佛教的世界觀除了對時間和空間的討論，還可以歸納為兩類:有情世界和工具世界。所謂眾生世界，是指世間壹切眾生，按佛教的說法，都是因緣、五蘊合而成的有情個體。佛教中的眾生，除了我們人類，還包括動物、餓鬼、天道。所謂世界，是指眾生賴以生存的客觀環境，包括山川、河流、植物、莊稼、宮殿等。此外，佛教還將眾生的生滅變化按其欲望、情欲的程度分為三種，統稱三界。界有持軌與異的意義，這三界是眾生在生死之流中居住的地方。因為這三界是沈迷於生死輪回的妄想眾生的居住之地，所以也叫苦界，或者苦海。(1)欲望世界欲望世界是指色欲、欲望、食欲、情欲等強烈欲望的眾生居住、生活的地方。因為他們強烈的欲望，所以叫欲望世界。生活在欲望境界的眾生，從下到上可分為六種:地獄、餓鬼、野獸、人、阿修羅、天堂，稱為“六道”。1.地獄，梵文音譯為“奈羅賈”，舊譯為“泥犁”“泥犁”，意為邪惡。因為是六道之壹，所以又叫地獄道，地獄趣。佛教輪回報應說，作惡者會受到懲罰，死後會陷入痛苦的環境，受各種罪，所以地獄就是沒有可樂，沒有苦器，沒有苦器，沒有苦的地方。在佛教中，所謂地獄，不僅僅是指壹切受惡的眾生居住的地方，也包括壹切受惡的眾生本身。所以對地獄有很多不同的解釋。根據龍阿迦瑪的說法，地獄有不同的種類，大地獄有八種，稱為八大地獄。它們是:第壹，思考地獄，生活地獄。都說眾生相殺，各有害人之念。持劍相刺，剝皮割肉，粉身碎骨，寒風吹來，死而復生，受盡磨難。二、黑繩地獄。在這個過程中，獄卒用火紅的鐵繩捆綁罪人，燒皮燒肉，燒骨煮髓，吃了不少苦頭。第三，港口壓地獄。在這個監獄裏，大石頭壓碎了罪人，打碎了他們的血肉。第四，叫地獄。在這個過程中，獄卒抓人，用熱湯燒水，反復折磨，讓受苦的人痛苦的叫出聲來。五，喊地獄。如果罪人以前在沸水中反復受刑，痛苦會比以前更重，嚎叫的聲音會更大，所以叫吼。第六，燒灸地獄。在這個過程中，獄卒將罪人放入鐵器中，用火灸，其皮肉被燒焦。七、大燒灸地獄。用鐵城火炕給罪人燒艾灸，比以前涼快了。八、無盡地獄(壹個鼻子地獄)。這種折磨，讓生來就是各種罪的人輪番受罪，不得安寧。在這八個地獄中，每壹個都有十六個小地獄，總共是128個小地獄。按照佛教的說法，犯下各種罪行和邪見後，妳會墜入這個地獄，死後受罪。在所有地獄中，阿比地獄受害最深。所謂“壹鼻子”，就是“沒完沒了”的意思，意思是這裏的監獄沒有休息。據佛教《三昧經》記載，阿碧地獄有十八個小地獄，其中有十八個冷地獄、十八個暗地獄、十八個熱地獄、十八個刀輪地獄、十八個劍輪地獄、十八個火車地獄等。據說眾生都會在阿碧地獄出生，死後會遭受各種磨難。2.餓鬼界六道眾生之二是餓鬼，即鬼道。因為這樣的餓鬼最多，所以老譯名多是餓鬼。但佛教中提到的鬼，也有瑤茶、羅茶等厲害的人。所以KJV不是餓鬼而是鬼道。梵名音譯為畢多，或冠多等。據《大菩薩論》說，有鬼就是怕。意思是這個鬼息中的眾生都是害怕恐懼的，所以叫鬼。他還說，鬼是希望的意思。這樣，餓鬼就經常向別人討吃的喝的，所以被稱為鬼。佛教認為，這種方式的眾生，因為上輩子的惡業，經常挨餓，長年斷糧斷水。他們的身體又瘦又醜，看到他們的人都很害怕。有的是肚子大如山的餓鬼，喉嚨卻像針孔。雖然遇到食物，但不準吃。據《大菩薩論》和《善命優女經》記載，鬼住的地方有兩處。正因如此，Jambu-Di^pa世界下方500英裏處就是餓鬼的世界，而這個世界裏的鬼都是由閻羅王領導的。另壹種住所是不確定的。其中，韋德人生活在山谷、空中或海邊。他們都有宮殿，衣食無憂，成績比別人好。那些沒有雜草的人生活在植被墳墓等汙穢的地方。據《佛經》記載，餓鬼有吃嘔吐物、吃血、疾走、羅剎、曠野等三十六種。因生前行為不同，分別獎勵。順正論把鬼分為三類:壹類是沒錢的鬼，包括火把鬼、針鬼、臭鬼。這樣的鬼要麽噴出火焰，要麽像針孔壹樣吞咽，看到食物就咽不下去，等等。二、小錢鬼，包括針毛鬼、臭毛鬼、癭鬼。有錢的鬼有三種，即願拜神社的鬼、願棄神社的鬼和大趨勢的鬼。那些鬼可以享受神社裏人們祭祀的東西或者人們遺棄的殘跡。另外，在瑜伽老師的地論中，有三種鬼，即有外在障礙的鬼、有內在障礙的鬼和沒有障礙的鬼。根據大智慧理論，善惡因緣，眾生若從事十種惡行，或因貪、妒、省錢、欺等命，必輪回於餓鬼道。與地獄之路類似，餓鬼道理論在今天看來也有其荒謬的壹面。但也是佛教倫理的重要內容之壹。佛教常以此作為勸人的手段。常與中國民間信仰相結合，作為勸惡揚善的方法，在民間產生廣泛而深刻的影響。3.Beast beast，新譯為傍生，意為傍生。新譯本根據波薩的理論，壹切眾生皆因各種愚業或身、語、意各種惡行而墮入禽獸之道。《因緣差經》裏說，妳做十業，就會得到畜生的報應。壹人作惡，二口作惡，三心作惡，四從貪起，五從嗔起，六從癡起，七滅罵眾生，八惹怒害眾生，九犯汙穢，十犯淫行。動物的路徑有很多種，區別是不壹樣的。據《清法念靜初》記載，有四十億種，《樓壇經》說有三種動物道，壹魚二鳥三獸。這三類各有無數種。4.阿修羅和阿修羅也被稱為阿舒倫和阿蘇洛。有三層意思:壹是天道，意思是阿修羅有天人之福，有無法無天之德。根據《波薩論》等解釋，羅素是梵文音譯，意為“天”，“阿”意為“非”，合起來表示非天。其次，這意味著阿修羅是醜陋的。然而，佛經也說阿修羅男人醜，而阿修羅女人美。第三，沒有酒，這意味著阿修羅不喝酒。據說阿修羅過去戒了酒。或者阿修羅曾經是壹種好酒，但他不會釀酒。如果沒有酒喝，他就不喝了。在佛教中，阿修羅是六道之壹，也是佛教八大宗派之壹。據說阿修羅好鬥、多疑、善妒、爭強好勝，經常與上天爭鬥。如果所有的眾生都是多疑的，他們死後會掉進修羅路。據《龍·阿迦瑪》記載，有個阿蘇羅國王，名叫哈羅，住在北海的須彌山。因為他看到天從他頭上掠過，發自內心的憤怒，憤怒天界對他的粗暴，於是發兵與以因陀羅為首的天界交戰。他們之間的戰爭持續了很長時間，互有勝負。後來，在佛教的幫助下，帝釋天終於打敗了阿修羅。阿修羅最終皈依佛教，成為佛教八大在世信徒之壹。5.人本指的是人性，是佛教因果輪回中的六大司之壹，是眾生的生命形式之壹。梵文音譯為Motusha或Munusha。佛教認為，人是由色、受、思、行、識五種物質和精神因素構成的。根據《阿毘達磨論》，在這六種方式中，人有八種屬性，即聰明、成功、敏銳、覺察、智慧、辨別真偽的能力、仁義和智慧、聰明。因此，他們被稱為人。據《論波薩》說，所謂人，就是停止的意思。在這六種方法中，只有人能停止煩惱和混亂。還說人能忍，意思是世界上只有人能忍。在眾生輪回的六道中，人具有思維的功能。比如新譯的《論波薩》中說，“這為什麽有意思？它叫做努沙。從前有壹個叫曼維多的輪王，他告訴大家，想做壹件事，首先要思考，權衡，觀察。那時候人如其王。如果他們想做壹件事，他們應該先思考，權衡和觀察。方便各種工作者在事業上有技巧，使他們能觀察到他們用心和思想所做的事，故名“努沙。“在這個世界上，人們生活在四大洲，即東勝神州、南潯布州、西牛霍州和北方瀘州。佛教所有的教義都是以人為中心的。佛教認為人生在世，只有苦難不是幸福；愚者認為這是壹種樂趣，而有見識的人只把它視為痛苦。佛教所說的教法，是教壹切眾生如何從苦難中獲得幸福，獲得的幸福就是佛教所說的涅槃。6.每天梵文音譯“Tipo”。在佛教中，所謂“天”，主要是指壹切眾生因行善而感受到的非凡結果。它是業輪中的壹種六大司，它被稱為天，或天衢，而不是人們通常理解的自然天。佛教認為，天堂是眾生輪回的六道中最奇妙、最善良、最喜樂的地方，只有修行“十善因緣道”的人才能在天堂轉世。據《大菩薩論》說，天就是光照耀的意思。因生於自然趣的眾生皆有光明，故名為天。他還說，天是顯而易見的，在萬物中，天是世界上唯壹高高在上的。據《阿毘達磨建立論》“天名提坡，意為行善，生於此，故名提坡。“六道之中，‘天道’的結合是最成功、最喜樂、最好、最高的。在《論阿毘達磨的建立》中，說諸天自報:“所謂諸天，皆有血肉，無大小、方便、不潔。有妳在光明裏，就沒有別的白天黑夜。據悉，五個環節都是無障礙的。“但是，佛教中的‘天’雖然是壹切眾生中最優越的利益，可以得到各種享受，但並沒有脫離輪回，而壹旦前業享受過了，又會再次轉入輪回。所謂“天人五衰”，是指天人壽命即將結束時出現的各種異象。五跌分兩種:大五跌和小五跌。五大失敗之壹是臟衣服。本來天人的衣服都是順滑飄逸的，但是到了生命的盡頭，就開始產生臟衣服了。第二，頭上的花枯萎了，天道之人平日裏總是戴著鮮艷的皇冠，但是到了生命的盡頭，這些皇冠就會慢慢枯萎。第三是腋下出汗。都說天人的身體平日裏很幹凈，但是到了生命的盡頭，腋窩就會開始出汗。第四是身體發臭，香香幹凈的身體不再散發難聞的氣味。第五是妳對自己的座位不滿意。本來天人過的是最舒服的日子，但是到了生命的盡頭，妳卻對自己的座位感到不安，甚至厭煩。小五衰包括曼妙的天籟不再揚起，身體發出的自然光漸漸淡去，洗澡水居然沾到了天人的奶油凝脂上，同時對美妙的欲望戀戀不舍，自然之眼也受到了影響，不能像以前那樣照耀人間。天人五衰是終極悲哀，因為天人平日過著非常享受的生活，平均壽命極長。以天庭四矮王為例，以50歲老人為壹晝夜，估計可以享受500歲的壽命；在這種長命百歲，享受生活的情況下，天道眾生很容易產生“恒、樂、自、凈”的顛倒觀念，所以壹旦到了天人五衰的境界，很少會氣不起，很難不墮入邪道。所以，六道之中，天只有歡喜沒有苦是真的，但是苦盡之後的苦是沒有修行的天人所不能忍受的。相對於各種人性，也有修持和幫助道的道理。長此以往，天道眾生各有各的不幸。至於“天人五十年”，在法語句子的類比中有壹個關於因陀羅的故事。石皇帝臨終時，知道自己即將墮入人世，遂懷了孕，成了壹個道士家養的驢。正當他的身體逐漸出現“大五衰”的現象而憂心忡忡時，幸好他及時想起了佛是三界之中唯壹能幫助遇險者的救世主，於是趕緊去佛那裏求法。當他壹心壹意虔誠地皈依佛門時，瞬間發現自己在壹個陶家的驢肚子裏；幸運的是，驢子突然掙脫了繩子，四處亂跑，損壞了主人完成的許多陶器制品。主人壹怒之下，打了驢壹頓，打傷了腹中的嬰兒，皇帝才得以逃脫。帝釋天欣賞佛陀的偉大力量，不僅悟出了無常的意義，而且努力堅持解脫之道，成為佛教的保護者。(2)色彩世界在欲望世界之上。相傳生於此世的天界，雖遠離了對食色的渴望，但還未脫離質的身體。所謂顏色，就是有質量障礙。因為這個世界上的眾生都沒有食色欲，所以沒有男女之分。凡生於此世的眾生，按自身修習禪定的能力分為四層，即第壹禪定日、第二禪定日、第三禪定日、第四禪定日。1.早期禪天中，有三物:梵天、梵天、梵天。梵天又稱梵天，是色界第壹層禪天。住在這裏的人，據說是梵天帶領的，所以叫梵天。梵天輔天，又名福樓天，是色界第壹禪天的第二層。這壹天的壹切眾生，都得到大梵天王的輔佐。大梵天王出行，這幾天都會有侍衛把守。梵天，又名梵天、梵天王，是色界早期禪日的第三天。他是冥想前三天的主宰，也是這個世界的主宰。在佛教經典中，梵天往往是佛教的保護神，經常向佛陀請教佛法。在古印度，梵天信仰很早就出現了。在印度教中，梵天與濕婆和毗濕奴壹起成為印度教的三大主神之壹。佛教在古印度信仰中吸收了這壹神靈，將梵天視為佛教的保護神之壹，在色界的早期禪天中位列早期禪天之首。前三天打坐，梵天是主，梵天是侍郎，梵天就像梵天的臣民。此外，在壹些佛教經典中，如龍阿迦瑪，色界第壹禪分為四天，即梵天、梵天、梵天、梵天。但佛教有些教派只分兩天:梵天和梵天，梵天屬於梵天。2.這兩個禪日也可以分為三天。有壹天不太亮，就是說在兩個禪日當中，這壹天是最不亮的，所以叫不太亮。二、無量光天是指從無光開始，這壹天的眾生之光是逐漸增加的，其量是無限的，難以計量，故稱無量光。第三種是極光晴空，也叫輕音天。也就是說，在這壹天裏，眾生都在發光，比以前更加繁盛，而且這壹天的人說話，都是用純粹的光說話，以光為語言。二禪中的天，遠離了壹禪中的求索、等待等心理活動，所以他們的心是清澈純凈的，具有清凈、歡喜、快樂、壹元心四大特性，生活在歡喜等情緒中，所以他們的境界叫“人生幸福”。3.三禪日三禪日分為少凈、無量凈、全凈三部分。所謂清凈，是指這三個禪日裏的諸天，都離開了歡喜，只接受了來自地面的奇妙歡喜，故稱“清凈”。其中，邵是三禪天中離地最少的壹個，故稱“邵經”。第二個無量天，是指這個天上的人的快樂在增加，它的凈是難以衡量的，所以叫“無量網”第三個，凈是指天上所有的人都充滿了快樂，所以叫“凈”，三個禪者已經脫離了兩個禪者所有的快樂和其他的情緒，他們只有行走、正念、覺知、快樂、聚精會神五個特性。他們所達到的境界叫做“妙樂自樂”，他們為了達到更高的境界，勤於用正念和覺知去修行。4.四個禪日四個禪日是色彩世界中第四重要的日子。可以分為八層:沒有天，這是相對於以前天住的地方而言的。佛教認為，諸天在色界三禪之前雖然住在天上，但卻住在密雲中。從四禪上方天居住的地方看，是在雲密集的地方上方，雲淡如虛無，所以四禪的第壹層天被稱為“無雲”。第二福生天，意思是這壹天出生的眾生有最大的福報，所以叫。三廣果日是指在色界所有的日子中，在這壹天出生的眾生的果實是最好的，所以稱為廣果。四日無煩惱，其中眾生無復雜煩惱。五日無熱，是指在這壹天出生的眾生，已經完全克服了壹切煩惱和熱障，所以稱為無熱。六善現於天，此日眾生修持之果德已現，故名善。七善見天，其中眾生的修行已經到了非常精微的境界，所見極為清晰。畢竟八色已經達到了色彩世界的最高境界，超過了這個境界就到了無色世界。四禪通過修行留下了三禪的奇妙感受，壹心記清凈之德，具有舍清凈、思清凈、不苦不樂、重壹境的特點。四禪八天，從第四逍遙天起五天，已達到聖人的地位，是阿羅漢的四果之果(即不再進入輪回)，故稱五凈住天，或五不回天。色界還有其他十八天的說法，分別是:梵天、梵天、梵天、無量光、光聲、疏光、靜天、無量晴空、無念天、疏晴空、廣果日、福日、無雲日、逍遙日、大熱日、好日子、好日子、色日。(3)消色界消色界是三界之壹，又稱無色天空。”色”是指阻礙，無色是指沒有阻礙，即指超越物質世界的束縛而獲得的自由狀態。是修習四色厭物定義，或四空定義而得的天果。在無彩色的世界裏，因為修行的深度而有四種不同，即空無境界、知無境界、有無境界、思無境界。這四個地方叫做四空處，四空天，或者四無色處，四無色天。空寂無垠處是四無色處的初始階段。初修無色心，會排斥物質世界，專心思考無邊的空性，讓心與無邊的空性相對應。這就是所謂的空虛。知道了無邊無際，就永遠不要拋棄外在的物質世界，進壹步修煉自己的內心，用心去做無邊無際的觀。這是知識的無垠之地。什麽都沒有，既否定外在的物質障礙，又否定內在的知識，只想著內外的壹切。為了培養這種沒有所有權的觀念，妳可以得到生活的回報，那就是沒有所有權。無思無想，又稱無思無想。意思是這壹天的修行達到了壹種非常寧靜奇妙的狀態，因為沒有粗略的思想所以叫無思，因為還有細致的思想所以叫無思。無色界有四空天:天無涯，天無涯，處處無涯，得思。在這裏，天空是天空的盡頭。