，僧孺官復原職為太子少師。和尚小孩擅長文學，寫了10卷傳說中的玄機集，現在只剩下壹卷了。
政治生涯
牛僧孺是甘肅靈臺的歷史人物。他在政治上既是貴族。他也是文學界的名人。
牛僧孺生於大歷十四年(公元779年)，卒於大中元年(公元847年)，69年間經歷了德、順、憲、穆、敬、文、武、宣八帝。這是中唐以後衰落的歷史時期。這期間皇帝昏庸，宦官玩弄權術。因此，朝臣與宦官之間的鬥爭，朝臣與科舉之間的黨爭都是非常尖銳和激烈的。政治團體，妳上臺，他下臺，如同走馬燈。朝廷更換宰相極為頻繁，壹個宰相的更換和責難相應地引起了北京官員和外國官員的大量更換。在官僚和巨頭的鬥爭中，皇帝成了執政黨用來互相打擊的棍子。當時政治腐敗，藩鎮勢力發展，社會動蕩，導致了唐玄宗之前的末路。這是牛僧孺生活的時代。
唐德宗貞元二十壹年(公元805年)，25歲的牛僧孺高中進士，進入士林。這讓他看到了壹些腐敗政治的內幕。公元808年，唐憲宗對創始人庫爾特進行了壹次考驗，他是壹個品德高尚的人。牛僧孺熱血澎湃，治國心切，在謀略上毫不避諱地指向陳。他的勇氣和洞察力深受考官的贊賞，他的成績被列為壹流。但對國家大事的指責得罪了當時的宰相李繼孚，因此遭到“斥候”的攻擊，長期不能使用。元和七年(公元812年)，李繼孚死後，牛僧孺受到重用，被提拔為監察禦史、無所作為的外交大臣。
公元820年，唐憲宗被宦官殺死。即位後，牛僧孺被任命為欽差顧問，專事彈劾(揭發官員失職)。此時他意氣風發，依法治獄，執法不周。長慶元年(公元821)，蘇州刺史李貪汙枉法，其罪應予懲處。李賄賂宦官為他說情，也明確表示要把自己的法律借給僧尼(李飾)。牛僧孺據理力爭，強調國家的法制要堅持。牛僧孺的正確論述感動了，說“尊法賜金紫於其面”，加官與他講和。
牛僧孺是個正派的官員。他沒有受賄，當時名聲很好。《唐書》記載了這樣壹件事:土族人韓紅入朝做官時，他的兒子曾給宦官大量進貢。韓紅父子死後，皇帝派人幫年幼的孫子清理財產時，發現家書上有“受賄之地”，便以壹個和尚和壹個孩子的名義去了，說:“某月某日，給妳壹千萬，我不收。”(《新唐書》)穆宗被這段批語深深感動了。談丞相，是“先僧後儒”。
唐穆宗長慶元年後，西部藏族派使者加入唐朝聯盟，約定雙方各守邊界，互不侵犯，並刻石立碑以示善意。大和六年，唐文宗(公元832年)，藏使談董伯夷入朝修之。就在這個時候，令人驚訝的是，我們的李德裕說，吐蕃維多利亞守將通知我們，他要向唐朝獻城，建議借機出兵，以便成就大事。文人把李德裕的皇位放在尚書省的討論之下。牛僧孺上書反駁李德裕的建議，強調“中國信守諾言，是最好的”。如果它壹次失信，就會帶來嚴重的後果。他的意見被皇帝采納了。
歷史學家岑鐘勉反對維多利亞女王的回歸。他評論說，大中三年(849年)，正牛黨執政，距離維州歸還只有18年，而這次吐蕃秦、元、安樂、石門七關前來投票，緊急上諭，試圖收復。為什麽這次不再“值得信任”了？李德裕要收復維多利亞時，牛黨說“維多利亞緩，關中急”。這時候怎麽做180度的改變？！收復維多利亞和試圖打通南詔制衡吐蕃的作用是壹樣的，恰恰是為了釜底抽薪，把趙從魏手中救出來。如果不接受維多利亞，劍南節度控制的西山八國將全部斷絕，所有藩籬盡失。經過多年的苦心經營，李德裕經營劍南邊疆，剛剛有所起色。牛和尚和茹的幾句話，使他的壹切努力化為烏有。李德裕怎麽可能不恨牛僧孺？維多利亞回歸的另壹個嚴重後果就是斬斷了依附於異國的心——避難也讓妳被送回去任人宰割！誰敢反抗家族？後來文宗意識到這壹點，對牛僧孺相當不滿。綜上所述，牛要求李回維純粹是出於個人恩怨，損公肥私。
文學名人
牛僧孺，好學好學，自小有文學名。他經常與當時的著名詩人白居易、劉禹錫等合唱，這在《唐詩年譜》上看到了他的壹些軼事和詩作。在文學方面，他傑出的作品是十卷本的《神秘的傳說記錄》。魯迅先生在《中國小說史略》中說:“壹集創造傳奇的作家很多，唐代寫故事的作家也很多，而寫故事的作家無非是牛僧孺的《謎案錄》。”據學者理論，牛僧孺的《謎錄》已經失傳，現在只能從《太平廣記》中看到引文。在這方面，他的傳說雖然大多荒誕不經，但卻不如蔣芳的《霍小玉傳》、元稹的《鶯鶯傳》、陳紅的《長恨歌傳》、白行健的《李娃傳》、沈繼基的《枕邊故事》、李公佐的《柯南傳》、楊巨源的《紅線傳》等那樣具有現實性和藝術性。但他的兄弟謝威和崔書生也有壹定的教育意義和較高的藝術價值。
宰輔官牛僧孺，死後贈於邱，被稱為，唐代歷史上的著名人物。然而，學者們對他的祖籍壹直有不同的看法。魯迅先生說:“僧多粥少，這是隴西的壹個道士。”(《中國小說史略》)張佑赫教授據說也是隴西道士(見1979版《唐宋傳奇筆記選》)。而穆青在《甘肅文藝》3月號1979的《古代著名作家及其代表作品考證》也是這個觀點。(按:《隴西滴道》今甘肅臨洮縣。)
中華書局1974年出版的《辭海》說:“牛、僧尼，(唐)鵪鶉。”今甘肅靈臺縣縣城位於縣城東南三十裏的邵寨鎮。傳說秦朝大將蒙恬就駐紮在這裏，太子伏肅監軍。建城時，壹只鵪鶉鳥立於祭祀之上，以為與眾不同，故取名鵪鶉，設郡。隋大業元年，城移至此縣府，秦屬北帝郡，漢、隋、唐屬安定、荊州。
籍貫問題
有趣的故事牛僧孺和白居易有著深厚的友誼，他們經常壹起享受寫作的樂趣。
牛僧孺經常與白居易交談。牛僧孺坦然道:“妳以為造物主有興趣嗎？”胚胎會不會渾濁凝結，會不會偶然成功？然而既然壹直不變，不知道幾千萬年了，還是托付給了海角，還是落到了湖底。最高的也就幾裏地，最差的都快尷尬了。壹旦沒有鞭子，它就會順利到來。“為了紀念兩人的友誼，記錄牛僧儒對石頭的喜愛，白居易於會昌三年(843)五月撰寫了著名的《太湖石頭記》，簡明深刻地闡述了藏石賞石的理論和方法，從而提高了牛僧儒對古代石壇的影響。鑒於牛僧孺藏石甚多，且多佳作，抽象意象，形神兼備，獨樹壹幟，故牛僧孺被白居易視為唐代藏石大師。白居易為牛僧孺題寫的《太湖石頭記》，成為千古名篇，為世人所稱道。原文復制於此，以饗讀者:
古代的人都有愛好。玄言先生喜書，收藏中喜琴，靜節中喜酒。今天，齊桓公非常喜歡石頭。石頭是無言的、無聲的、無嗅無味的，與三味不同，但大眾喜歡什麽呢？大家都怪，我壹個人知道。過去，老朋友李生對他的名字有壹種說法。如果符合我的意願，用的就多了。真心說，就是合適而已，大眾喜歡什麽大家都知道。大眾把斯圖亞特·鮑莉當成了河雉，經營家族沒有什麽珍貴的財產，身體裏也沒有什麽長。不過東城是第壹名，南國營是別墅。精心修宮，精挑細選賓客。性不和，居恒狀態而移居，休息時，與石頭互動，石頭有家，太湖第壹，羅浮、天竺第二。對這個大眾有好感的人也是a，首先他是大眾的公仆，守護江湖，深知大眾的心。然而，石頭是好的，它是深刻而深遠的，提供玫瑰和驚喜。四五年來，不勝枚舉。大眾對這個東西不卑不亢，列在東邊的南別墅裏。富如石頭，爵非壹。有像真官壹樣挺立的，有被切割成優美形狀的，也有利刃利劍戟的。它也像鳳凰，壹動就飛；像鬼壹樣，像獸壹樣，突然行動就會抓住水桶。在風大雨陰沈的傍晚，洞窟是開放的。要雲要雷，有可期，有可畏。如果煙消雲散，影子很美，巖谷也很美。如果妳飄飄欲仙，妳可以和他們壹起玩。當妳在暮色中，妳無法形容。壹言以蔽之，三山五嶽，百孔千谷，都在萎縮。壹百拳，壹閃千裏，坐以待斃，也是為了大眾滿意。會昌三年(843年)五月丁醜。《太湖奇石》是中國賞石文化史上的第壹部傑作。在這部為僧尼題寫的傑作中，白居易提出了“石頭是無聲的，無嗅無味的”和“古人嗜之”的觀點...誠字正合適”；提出了石種的選擇標準，即“有石壹家，太湖第壹，羅浮天竺弟子第二”。這部巨著也向後人傳達了牛、僧、儒對太湖石癡迷的盛況，即“東蜀，置之，富於石”，以及“對此物開放，不卑不亢”的愛石情結...以客為友，以苔為待，以寶玉為重，以兒孫為愛”。更重要的是，文中提到“石有大小，其數為四，從甲、乙、丙、丁四品，每品有上、中、下刻於石蔭上，曰:牛之石甲之上，丙之中，乙之下”，這種賞石分級的方法被其他人沿用。
牛僧孺詩粉部四十歲，今日無人成名。不要說世事沈浮，看清了再去奮鬥。珠玉會應咳吐，山川猶感靈。不要怕靠酒壓過文字，已經步了文章的後塵。——唐代，牛僧孺在宴席上獻上柳夢德。
粉系已經阿郎四十年了，今天沒人出名了。不談世事沈浮，
戰鬥前再見。珠玉會應咳吐，山川猶感靈。
不要怕靠酒壓過文字，已經步了文章的後塵。胚胎渾了，就會變空。舉蹲龍虎鬥，以怪鬼神。攜雨新水平復，輕破玉音。夾雜著叉子和鋒利的刀片，魚線糾纏在壹起。水近則極寒，松則助清。全身長滿鱗片，洞明。醜凸長胡準，深凹雕。雷風疑變，暗驚。癢微寒早，車輪橫。地面凹陷，雙腳陷住支撐。惜姑蘇壽，憐慵懶。為了探索湖中的事物，我不怕海浪中的鯨魚。利益牽扯千裏，山河不過百裏。池塘之初，金玉輕。暈魂猶驚，周觀之意漸平。喜歡每三個朋友，喜歡十年的兄弟。繁華加神奇，消弭煩惱，打破黑夜。近了就要出彩，看等級。看完這個園寶，還需要知道精髓。詩人和神仙有白柳，他幾次討好妳。——唐代牛僧孺《李蘇州太湖石奇，因題二十韻，故呈之》。李蘇州的《太湖石》妙不可言，因題二十韻，呈上。
唐代牛僧孺
胚胎渾了，就會變空。舉蹲龍虎鬥，以怪鬼神。
攜雨新水平復，輕破玉音。夾雜著叉子和鋒利的刀片，魚線糾纏在壹起。
水近則極寒，松則助清。全身長滿鱗片，洞明。
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癢微寒早，車輪橫。地面凹陷，雙腳陷住支撐。
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繁華加神奇，消弭煩惱，打破黑夜。近了就要出彩，看等級。
看完這個園寶，還需要知道精髓。詩人和神仙有白柳，他幾次討好妳。▲嘿嘿，趙蓉德惠。既不新也不舒服，跑了九圈。吳烈文的經書要應用得當。編姚、傅琦，億萬人熙熙攘攘。——唐代牛僧孺《郊廟頌·享太廟之動與和之舞》
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吳烈文的經書要應用得當。編姚、傅琦，億萬人熙熙攘攘。查看更多牛僧孺的詩> & gt