文言文：
陳際泰，字大士，臨川人.家貧，不能從師，又無書，時取旁舍兒書，屏人竊誦.從外兄所獲《書經》，四角已漫滅，且無句讀，自以意識別之，遂通其義.十歲，於外家藥籠中見《詩經》，取而疾走.父見之，怒，督往田，則攜至田所，踞高阜而哦，遂畢身不忘.久之，返臨川，與南英輩以時文名天下.其為文，敏甚，壹日可二三十首，先後所作至萬首.經生舉業之富，無若際泰者.
譯文：
陳際泰，字大士，臨川人.家裏貧窮，不能夠拜師讀書，又沒有書籍，有時拿鄰居家孩子的書，躲著人偷偷地誦讀.從表兄那裏得到了壹本《書經》，書的四角已經磨滅變得模模糊糊了，而且也沒有劃分句讀，自己根據文意去判斷區分（哪個地方該有停頓），於是就通曉了《書經》的大意.十歲，在舅家藥籠中見到《詩經》，拿著就快速地跑了.父親看見了.很生氣，督促他到田地裏去.陳際泰就把《詩烴》帶到了田地裏，蹲在高的土山上吟詠《詩經》，於是終身都沒有忘記.很久以後，返回臨川，同艾南英等人憑借八股文而聞名天下.陳際泰寫詩作文，非常敏捷，壹天可以寫二三十首詩，先後寫的詩達到了萬首，讀書人應試詩文的數量，沒有比得上陳際泰的.
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2. 文言文 無際大師心藥方解釋
這是借開方子的方式對其進行諷喻式的教育，用佛教的詞就是點化、度化。
大意是教育人要想做好齊家、治國、學道、修身，就要先以“方子”中給出的十個品類，做好自持。
告誡人們，要有慈悲心、好心腸，溫柔待人，講道理，言行壹致，正直不惑，老實孝順，廣積陰德，多多給人帶來方便。
對待事物要有寬達之心，不焦躁，不輕易動怒。堅持公允，多做思考。像菩提壹樣，多做修行。每天都要三次，不分時間，要心境平和。如能做到，可正身心之病。
最忌諱，說得輕浮，做得虛乎，利己損人，暗語中傷，陰謀加害，笑裏藏刀，無事生非。這七件要盡快戒除。
前面的十項，要是能都做好，可以福壽居上。修成佛祖。要是能做好四五件的，也可以消除罪孽，增加壽命，消災避禍。要是都不做，後悔莫及，即使扁鵲再世，對這種病入膏肓之人，也是難以救治。即使向天地祈求，拜頌神明，都是白費。更何況這個方子不會貽誤“投醫”之人，不花藥費，不必費氣力煎煮，為什麽不服用呢？偈子有雲：
下面的我不寫了，很直白的，就是勸大家從善如流。
3. 文言文紫雲洞翻譯原文：
紫雲洞在煙霞嶺右。其地怪石蒼翠，劈空開裂，山頂層層，如廈屋天構。賈似道命工疏剔建庵，刻大士像於其上。雙石相倚為門，清風時來，谽谺透出，久坐使人寒栗。又有壹坎突出洞中，蓄水澄潔，莫測其底。洞下有懶雲窩，四山圍合，竹木掩映，結庵其中。名賢遊覽至此，每有遺世之思。洞旁壹壑幽深，昔人鑿石，聞金鼓聲而止，遂名“金鼓洞”。洞下有泉，曰“白沙”。好事者取以瀹茗，與虎跑齊名。
翻譯：
紫雲洞在煙霞嶺右面。其地怪石遍地，上面苔鮮蒼翠，當空劈開，看見山頂層層，如上天構建的大廈。賈似道命工人疏通剔出空地用來建設庵堂，刻大士（觀間）像在上面。以雙石相倚為門，清風時來，從山石的空處透出，久坐使人感覺寒冷。又有壹凹地在洞中顯的突出，所存的水很清澈，其底深不可測。洞下有懶雲窩，四山圍合，竹木掩映，結庵其中。名達賢人遊覽至此，每有不在塵世的感覺。洞旁壹條幽深的深溝，古人鑿石，聽見有金鼓聲而停下來，遂名“金鼓洞”。洞下有泉，曰“白沙”。好事者取以泡茶，與濟南的虎跑泉的水齊名。
4. 求翻譯古文從前延州有壹個婦女，皮膚白皙長的很有姿色，二十四五歲左右。
獨自在街上行走，有壹個年輕的小夥子，知道這件事後便和她壹起，每天親密無間，卻沒有得到什麽好處。過了幾年這個女子便去世了，同鄉人沒有不為她感到惋惜的，壹起集齊了辦喪事的器具給她下葬，因為她沒有家，只好草草葬於道旁。
大歷年間，忽然有壹個來自西域的胡僧，見到她的墳墓，便放下東西停了下來，行禮燒香，繞著墳墓感慨。幾天後，有人見到這個情景說：“這是壹個放蕩的女子，人人都可以做他的丈夫（人盡可夫），因為他沒有家屬，所以葬在這個地方，師傅為什麽這麽恭敬呢？”和尚說：“施主有所不知，這個人可謂聖人，慈悲為懷樂善好施，世俗的欲望，沒有不遵循的。
這就是鎖骨菩薩，人間的緣分已經盡了，聖人都這樣說。妳們不信的話可以開啟棺材查看。”
大夥立刻翻開墳墓，查看她全身的骨頭，相互連接都像鎖的形狀，果然和和尚說的壹樣，鄉裏人很詫異，立刻進行大型的齋戒，並建起了塔。
5. 《陳際泰傳》文言文翻譯《陳際泰傳》原文：
陳際泰，字大士，臨川人。家貧，不能從師，又無書，時取旁舍兒書，屏人竊誦。從外兄所獲《書經》，四角已漫滅，且無句讀，自以意識別之遂通其義。十歲，於外家藥籠中見《詩經》，取而疾走。
父見之，怒，督往田，則攜至田所，踞高阜而哦，遂畢身不忘。久之，返臨川，與南英輩以時文名天下。其為文，敏甚，壹日可二三十首，先後所作至萬首。經生舉業之富，無若際泰者。
《陳際泰傳》翻譯：
陳季泰，臨川人文學大師。家境貧寒，不能由老師學習，沒有書，有時帶著孩子在附近看書，偷看。我從表兄弟那裏得到了壹本書。這本書的四個角變得模糊了，沒有可供閱讀的分句。我根據文學意義來判斷區別（應該有停頓的地方），所以我熟悉這本書。十歲的時候，我在我叔叔的藥箱裏看到了那本歌，很快就跑了。
我父親看到了，非常生氣。他催促他去田裏。陳繼泰把《詩經》帶到田裏，蹲在高高的土山上唱《詩經》。所以他壹輩子都沒有忘記。很長壹段時間後，他回到了臨川，與艾南英等八部詩作齊名。陳吉泰的詩歌和作曲寫得很好。勤奮，壹天能寫二三十首詩，寫過壹萬首詩。這次考試的詩歌和散文的數量與陳季泰不匹配。
擴展資料：
《陳際泰傳》創作背景：
陳際泰才思敏捷，寫作速度極快，有時壹天能寫二三十篇，壹生之中作文多達萬篇。史書稱他“經生舉業之富，無若際泰者”。在八股文方面造詣較高。他將經史古籍融會貫通，自辟門徑，借題發揮，馳聘才思，抒發己見，被人稱為八股文大家。
崇禎三年（1630），陳際泰才得中舉人；崇禎七年中進士，時年68歲。十年，被授行人（掌冊封、傳旨的官），赴貴州監考。十三年，奉旨護送已故相國蔡國用靈柩回鄉，次年於濟寧途中染病去世，年七十五歲。
其著述多闡發經籍，有《易經說意》（又名《讀易正義》）7卷、《周易翼簡捷解》16卷、《群經輔易說》1卷、《五經讀》5卷、《四書讀》10卷，均存目於《四庫全書總目》經部。文集有《太乙山房集》15卷、《已吾集》14卷。清人輯《臨川文選》、《臨川文獻》和《江西五家稿》分別選人壹卷。