“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，以通神明之德，以類萬物之情。”
是“搜龍分身”麾下壹大訣竅，以“觀天地之勢，望日月之澤，問鬼神之事”來尋山探墓。
以八卦——乾、坤、震、簨、坎、離、艮、兌配合《易》叠用柔剛，分陰分陽，推演古墓方位。
以石圭——子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥加之《日蠱》前推後演，引古論今，以斷時日。
以五行——金、木、水、火、土輔之《陰陽五行術》引水迂山，越澗攀崖。
“搜龍分身”源於青烏子（著《葬經》被後世傳為陰陽風水宗師）壹支，經過自身演變，其實力在唐宋十分壯大。它與壹般的南爬子?盜墓賊有所不同，它依靠尋龍訣，盡看天下奇山奇脈，搜羅世間的珠光寶器。先秦時期的”搜龍分身”並不專註於山野古墓，只是鉆研陰陽風水。自西漢初始，“搜龍分身”流派分支較多，加之諸侯紛爭，致使許多陰陽家致力於山野古墓，為諸侯尋求曠世奇寶。《尋龍訣》就是在此時期產生並被人們廣泛使用的。
自古以來，無論詩壇聖賢還是戰場英才，都十分重視陰陽之術，三國時期曹操建疑冢七十二座，以求在陰宅之中繼續享受他的輝煌；秦始皇嬴政建其皇陵，以求在死後繼續其統治群雄，稱霸國土。
由於近十幾年考古工作的發展，諸如上類的情況，在國外的考古發現中也是屢見不鮮。自古以來，古墓依山而建者不在少數，正所謂“山脈稱之為龍，山崗稱之為砂”，“尋龍訣”也正是基於此而形成的