在男權為主的中國古代社會，似乎主宰世界、治理家庭等都是男兒的事情。在舊時中國，只有男兒擁有接受正規教育、參加科舉考試的機會。因之，在人們心目中，自 然形成了男人才是道德的提倡者和踐履者，孝道的提倡和《孝經》的教育自然也是男兒才擁有的特權。然而，《易》曰：“壹陰壹陽之謂道。”獨陽不足以為道，獨男豈可以成家？故《易》始《乾》《 坤》，而《詩》首《關雎》，《禮》曰“始於冠，本於婚”，蓋皆謹於衽席之際也。事實上，在歷史上，公眾舞臺雖然是以男人為主角，但是在家庭的樂園裏，卻又以婦女為其主導。儒家提倡“修身、 齊家、治國、平天下”，如果說“治國、平天下”是男兒的專利的話，那麽“修身、齊家”，卻缺那女子不得。因此，事涉家庭幸福、倫理和美的《孝經》教育，就不得不向女子開放。正是對女子也實 行以《孝經》為代表的孝道教育，才成就了中國士人“修齊治平”的偉大理想，也才形成了中國文化特有的禮樂文雅之風。在中國社會對女子實行《孝經》教育的整個過程中，明代是壹個特別重要也富 有成效的階段。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
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壹、女子《孝經》傳習溯源bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
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正史中正式提出向女子推行《孝經》者，是西漢成帝時期的匡衡。公元前32年，成帝即位之初，丞相匡衡即上疏《戒妃匹勸經學威儀之則》，提出：“匹配之際，生民之始，萬福之原。婚姻之禮 正，然後品物遂而天命全。”而要達到這個效果，儒家經典教育就必不可少，《疏》雲：“《論語》《孝經》，聖人言行之要，宜究其意。”（《漢書·匡衡傳》）正式提出應當重視女子《孝經》教育 的問題。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
後之曹大家仿《孝經》而成《女誡》，以及唐鄭氏之《女孝經》，尚宮朱氏之《女論語》，都是這壹指導思想下的產物。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
宋代司馬光撰《書儀》還明確規定：人生“七歲……始誦《孝經》、《論語》，雖女子亦宜誦之。……九歲，男子讀《春秋》及諸史，始為之講解，使曉義理；女子亦為之講解《論 語》、《孝經》及《列女傳》、《女戒》之類，略曉大意。”（卷四。《家儀》卷壹同）bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
從漢代至於宋、元，女子之接受《孝經》教育者史不絕書。遠稽三國，則有鐘會母“明於教訓”，當鐘會“年四歲，授《孝經》，七歲誦《論語》，八歲誦《詩》，十歲誦《尚書》，十壹誦《易》，十 二誦《春秋左氏傳》”雲雲[1]。鐘母能遍以《孝經》為首的儒家諸經向鐘會進行啟蒙教育，是其曾經接受精到的儒家經典教育可知。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
近考元世，女子能習讀《孝經》的事例已經日益增多。如，靳汝弼母王氏“仁厚莊靜，能讀《論語》、《孝經》、曹大家書（《女戒》）、劉向《列女傳》，始於為女，中於為婦，終於為母，皆盡其道”（王沂《靳母王氏詩序》，《伊濱集》卷壹六 ）。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
陳坤文妻張氏，“暇時以《孝經》、《論語》、古詩口授諸幼，蜀之故家，鹹稱道以為內則”（吳澄《故貢士陳君墓誌銘》 ，《吳文正集》卷七九）。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
周氏有小女，“誦《孝經》、《論語》等篇，殊瑯然”（王惲《周氏小女祝辭》，《秋澗集》卷六五）。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
節婦宣氏女孟先：“幼育閨門，奉家訓，通《孝經》、《女誡》、《小學》書”（鄭真《宣節婦傳贊》，《滎陽外史集》卷四六）。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
節婦樂氏女靜：“誦《孝經》、《小學》書、《列女傳》、《論語》、《孟子》，皆通大義”（劉仁本《樂節婦詩序》，《羽庭集》卷五）。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
節婦衡水劉氏：“年十二，通《古文孝經》。”（王逢《劉節婦詩序》，《梧溪集》卷四）。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
由於女子較為普遍地學習《孝經》，她們的母儀和教化作用也時時得到體現，元代許多文化名人，少年時都得益於慈母之教。如：bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
吳萊“四歲，（母盛夫人）授以《孝經》、《論語》、《春秋谷梁傳》，隨口成誦”（宋濂《淵穎先 生碑》，《淵穎集》附錄）。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
陳櫟“生三歲，祖母吳氏口授《孝經》、《論語》”（《元史》卷壹八九《陳櫟傳》）。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
許謙幼孤，“甫能言，世母陶氏口授《孝經》、《論語》”（《元史》卷壹八九《許謙傳》）。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
歐陽玄“幼岐嶷，母李氏親授《孝經》、《論語》、《小學》諸書，八歲能成誦”（《元史》卷壹八二《歐陽玄傳》）。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
不過歷考載籍，漢唐宋元時期的《孝經》教育主要還是施之男性。因為漢、唐時期，《孝經》是舉孝廉和科舉考試的 必讀經典，女子沒有被“舉”的權利，自然也很少有過問和與目《孝經》的機會。至宋代，王安石改革科舉考試制度，取消了《孝經》的命題資格，《孝經》從此轉入童蒙教材；加之宋代日益加強的家 教風習，從而擴大了女子接受儒家經典教育的機會，於是女子《孝經》教育開始擡頭，至元代已粗成氣候。只是事例偶見，還未成系統，不見規模而已。若要追求壹種“女性《孝經》教育”的文化現象 ，則必至有明而後成。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
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二、明代女子《孝經》教育概觀bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
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眾所周知，明朝是壹個非常極權專制的王朝，可也是壹個十分重視道德教育的時代。據研究，中華孝道從明朝開始日 益兀顯其消極落後的壹面，愚忠愚孝壹時成風！可是，對女子的《孝經》教育卻也在此時得到普及，而且對家庭、對社會都產生了良好的影響。我們考察了梁潛、楊士奇、烏斯道、王恭、王直、李賢、 李東陽、許相卿、徐溥、邵寶、吳寬、王鏊、陸琛、韓邦奇、文征明、何瑭、高叔嗣、唐順之、柳爵、皇甫汸等人文集，其中有關女性的傳記（墓誌銘、行狀等），發現明代士大夫家的女性，類能誦習 《孝經》《論語》等儒家文獻，並且能夠恭行孝道，相夫教子，形成了壹道非常亮麗的風景線。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
茲略舉數例，以見其概：bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
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時 序bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
姓 名bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
習經簡況bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
孝行事跡bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
資料出處bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
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元末明初bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
葛節婦bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
《魯論》二十篇，《孝經》十八章，阿母授讀聲浪浪。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
寡居撫兒，“維時率土皆戰場，疇能訓兒知義方。熊丸在篋螢在囊，呼兒叉手立侍傍。”“母不姑息，兒能自強，從師不出鄭公鄉。腹笥有書牙頰香，朝夕悅親萱草堂。……哲哉此母非尋常， 盍亦作歌，與史相激昂”。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
謝應芳《葛節婦》，《龜巢稿》卷壹七bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
王道濟夫人曾氏bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
母教以《孝經》《論語》《列女傳》，輒曉其大意。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
幼不好華侈，性敏惠。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
梁潛《故王母曾氏孺人墓誌銘》，《泊庵集》卷壹壹bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
楊士奇母陳元貞bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
於《孝經》、《大學》、《語》、《孟》，皆能誦說。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
夫死子幼，貞居撫兒。常言：“吾幼從父兄學，又日聞兄弟相講論，故吾於書粗知大義雲。”士奇五歲，“教之讀書，日 必令識五六字有程”。於“古今事多記覽，其好惡公正”。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
楊士奇《慈訓錄》，《東裏集》續集卷四八bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
吳余慶母葉氏bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
寡居教子，余慶“年七八，親教之《孝經》、《論語》”；稍長“出就外傅”，又“躬督於內”。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
“旦莫切切保孤子為務”，語人：“吳宗數百年之傳在此，可不重且慎哉？”余慶既出仕，母“猶數寓書誨飭”。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
楊士奇《吳母葉孺人墓誌銘》，《東裏集》續集卷四○bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
節婦柯勝瓊bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
寡居哺兒，並“口授《孝經》《論語》”，早晚“以禮義”訓之。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
性粹溫聰慧，寡言笑止，靜閑讀書，通大義，習女工尤力。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
烏斯道《丘節婦傳》，《春草齋集》文集卷二bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
胡直、胡廣之母吳氏bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
“母少習詩禮，兼通《孝經》、《四書》、《列女傳》、《女教》諸書，而筆劄女紅皆善”。氏亦通書，“親授”兒子胡 廣《論語》、《孝經》，“曉以大義”。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
夫死子幼，矢誌不嫁，與孀居姊同住，“日***講論書史”，令胡廣“從旁習聞漸漬，以涵養其本源”。廣年長“出就外傅 ”，暮歸“必叩其所業而益加勵之”。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
楊士奇《胡母傳》，《東裏集》續集卷四三bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
梁惟正妻bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
朝吟劉向《列女》篇，夜誦曾參《孝經》策。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
清門女大初嫁夫，射中金屏與夢符。勉郎也似樂羊婦，懷節偏同曹大家。郎騎驄馬西臺客，妾向空閨侍姑側。 bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
王恭《高涼梁惟正賢婦歌》，《白雲樵唱集》卷二bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
彭士揚母劉氏bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
早讀書，通《論語》、《孝經》，常口授士揚。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
夫沒子幼，“事父母舅姑尤盡孝”。家“無厚產重貨以資其為生，敗幃瓦燈壹室蕭然”，劉氏矢誌不嫁，“勤女事以繼飦 粥、供祭祀”。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
王直《慈訓堂記》，《抑庵文集》卷壹bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
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李鎮母周氏bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
自幼受教讀《女孝經》、《論語》諸書，輒記誦不忘，且了其大義。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
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金幼牧《李孺人周氏墓誌銘》，《金文靖集》卷九bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
董叔維妻李氏bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
女紅之余，能誦《孝經》、朱子《小學》、胡曾《詠史詩》，多解其義。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
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鄭文康《董叔維室李氏墓誌銘》，《平橋稿》卷壹壹bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
張源春女bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
父源春，“《孝經》《論語》，皆其口授也” 。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
源春“酷嗜酒，然甚愛其女”，稍壹停杯，“輒呼其女而教之”。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
梁潛《蕭母張氏孺人墓誌銘》，《泊庵集》卷壹壹bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
何氏母周孺人bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
幼從姆師，通《小學》、《孝經》、《論語》、《列女傳》諸書。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
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楊士奇《何母周孺人墓誌銘》，《東裏集》續集卷四○bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
宋禮母曾氏bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
對宋禮“教以《孝經》、《小學》”。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
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梁潛《宋伯循墓表》，《泊庵集》卷壹○；楊士奇《宋東齋墓誌銘》《東裏集》續集卷三五bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
鄭某妻王氏bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
故於《孝經》《論語》皆能成誦，而涉知其大義。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
幼習聞父訓其二兒勤學，旦夕相講論，孺人又日薫漸其說。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
楊士奇《給事中鄭君妻孺人王氏墓碣銘》，《東裏集》續集卷四二bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
彭俊母任玉bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
性眀敏，幼讀《論語》《孝經》，皆暗記而通其大義。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
其為女也，能哀痛以念母，孝敬以事父，撫其弟妹有加焉。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
王直《彭孺人墓誌銘》，《抑庵文集》後集卷三○bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
王直楊氏姊bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
端重純淑，聰慧儉勤，幼讀《論語》、《孝經》，悉知其大義。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
紡績織纴、綰結縫制，不待教督而能。先恭人不幸即世，孺人日夜哀毀，幾欲無生。事祖母李夫人極其孝敬，善撫二弟， 視衣服飲食尤篤。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
王直《亡姊楊君妻王孺人墓誌》，《抑庵文集》後集卷三三bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
明成祖女常寧公元bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
通《孝經》、《女則》。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
恭慎有禮。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
《明史》卷壹二壹《公主傳》bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
陸士弘妻潘氏bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
能通《孝經》、《論語》、《女訓》諸書。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
自幼勤女事。事父母極孝敬。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
王直《太宜人潘氏墓誌銘》，《抑庵文集》卷壹○bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
劉孟洲妻郭琉bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
《孝經》《小學》諸書，皆能成誦。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
以古之賢女婦為師。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
王直《郭氏孺人墓誌銘》，《抑庵文集》後集卷三二bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
余麟母徐茂貞bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
柔慧淑善，通《孝經》、《女戒》諸書。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
閑於女事，以孝敬事舅姑，正順以相夫，而勤儉以治其家。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
王直《余氏二親墓表》，《抑庵文集》後集卷二六bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
洪武bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
馬皇後bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
撰《勸世書》，其《嘉言篇》多引《孝經》之言。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
皇太子、漢王、趙王再拜恭受，退而焚香啟誦，惕然悚敬，鹹稱母儀萬方，化行四海，謚仁孝。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
虞淳熙《孝經集靈》，朱鴻《孝經總類》亥集bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
王直母歐陽氏bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
明而知書，《孝經》《論語》《女誡》，皆熟讀暗記而斟酌行之。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
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王直《先妣歐陽氏太夫人改葬誌》，《抑庵文集》卷壹○bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
正統間bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
尹昭會母羅氏bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
聰慧夙成，讀《孝經》、《女教》，能通其大義。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
精勤女事，每過夜分，雖寒暑不廢，足跡未嘗出外庭，躬烹飪以事父母，有疾，尤謹視藥食，不少懈。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
王直《侍讀尹公妻羅氏墓誌銘》，《抑庵文集》後集卷三壹bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
王允母劉氏bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
早嘗讀《孝經》、《論語》，能記憶不忘。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
年26夫亡子幼，“煢煢孑立，守二稚以奉老姑，家無厚產以資其為業”，氏“忍貧如鐵石，課蠶桑，勤紡織，祭奠以時， 必誠必敬，辛苦以自足，閨門之內，肅然靜處”。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
王直《貞節堂記》，《抑庵文集》後集卷四bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
景泰bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
陳貴bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
讀《論語》、《孝經》、《女教》諸書。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
自幼聰慧端重，寡言笑……皆能通其意而見於行事。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
王直《太孺人陳氏墓表》，《抑庵文集》後集卷二七bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
徐中行妻莊正圓bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
師氏授以《女孝經》、《女箴》、《女誡》諸書，輒能成誦，通大義。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
生而聰慧柔順，德充於容，行踐於言，女紅無不精。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
韓雍《故徐行中妻莊氏孺人墓誌銘》，《襄毅文集》卷壹四bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
王直妻泰和陳氏bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
幼聞《孝經》、《女戒》，能知其大義。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
循循然守規矩，未嘗妄言笑。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
王直《夫人陳氏墓誌銘》，《抑庵文集》後集卷三二bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
左賢母曾玉真bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
父授之《女孝經》、《列女傳》諸書，輒成誦，通大義。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
幼而柔淑，不事華飾，不茍言笑，恂恂閨門，未嘗及門外事。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
韓雍《故左母孺人曾氏墓誌銘》，《襄毅文集》卷壹四bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
尹奐妻蕭氏bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
宗賢先生，其外祖也，嘉其不凡，授以《孝經》、《烈女傳》，即能背誦，通大意。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
自幼淑慧，善女工，早失所怙，母氏鐘愛之。聞說古今人成敗善惡報應事，暗記不遺。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
李賢《孺人西昌蕭氏墓表》，《古穰集》卷壹八bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
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焦孟陽妻呂氏bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
取《古今列女傳》、《小學》、《孝經》諸書為講解，孺人即了其義。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
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程敏政《孺人呂氏墓誌銘》，《篁墩文集》卷四二bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
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少閑雅，喜讀書，撰《孝經》《小學》《列女傳》，皆成誦。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
孝事舅姑。夫亡“時四子相、林、梅、楫皆幼，……並遣就學，後相為崇王府教授，霖為國子生，梅為固始訓導，楫舉進 士、拜戸部主事。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
李東陽《明故封承德郎戶部主事許公墓誌銘》，《懷麓堂集》卷四七bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
許相卿母俞氏bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
顧好讀書，幼弟晩塾歸，常令指目字義，遂通《孝經》、《曲禮》、《列女傳》。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
生而貞肅閑靜，不輕言笑，不妄舉動，婢使壹壹畏順承事無嘩者，室中穆如也。婦性敏慧，女紅諸技，不習而精。 bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
許相卿《先孺人遷葬誌引》，《雲邨集》卷壹四bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
徐溥妻李氏bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
女事之暇，尤喜讀書，《孝經》、《論語》並古詩文，多能背誦。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
至於臨模字帖，亦有可觀，蓋其余事也。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
徐溥《亡妻李淑人墓誌銘》，《謙齋文錄》卷三bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
喬廷儀妻路氏bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
少精女事，通《孝經》、《列女傳》諸大義。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
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李東陽《封宜人喬母路氏墓誌銘》，《懷麓堂集》卷四八bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
卓天錫母朱氏bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
夫人幼聰慧，學書計，通《孝經》《論語》大旨。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
女紅精能，長歸於卓封君叔輿。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
彭韶《明誥封恭人卓母朱氏墓誌銘》，《彭惠安集》卷四bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
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稍長，從女師授《孝經》、《列女傳》，能通大義。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
剪刻裁制，尤多巧思。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
邵寶《司馬孺人墓誌銘》，《容春堂集》別集卷七bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
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繼父王宗遂“口授《孝經》、《小學》”。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
宜人夙端愨，不茍貲笑。bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
李東陽《楊君丁宜人合葬墓誌銘》，《懷麓堂集》卷四九bdc儒藏網——四川大學古籍整理研究所
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