論語讀後感 孔夫子曾經說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，並且還說過“吾十有五而誌於學”。
孔子壹直活到了七十二歲，五十七年的經歷使他仁德兼備，學問淵博，成為冠絕壹時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說後無來者，也起碼是前無古人了）。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多麽令人不可思議！ 作為壹個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。 因為世間萬物的客觀規律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。
作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處於不斷的變化過程中的，每探究出新的內容，就打破了原來的舊的規律。
“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把話已經說得很明白，去了解人性，才是最困難的。
而孔子最精辟的論述，也自然而然體現他對人性的入木三分的見解。 陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。
在這壹點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什麽相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。 為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。
他的好學表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛；我不如老農，我不如老圃，這是實事求是；學而時習之，不亦樂乎，這是壹種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不合適。
孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。 兩千年前的孔子，就是壹位具備著各種謀生技能、又具備著對於生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家。
他壹方面具備著各種禮、樂、射、禦、書、數的專業知識，又具備著經營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每壹句話都發每壹個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。 這就是孔子的學習！這就是聖人的學習！ 也許我們這些凡人是永遠無法領會萬世師表的學習的內涵，但每壹個人也許都可以從中找到壹個新的自我。
2、《大學》讀後感 《大學》總結了人壹生實現遠大理想抱負的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在第壹位，作為人生的第壹大學問。 “修身” 就是我們所講的“做人”。
壹個人只有先學會了做人，然後才能管理好自己的家庭，進而才有能力去治理壹個國家，達到天下太平，人民安居樂業。如果壹個人沒有 學會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那麽，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。
所以說，壹個人如果不知道怎樣 做人，不管他學富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。
反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格 魅力的人，則永遠被懷念、被學習。所以，古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。
大雁南飛就是壹個團隊合作的過程，是壹群誌同道合的夥伴互相協作、互相鼓勵、直至實現***贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結構中，每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其後的同伴增添壹股向上的力量，支持它們順利完成長途旅行。
有人這樣總結說：壹個團隊的生命力，不是技術，不是人才，不是資金，而是***同的信念和團結壹致的步調。要做像白求恩壹平的“高尚的人，純粹的人，有道德的人，壹個脫離了低級趣味的人，壹個有益於人民的人”。
愛崗敬業，樂於奉獻。我們都是為著壹個***同的目標，走到這個集體中來的。
這是壹種緣分，更是壹種機遇，壹種在履行管理職責中實現個人價值的機遇。 而集體是我們每個人施展才能和抱負的舞臺，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進的關系。
不斷增強工作的自豪感、責任感和使命感；就能自覺地把個人 融入集體這個大家庭裏，與之同喜同樂，無私奉獻，貢獻出自己全部的力量。 身體力行去實踐。
按照日常對自己的反思以及改正計劃，要毫不遲疑地付諸於行動，把自己對做人的點滴領悟，迅速運用到實際工作和生活中，在運用 中學習，在實踐中體會，相信壹定會有明顯的收獲。人生最大的敵人是自己；人生最大的失敗是自大；人生最大的無知是欺騙；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的 錯誤是自棄；人生最大的法寶是精進；人生最大的禮物是寬恕；人生最大的罪過是自欺欺人。
希望我們都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民。
2. 有沒有壹些比較好寫讀後感的文言文或古詩文*****子罕辭寶********* 宋人得玉，獻諸司城子罕，子罕弗收。
獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”——《左傳·襄公15年》 譯文： 有壹個宋人得到美玉，把美玉獻給子罕，子罕不接受。
獻玉的人說：“我把玉給懂玉的人看，他們說是寶物，所以才獻給妳。”子罕說：“我以不貪為寶，妳以玉為寶，妳把玉給我，那麽我就是壹個貪心的人 ，妳失去了玉，我失去了不貪的德，大家都失去了自己的寶物。”
**********範仲淹有誌天下************** 範仲淹二歲而孤，母貧無靠，再適常山朱氏。既長，知其世家，感泣辭母，去之南都入學舍。
晝夜苦學，五年未嘗解衣就寢。或夜昏怠，輒以水沃面。
往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六經之旨，慨然有誌於天下。常自誦曰：當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
譯文： 範仲淹二歲的時候死了父親。母親很窮，沒有依靠。
就改嫁到了常山的朱家。（範仲淹）長大以後，知道了自己的生世，含著眼淚告別母親，離開去應天府的南都學舍讀書。
（他）白天、深夜都認真讀書。五年中，竟然沒有曾經脫去衣服上床睡覺。
有時夜裏感到昏昏欲睡，往往把水澆在臉上。（範仲淹）常常是白天苦讀，什麽也不吃，直到日頭偏西才吃壹點東西。
就這樣，他領悟了六經的主旨，後來又立下了造福天下的誌向。他常常自己講道：“當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”
****************石奢自刎************** 石奢者，楚昭王相也。堅直廉正，無所阿避。
行縣，道有殺人者，相追之，乃其父也。縱其父，還而自系焉。
使人言之王曰：“殺人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；廢法縱罪，非忠也。
臣罪當死。”王曰：“追而不及，不當伏罪，子其治事矣。”
石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉王法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏誅而死，臣職也。”
遂不受令，自刎而死。 譯文： 石奢，是楚昭王的國相，他為人剛強正直廉潔公正，既不阿諛逢迎，也不膽小避事。
壹次出行屬縣，恰逢途中有兇手殺人，他追捕兇犯，竟是自己的父親。他放走父親，歸來便把自己囚禁起來。
他派人告訴昭王說：“殺人兇犯，是為臣的父親。若以懲治父親來樹立政績，這是不孝；若廢棄法度縱容犯罪，又是不忠；因此我該當死罪。”
昭王說：“妳追捕兇犯而沒抓獲，不該論罪伏法，妳還是去治理國事吧。”石奢說：“不偏袒自己父親，不是孝子；不遵守王法，不是忠臣。
您赦免我的罪責，是主上的恩惠；服刑而死，則是為臣的職責。”於是石奢不聽從楚王的命令，刎頸而死。
**********陳藩願掃除天下******** 藩年十五，嘗閑處壹室，而庭宇蕪歲。父友同郡薛勤來候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰：“大丈夫處世，當掃除天下，安事壹室乎？”勤知其有清世誌，甚奇之。
譯文： 陳藩十五歲的時候，曾經獨自住在壹處，庭院以及屋舍十分雜亂。他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對他說：“小夥子妳為什麽不整理打掃房間來迎接客人？”陳藩說：“大丈夫處理事情，應當以掃除天下的壞事為己任。
不能在乎壹間屋子的事情。”薛勤認為他有讓世道澄清的誌向，與眾不同。
***********苛政猛於虎也************* 孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀。夫子式而聽之，使子路問之，曰：“子之哭也，壹似重有憂者。”
而曰：“然。昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，吾子又死焉。”
夫子問：“何為不去也？”曰：“無苛政。”夫子曰：“小子識之，苛政猛於虎也。”
譯文： 孔子路過泰山的壹側，有壹個在墳墓前哭的婦人看上去十分憂傷。孔子立起身來靠在橫木上，派遣子路去問訊那個婦人。
孔子說：“妳哭得那麽傷心，好像有很傷心的事。”那個婦人說：“我的公公被老虎吃了，我的丈夫也被老虎吃了，現在我的兒子也被老虎吃了。”
孔子問：“那為什麽不離開這裏呢？”婦人回答說：“（這裏）沒有苛刻的暴政。”孔子說：“學生們記住，苛刻的暴政比老虎還要兇猛可怕。
********* 文帝孝母 ********** 前漢文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太後，帝奉養無怠。
母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
釋文： 西漢時代的漢文帝名恒，是高祖劉邦的三兒子，沒有正是繼位，就被父親封為代王。文帝奉養母親薄太後，從不怠慢。
母親有壹次患病竟三年之久，文帝親自殷勤看護，在側伺候竟目不交睫，衣不解帶。每逢煎好湯藥，如非親口嘗試，不敢拿於母親服用。
文帝孝順母親的聲名，傳遍天下，人人贊揚。 ************* 班超投筆從戎 ******* 班超字仲升，扶風平陵人，徐令彪之少子也。
為人有大誌，不修細節。然內孝謹，居家常執勤苦，不恥勞辱。
有口辯，而涉獵書傳。永平五年。
兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。家貧，常為官傭書以供養。
久勞苦，嘗輟業投筆嘆曰：“大丈夫無它誌略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士誌哉！” 譯文： 班超為人有遠大的誌向，不計較壹些小事情。
然而在家中孝順勤謹，過日子常常辛苦操勞，不以勞動為恥辱。他能言善辯，粗覽了許多歷史。
3. 求41篇原文比較短的讀後感（最好帶上原文,最好是文言文的讀後感）原文 《東海孝婦》 漢時，東海孝婦養姑甚謹。
姑曰："婦養我勤苦。我已老，何惜餘年，久累年少。
"遂自縊死。其女告官雲："婦殺我母。
"官收系之，拷掠毒治。孝婦不堪苦楚，自誣服之。
時於公為獄吏，曰："此婦養姑十餘年，以孝聞徹，必不殺也。"太守不聽。
於公爭不得理，抱其獄詞，哭於府而去。 自後郡中枯旱，三年不雨。
後太守至，於公曰："孝婦不當死，前太守枉殺之，咎當在此。"太守即時身祭孝婦冢，因表其墓。
天立雨，歲大熟。 長老傳雲："孝婦名周青。
青將死，車載十丈竹竿，以懸五幡。立誓於眾曰：'青若有罪，願殺，血當順下；青若枉死，血當逆流。
'既行刑已，其血青黃，緣幡竹而上標，又緣幡而下雲。" 百善孝為先 ——讀《東海孝婦》有感 學校印發了校本教材《文言文賞讀》，初拿這本書時，我就有極大的興趣。
其中我印象最深刻的要數《東海孝婦》這篇文言文了。 “孝”是中國千百年來不變的道德修養。
是經滄桑歷史而不會小時的基本仁義準則。孝婦是壹個哭名的人，當她好不容易招待依靠時，上天卻無情的剝奪了她唯壹的依靠。
她的丈夫死了。而且沒有留下壹兒壹女，留下的只是孝婦孤零零壹個人和同樣孤零零的婆婆。
她要忍著巨大的悲痛照顧婆婆，婆婆和她相依為命十多年，婆婆不忍心拖累孝婦而自盡身亡。不料婆婆的女兒將孝婦告上了官府。
縣令不做調查，偏聽偏信，最終將孝婦給斬首了。孝婦的冤屈感天動地。
大旱三年。 當我讀完這篇文言文後，不免感動。
或許換成現在的婦女早已將婆婆壹腳踢出家門。或許換成其他的婦女早已改嫁他人；或許……的確，像我上述的現象還少嗎？曾經聽到這樣壹個故事：有壹戶窮人家，家裏有丈夫、妻子、兒子、女兒和婆婆。
妻子不能忍受家中的貧窮。壹天，她攛掇自己的丈夫用竹簍把他的母親背的荒僻的大山中，並把老母親丟棄在荒山野嶺。
喪失人性的兒子居然按照妻子的要求將自己的母親給丟棄了，小兒子得知次事後也用這樣的方式對待他的父母，夫妻兩人後悔晚矣。 這個故事中的夫婦兩人的行為與東海孝婦比起來真是天壤之別呀。
孝婦雖飽受了巨大的磨難依然不忘“孝”字當先。讀著這篇文章仿佛在給我上了壹堂人生政治課。
也給妳我他都上，了壹堂課。每當回到家裏。
媽媽和奶奶吵架時，我就悄悄的把這個故事講給媽媽聽。希望媽媽能夠孝順奶奶，不要在因為壹些雞毛蒜皮的小事而吵架傷了雙方的和氣。
家和萬事興。壹家人孝婦行為的指引下和和睦睦的生活著。
“百善孝為先”。的確，如果壹個人連自己的父母都不孝敬，那他啊要如何盡起對社會、子女的責任和義務，更不要說報效祖國了！願每個人都像孝婦那樣孝敬父母，不要讓父母含辛茹苦將我們撫養長大最後卻落得被拋棄的下場。
大家壹定要時時刻刻記住：“孝“字當先。 原文 《貍猩技窮》 衛人束氏，舉世之物鹹無所好，唯好畜貍猩。
貍猩，捕鼠獸也。畜至百余，家東西之鼠捕且盡，貍猩無所食，饑而嗥。
束氏日市肉啖之。貍猩生子若孫，以啖肉故，竟不知世之有鼠。
但饑輒嗥，嗥輒得肉食，食已，與與如也，熙熙如也。 南郭有士病鼠，鼠群行，有墮？。
急從束氏假貍猩以去。貍猩見鼠，雙耳聳，眼突露如漆，赤鬣又磔磔然，以為異物也。
沿鼠行不敢下。士怒，推入之。
貍猩怖甚，對之大嗥。久之，鼠度其無他技，砫其足。
貍猩奮擲而出。 噫！武士世享重祿遇盜輒竄者，其亦貍猩哉！ 不做第二只貓 ——讀《貍猩技窮》有感 老師讓我們讀了校本教材《文言文賞讀》，閱讀後，我思緒萬千，其中《貍猩技窮》讓我倍加喜愛，也使我受益無窮，明白了壹些真理。
短文講了這樣壹個故事：古時候，有壹個姓束的人，他什麽也不喜歡，惟獨對貓甚為喜歡。因此，他樣了許多貓，貓把老鼠都捉完了，主人就買肉來餵貓，漸漸的只要貓壹叫，主人就會餵它，日久天長，貓的子孫越來越多也漸漸的失去了捉鼠的本性。
鄰居家老鼠為患，借束某的貓來捉鼠。貓見了老鼠居然嚇的後退。
老鼠試探著上前去抓貓，結果貓壹動也不動，結果把貓咬了壹口。 看了這個故事，相信每個人都會有感受的。
我也不例外，看完後，思緒萬千，造成貓這樣下場是可想而知的。可大家是否想到造成這種下場的原因呢？貓因為沒有老鼠，又因為主人提供豐衣足食的條件，無憂無慮的生活使貓喪失了捕鼠能力。
由此，牽動了我的萬千思緒：如今時代的步伐在壹步步向前邁進，科技在飛速發展，第二只貓還會再出現嗎？答案可想而知，因為貓的自甘墮落。無理想，無目標，而造成如此下場，因此我們要做壹個有誌氣的人，有理想的人，願胸無大誌不要出現在我們每個人的字典中，願胸懷大誌永遠留在我們心中，古今中外有多少名傳千古的名人軼事。
又有多少因無誌無智而後悔終身的？壹個個名傳千古的風流人物，正從歷史深出緩緩走來，伴隨著他們的輕吟漫語，妳會發現每壹個人都是壹個精彩的世界。借助他們的慧眼，妳會看到更多的精彩，借助他們的講述，妳會受益無窮，從此打開理想與奮鬥之門，人不可無誌，不可飯來張口，衣來伸手，這樣的話，妳將在幾十年之後，將會有壹個、衣衫破爛的老人坐在街頭流下悔恨的眼淚。
並在聖誕夜悔恨。
4. 請問怎麽寫古文讀後感古人言“文以載道”，因此我覺得到不要拘泥於死板地引用古文原句，我覺得妳可以有兩個選擇.壹是從學生的角度，師說雖然說“師”，但實際卻是說學生應該怎樣學習的道理，因此妳可以從“不辭下問”“從師而問焉”這個角度論述學習的態度，再根據“位卑則足羞，官盛則近諛”來引申批判當下某些“官而優則學”的現象，也可以批判小數大學當下壹些“行政壓倒學術”，學者不做學問，醉心謀職稱的現象.另壹方面，妳可以選擇學生和老師相輔相成的角度，從“是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子”這句引申開去，講述“教學相長”的道理.以上是壹些看法，希望能給予妳壹些參考，從而引發出妳的論點.。
5. 5文言文的讀後感成語 永氓善遊
水州的百姓都善於遊泳。壹天，河水突然上漲，有五、六個人乘著小船渡湘江。渡到江中時，船破了，都遊起水來。其中壹個人盡力遊泳但仍然遊不了好遠。他的同伴們說：“妳最會遊泳，現在為什麽落在後面？”他說：“我腰上纏著壹千文錢，很重，所以落後了。”同伴們說：“為什麽不丟掉它呢？”他不回答，搖搖他的頭。壹會兒，他更加疲困了。已經遊過河的人站在岸上，又呼又叫：“妳愚蠢到了極點，蒙味到了極點，自己快淹死了，還要錢財幹什麽呢？”他又搖搖他的頭。於是淹死了
寫溺死者雖然善於遊泳，但是因為要帶錢財，不舍得丟棄，所以負重過大，淹死了
告訴我們 不應該為錢財把命丟掉，什麽都要為生命讓路。可悲在把錢看得比生命還重，連死前也不忘錢。其實生命中有很多值得珍惜的東西，但沒有幾樣比生命本身來得重要。錢沒了還能賺，生命只有壹條。選擇錢比生命重要的人，顯然是不懂得取舍的道理的。如今那些拼命為錢而累倒，累死得人，和那個永之氓壹樣可悲。
把古文翻譯壹下，說下道理，根據道理開始闡述
6. 求經典的古文 （好寫讀後感的） 要快,速度,十萬火急三國演義」是由明朝文學大家羅貫中根據當時所流行的話本收集而成的，主要是介紹東漢末年，群雄四起，爭霸天下的野心為背景，故事是由魏、蜀、吳這三國交織而成，其中，以蜀漢為主體，所以，作者對蜀漢中的主角包括劉備、關羽、張飛、諸葛亮等人則是贊賞有加，對魏中的主要角色，「曹操」，則是以貶居多。
「三國演義」是我國的四大奇書之壹（三國演義、水滸傳、西遊記、金瓶梅），亦是章回小說之壹，所以在我國文學史上占有很重的地位，也得到了很多的評價，其中，有許多故事都使很多人拍案叫好，包括：三顧茅廬、草船借箭、死孔明嚇退活仲達等……，其中我最感興趣的有。壹、「過五關斬六將」：當時關羽因為要保護二位嫂嫂及侄兒的情況下，不得已只好屈服於曹軍之下，但關羽雖處在曹營下，卻無時無刻地掛念的大哥，時時打聽大哥的下落，直到有壹天關羽終於知道大哥現處在河北袁紹那裏，他趕快提刀跨馬護送著兩位嫂嫂及隨行的女眷們乘車，到了東嶺關口，因偏將孔秀執意要請示曹丞相之後，此時，關羽已怒火上升，就把孔秀劈成兩半，消息傳到洛陽 ，雖洛陽守將韓福和孟垣商量對策，但哪裏是關羽的對手，兩人都被關羽所劈死，像這樣，關羽壹連闖過五個關口，殺了六員守將， 才渡過黃河，他雖然感到有些愧對曹操，但此時的他只想趕快和大哥碰面，殺了這麽多人，也是沒有辦法的事。
二、「的蘆救主」：此時，劉備雖然對劉表的召請，心裏感到疑懼，但又不得不去，所以，劉備便帶著趙雲，跨著的盧，向襄陽出發，蔡瑁裝得非常恭謹，到了第二天早上，荊襄九郡四十二州縣的文武官吏，開始參加劉備代替劉表主持的「豐年大宴」，趙雲非常小心的跟在劉備身旁，於是，蔡瑁又設下計策，把趙雲支開，等到酒過三巡之後，伊藉執著酒杯，個人總結走近劉備席前，悄悄地向他說過：「蔡瑁想要殺妳，妳趕快從西門逃走吧！」於是，劉備立即跨上的盧向西門逃出去，但沒想到走不到幾裏路，前面有壹條又深又急的河，此時，劉備只好向急流中跨下去，這時，劉備嘴裏喃喃地念道：“的盧，妳要救我！”的盧好像是聽懂他話似的，奮力竄起來，使劉備脫離了險境。這二則故事使我受到了啟發，（壹）是讓我感受到關公的重義氣，即使大哥在天涯海角，只要有消息，也要把兩位嫂嫂平安的送到大哥手上，把自己的生死置之身外，壹切以兩位嫂嫂的安全為重；（二）是讓我感受到人不可只註重外表，認為它是壞的而舍棄它，就像是的盧壹樣，縱使它是會克主的，但劉備卻不在意它，可能是劉備的仁心感動了的盧馬，所以，在主人最危急之時，它無克主反而是救了主人壹命。
看完三國演義，才感覺到中國文學的博大精深，也感受到作者的寫作能力，羅貫中把所有人物都描述的栩栩如生，如：關羽的義、張飛的直、諸葛亮的忠及曹操的奸等……，讓讀者都與故事的劇情融合為壹體，隨著故事劇情的 *** 而起伏，「三國演義」因為屬於章回小說，故事具有連續性，讓人有壹直想看下去的心理，而且不會覺得枯燥乏味，故事編排得宜，緊張 *** ，使人有壹種深陷其中，好像自己也處在東漢末年，群雄割據的亂世之中，「三國演義」不僅是在當時有壹種象征的功用，也是令壹種體制的創新，更是研究明清小說的典範之壹，所以，「三國演義」真是壹本值得在再看的好書，每閱讀壹次，就感覺多了壹次不同的體驗，文學素養也提升了許多。《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情況，但是在逼上梁山這壹點上，許多人是***同的.如阮氏三雄的造反是由於生活不下去，他們不滿官府的剝削，積極參加劫取"生辰綱"的行動，從而上了梁山.解珍，解寶是由於受地主的掠奪和迫害起而反抗的.魯智深是個軍官，他嫉惡如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，結果被逼上山落草.武松出身城市貧民，為打抱不平和報殺兄之仇，屢遭陷害，終於造反，勇猛地向統治階級進行沖擊.他是從血的教訓中覺醒過來的. 水滸壹百零八將，人物形象中令我記憶最深刻的是"智多星吳用"和 "天孤星花和尚魯智深"."智多星吳用"幾次獻策：吳用為晁蓋獻計，智取生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊誌，奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶；宋江在潯陽樓念反詩被捉，和戴宗壹起被押赴刑場，快行斬時，吳用用計劫了法場，救了宋江，戴宗；宋江二打祝家莊失敗；第三次攻打祝家莊時，吳用利用雙掌連環計攻克祝家莊.宋江鬧華州時，吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進，花和尚魯智深.壹生屢出奇謀，屢建戰功.受招安被封為武勝軍承宣使.宋江，李逵被害後，吳用與花榮壹同在宋江墳前上吊自殺，與宋江葬在壹起.真不愧為"智多星"呀！ "天孤星花和尚魯智深" 是壹位非常直率，暴烈如火，卻俠骨柔情，殺卻惡人為的是救窮苦人於水火的真漢子，英雄人物.他往往在人們面前表現出壹副粗魯，野蠻.可他到了沖鋒陷陣的時候可毫不含糊，揮著62斤重的禪杖上陣殺敵. 讀了這本書我了解了中國古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐敗的壹面.這的確是壹本非常耐人尋味的壹本書. 《紅樓夢》帶著憂傷、淒涼。