《舒舒》源於中國古代天文學，以天幹地支為基礎，其內容自覺不自覺地順應和模仿了《周易》的思想。根據歷史記載和考古學，舒舒的時代晚於《易經》。其下的“占蔔”代表有:大劉仁、四柱八字、鬥數、鐵板占蔔、七政四奇、打鳥、擇日等等。
更多的“占蔔”跨越了這兩大主流，如劉壹、太乙、道術和風水。
中國占蔔遠不止以上幾類。而且上面提到的壹些占蔔術也分很多流派，就像中國的武術流派壹樣。森林太多了，不勝枚舉。迄今為止，只有《四庫全書》中的《子部舒舒》壹書對其中的壹些進行了總結。四柱八字、魏紫鬥數、鐵板魔術著重預測壹個人壹生的整體運勢。
《易香書》、《伊美話》、《大劉仁》、《道術》、《劉壹》側重於實時預測，即有針對性地測量某壹方面的事物和人。
風水，古稱“堪輿”，重在建築(陽宅)和墳墓(陰宅)的計算和選址。
選擇日期主要是用來尋找壹個吉祥的時間，在這段時間內開始某件事情的運作，以獲得有利的過程和結果。中國是東方文化的發源地，其思想文化對東方產生了巨大的影響。中國的占蔔比西方的占蔔更復雜、更深奧，原因在於東西方文化造成的人類意識形態的差異。
根據地球上的人類意識，東方具有陰天的性質，其思想和行為表現為精神、文力、柔順、曲線、委婉、寧靜。而西方則具有陽的性質，其思想和行為表現為物、力、堅、直、直、動。與東方形成鮮明對比。
關於兩者的區別，比如研究壹個核桃的果肉是否成熟，我國古代的方法通常不破壞外殼，而是通過觀察外觀、重量、顏色、紋路、氣味、敲擊聲等方面來判斷(靠經驗)。西方人壹般用手術刀、鉗子、窺鏡等各種器械破壞外殼，直接觀察判斷果肉。正是因為這種起源於古希臘的西方思想，現代科學才起源於西方，而不是東方。
東方思想註重研究整體以獲得規律，具有宏觀戰略性和類比性，把整個宇宙作為壹個事物來研究(黑箱理論)。這種研究具有壹勞永逸的特點，得到的規律可以描述宇宙中的任何事物(全息論)。但由於個體之間的差異，得出的規律必然具有壹定的模糊性。
西方註重對個體的研究來獲取規律，是微觀戰術，是數字化的，所以對某些事物獲取的規律是相當準確的。但由於宇宙中事物的類別太多，結果會得出大量不同種類事物的規律。在研究某壹類事物的時候，壹定要應用某壹類事物的規律，比如物理有物理規律和公式，化學有化學規律和公式，數學有數學規律和公式。因此，人類永遠無法用科學方法徹底研究宇宙。以至於西方偉大的科學家們最後往往會回到整體的研究上來。愛因斯坦最終想找到終極理論公式，牛頓晚年專註於哲學和神學。
東方善於融合，西方善於分裂。如果把東西方的思想結合起來，可以事半功倍。比如物理的波粒二象性，正弦波，方波，因為符合易經思想，可以看作是整個西方科學的圖騰。中國在古代被稱為術士和方士。壹般來說，它是以占蔔為基礎，為人們揭示過去和未來。有的可以通過占蔔結合法語來趨吉避兇，比如道教法術如道術、法術、茅山道術、張天師等。另外，小說中描寫的諸葛亮借東風、姜子牙發號施令等場景也屬於這壹類。仔細閱讀《三國演義》的文本，其中有很多關於占蔔的描述。
姜子牙，鬼谷子，諸葛亮，劉伯溫，這些人物確實存在，但是因為在小說裏寫得太生動了，我們就不深究了。
官方記載古代有伍子胥、文忠、陶朱公、孔子、孟茜、焦延壽、方婧、關雎、邵雍、邵延河、陳公賢等，近代有韋千裏、袁書山等，都是占蔔師。
中國從事占蔔的人是魚龍混雜，龍少魚多。而這些“魚”，有的並不精通學藝，或者壹知半解，甚至能說會道，根本不懂易經的技法，他們只靠揣摩占領者的文字和心理活動來騙錢。所謂“提問者不開口難以啟齒”，占領者“不開口”是他們最忌諱的。
如果讀者需要進壹步了解這些人的行騙技巧，可以在網上搜索閱讀姚穎、馬駿、紮非、阿寶這四本專門講述如何揣摩占道者心理活動的“江湖公式四大秘籍”。在這裏，我們要強烈鄙視這樣的人。正是因為這些人的存在，才造成了今天人們對占蔔的誤解。
如果需要在社會上找算命先生，辨別真假算命先生的方法通常是算命先生只告訴算命先生求財的目的，然後聽算命先生的回答。這時候算命先生不要急著回答是非問題，等算命先生解釋壹段時間再說。如果算命的除了妳想知道的，還能說出壹些其他方面，壹些往事之類的，那麽他的水平應該是值得信賴的。假算命師往往以“老生常談”、“男抱女嚇”、“只談未來不談過去”、“同時代人大多有大致相同的經歷”、“解災”等手段行騙。去算命前記得仔細閱讀“江湖公式四大秘籍”，以免上當受騙。
其實社會上也有真正的大師，但往往不是追求名利的人，或者不以占蔔為生的人，壹般也不容易遇到。