壹、唐文燦生平事跡
唐文燦字若素，號鑒江，嘉靖四年（1525）出生於鎮海衛銅山所（今東山縣銅陵鎮）。父親唐鴻圖“以子文燦贈文林郎、行人司司正。銅山人。（1）”唐文燦“穎慧絕倫，年十三，府試第壹。十六冠衛庠，旋食餼，有奇童之目。（2）”在《銅山誌》選舉誌庠士條目中，嘉靖十六年丁酉（1537）有唐文燦的名字，說明他十三歲就中秀才了。
嘉靖二十八年（1549），25歲的唐文燦高中舉人。《鎮海衛誌》記載相同，並說他中舉是“詩由本學。（3）”對於唐文燦的學問源流，戚繼光有更具體敘述：“雖治博士家語，輒嫻辭令，蔚然以古文起家。（4）”
“詩由本學”是指唐文燦的專長為《詩經》科，學籍在鎮海衛。他學古文經學，傳承了正規的“博士家語”。
古代科舉考試以儒家經典為依據，從漢代開始，儒家學說分為古文經學和今文經學兩大派，今文經學側重於微言大義，古文經學偏向實證訓詁。朝廷以儒學為官學，《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》五部經典各設立博士官，專治壹經，各傳弟子。後來，到了唐代發展到十三經。明清時代，考生備考各有所側重，錄取時每部經典各選壹名為“經魁”，稱為“五經魁”，這就是明清時代的五經取士。當年唐文燦、遊天庭都以《詩經》科中舉。
根據《銅山誌》記載，唐文燦中舉後沒有進壹步考取進士，而是在家鄉“設塾建學”，教書育人，長達十幾年，受教者達二百多人，“自是人物蔚起，皆文燦首倡之功也。”沒有資料顯示他曾經在崇文書院或南溟書院教書。
從後面的經歷看，他不是壹個歸隱鄉裏的人，合理推測，他應該壹邊教書壹邊參加考試，只是有後人不知道的原因，沒有順利中進士。最終，唐文燦因出類拔萃，被朝廷直接選入中書省任中書舍人，再經禮部選拔，參加隆慶戊辰科（1568）會試，是年成進士。此時他已經44歲了，在同科進士中，年齡大了不少。
他被授予行人，不久升任工部虞衡司郎中，正五品，督理河北遵化鐵冶廠。在這裏，他和戚繼光有了交集，彼此關系良好。唐文燦什麽時候離開呢？沒有找到相關記載。從萬歷三年（1575）唐文燦《重修無終洞記》和戚繼光於該年所作《壽虞部鑒江唐公序》得知，至少到1575年，唐文燦仍在職。
唐文燦在《大參藩鄒公遺愛祠碑記》自述身份是“賜進士奉政大夫廣西按察司僉事前戶工二部郎中”。該碑記作於萬歷二十年（1592），這年唐文燦已經68歲了，還沒有退休。
《碑記》撰文者是貴州按察司副使龍溪人蔡應科，書寫者為貴州左布政使長泰人戴燿。鄒公即鄒墀，字朝卿，號龍望，浙江余姚人。他們四位都是隆慶二年進士，都有同年情誼。萬歷十六年（1588），鄒墀任福建左參政，分守漳南道，在漳期間多有惠政。萬歷二十年升任廣東按察使，在他升職之際，漳州各界建遺愛祠紀念他。
二十多年過去了，鄒墀已經是正三品的按察使，蔡應科和戴燿的職位也比他高，而他僅為廣西按察司僉事，還是正五品，可見唐文燦在官場並不如意。根據《銅山誌》記載，在鐵冶廠期間，他得罪了大太監馮保。外調為滇南僉事道。後來馮保又利用“京察”考評官員機會壓制他，把他貶為宿州府同知，不久調到池州府任司理。
唐文燦似乎不在意官職大小，每到壹處都認真工作，尤其在池州，他辦案有神明之稱。後來，監禦史蔡夢說巡按江南，發現唐文燦受到排擠，把他的情況上報朝廷，才調到戶部任郎中，等於在地方轉了壹圈回到原點。1592年之前，他外放廣西按察司僉事。在廣西期間，遇上大饑荒，他設法賑濟，救活了許多人，當地民眾立祠紀念他。
他在廣西按察僉事任上退休，“歷廣西僉事，致仕。晚益嗜學，著有《享帚集》。（5）”萬歷三十壹年（1603）去世，享年79歲。《銅山誌》載：“康熙五十六年（1717），鄉紳林榮玉等呈請學院崇祀鄉賢。”
二、唐文燦與“科第開先”
對於這個問題，《東山縣誌》（民國稿本）提出疑問，“考文燦在隆慶二年成進士，然遊天庭，黃鏌二人中進士均較文燦先，疑當時遊、黃二家顯達後，即他徙，不立坊，故文燦得先建立焉；壹說，遊天庭、黃鏌因中順天榜，故‘科第開先’歸之文燦雲。識以俟考。”94版《東山縣誌》更直接認定唐文燦為銅山第壹個進士，“綸章垂耀坊，在今銅陵鎮頂街，明隆慶二年（1568年），唐文燦中進士，為銅山第壹個進士，立此坊。”
出現這種情況，主要是縣誌編者把“科第”等同於“進士”，以為考上進士才算登第。其實不然，明清時代，會試稱甲榜，鄉試為乙榜，考中舉人就算科第出身了，舉人享受國家俸祿，可以做官。如海瑞、左宗棠都是舉人出身，如東山湖塘村蔡方平“由選貢令淳”，即以選貢生擔任淳安縣令。陳振藻《銅山誌》載唐文燦為“嘉靖二十八年舉人，銅山之登第，自文燦始。”明確指出考中舉人就是登第。
那年中舉除了唐文燦以外，還有遊天庭，《鎮海衛誌》選舉誌記載遊天庭“銅山人，詩由本學。歲貢，順天榜。（6）”他和唐文燦壹樣，也以《詩經》為專長，學籍在鎮海衛。他被選送到國子監學習，從京師順天府中舉，而唐文燦從福建榜登第。《銅山誌》選舉誌也有類似的記載。也就是說，銅山城科第開先是唐文燦和遊天庭兩人。
家鄉學者蔡力傑對頂街石雕牌坊作了深入研究，對其殘缺部分進行圖上復原。該牌坊兩面分別鐫刻“綸章垂耀”“科第開先”，上面鑲嵌恩榮雕板。東山地方誌書都記載是唐文燦建立的，如《銅山誌》卷二記載：“科第開先坊，在城內所前大街，為唐公文燦立。”《東山縣誌》（民國稿本）記載：“綸章垂耀坊在城內頂街，明唐文燦立。故址今存。”
明清時期，牌坊的建造必須經過朝廷批準，才能建造牌坊，而且有明確的等級制度。最高級別為禦制牌坊，這壹類牌坊由皇帝親自下聖旨，國庫出錢建造，比較少見。第二等級為恩榮牌坊，取皇恩浩蕩，榮及鄉裏之意。這類牌坊也是皇帝親自下聖旨表彰，由地方政府出資或自籌資金。第三等級為聖旨牌坊，地方官員向朝廷呈報本地鄉賢的突出事跡，如果朝廷采納，認為值得旌表，就會下聖旨準許建造牌坊，資金需要自己籌集。第四等級為敕造牌坊，這是最低等級。由地方官員向朝廷申報，皇帝口頭允諾，準許建造牌坊彰表坊主事跡，資金自籌。這壹類牌坊的建造沒有聖旨，只是皇帝口頭允諾。
由此可見，頂街的恩榮牌坊級別相當高，當年應該有聖旨原件，只是沒有流傳下來。這是嘉靖皇帝親自下旨，表彰銅山唐文燦、遊天庭在鄉試中舉，開創了銅山科舉登第記錄，因而賜辭“科第開先”，而“綸章垂耀”指皇帝的恩旨垂耀萬世。也許因為遊天庭登第後“即他徙”，頂街牌坊由唐文燦配合地方政府建造，加上誌書只說為唐文燦所立，所以，後世以為此牌坊只表彰唐文燦壹人。
三、唐文燦與戚繼光關系
隆慶二年，戚繼光奉命北上，“夏五月，詔總理薊、昌、遼、保練兵事務，節制四鎮與總督同。（7）”這年唐文燦成進士授行人，不久，升任工部虞衡司郎中，督理遵化鐵冶廠，這是全國最大冶鐵廠，位於遵化以南六十裏。據河北學者考證，鐵廠長寬各壹華裏，築墻封閉，東西南北開四門，鑲有石刻匾額，南門“峰嵐聳秀”，北門“畿輔保障”，東門“海嶽清寧”，西門“山河盤帶”。廠內煉鐵爐25座，鑄造爐50多個，工人2500多人。城外分布村莊民居。鐵廠在戚繼光轄區內，但管轄權在工部。唐文燦在這裏工作了七八年，他和戚繼光沒有隸屬關系，但鐵廠制造出來的兵器源源不斷供應戚繼光部隊使用，戚繼光深懷感激說：“余所部署甲兵之富，利賴於公，豈不弘多！”
戚繼光《壽虞部鑒江唐公序》如何描述唐文燦呢？首先，他擁護國家禁止民間冶鐵的政策。漢代以來，國家鹽鐵專賣政策引發許多爭議，壹些正直大臣更是反對，認為與民爭利，傷害了百姓利益。唐文燦說：“漢郡國有鐵官，諸所願罷者，以其為民疾苦，而與天下爭利也。茍恤若疾苦，則民無害。其為利，固國家大業，所以制四夷，安邊足用之本。”他認為專賣是為了富國強兵，問題的焦點在於是否體恤百姓疾苦，若能解決這個問題，老百姓就不會受到傷害。
其次，戚繼光說，以前鐵廠管理不善，工人積極性沒有調動起來，產量增減沒有定數，唐公到任以後，“惟日兢兢厥職，率白徒之卒，庇護之甚周，善於鼓舞，罔有啙窳。曩之為冶者，盈縮無已時，至三所辦之，亦詘。公徵其故，預壹而取嬴焉。”啙窳即偷懶。他以身作則，愛護工人，善於鼓勵，所以沒有人偷懶。他制定計劃，產量穩定而且有所盈余。
第三，邊塞之民，剽疾輕悍，而冶鐵工人比較粗野，被人看不起。唐文燦“乃日進諸生論理道，引繩墨，戶說以眇論，謠俗為之丕變。”他講道理定規矩，挨家挨戶宣揚儒家文化，改變了當地很多風俗習慣。
第四，深入生產第壹線，每次冶煉，唐文燦都親臨現場，和工人們打成壹片，吃睡在爐旁。“有事於冶，必齋宿爐旁，若鼓以洪鈞，豐隆擊橐，飛廉扇炭，其為幹將莫邪也，大矣！”戚繼光說，像唐公這樣管理，鍛造出幹將莫邪壹樣的寶劍，也是很有可能的。
第五、當地有二女投爐救父的傳說，還有祭拜二女的小廟康姑仙祠。許多人認為這是假的，不值得祭拜。唐文燦也知道是傳說，但認為二女的孝道值得宣揚，“公力辯其孝，祀之，以為塞下吏士勸。”
這樣，“故閭閻無疾苦之聲，文學賢良嘖嘖。”唐文燦提高了鐵廠產量，增加了工人收入，解除了百姓疾苦，獲得社會輿論的壹片贊揚。戚繼光認為他是國家棟梁之才，“公之長於吏事，允為國家利器。”
戚繼光“封侯非我意，但願海波平”，他征戰萬裏，蕩平倭寇。現在，又鎮守北疆，管轄從遼東到居庸關壹千多公裏的邊境線，威震九邊。他早以“國家利器”自許，也認為唐文燦有能力成為“國家利器”。
這利器是什麽呢？“且往公借喻壽余，余將壽公，問客何以？客請諭以劍。”戚繼光說，以往他向我祝壽，善於引用巧妙比喻。現在朋友告訴我，用寶劍作比喻向唐公祝壽。比如幹將莫邪本為夫妻，因為善冶，精誠所至，鍛造出以夫妻為名的壹對寶劍，成為“天下至寶”。
嘉靖四十三年（1564），戚繼光率軍進駐銅山，與在銅山教書的唐文燦認識，作為地方士紳，肯定對戚繼光有所幫助。如今在薊鎮又***同為朝廷效力，戚繼光說：“公之居閩居薊皆為將軍重”。無論在福建還是在薊鎮，唐公都是我所倚重的人，如此風雲際會，豈不是契合延津劍合的故事。“古者以舞劍為壽，敢請抵掌當之如何？”不必真的舞劍了，我們就以擊掌當做舞劍吧！
文章末尾說：“余初夏過於冶，接公欲甚歡，因遊無終之洞。”唐文燦在《重修無終洞記》寫道：“今春三月，總鎮都督戚公過予，予引以遊洞。……萬歷三年歲在乙亥秋九月吉日立石。”由此可知，《壽虞部鑒江唐公序》寫於萬歷三年（1575）秋天以後年終以前。這年戚繼光48歲，唐文燦51歲。
後來，唐文燦調離鐵廠，接任是壹位陳姓官員，戚繼光稱呼他陳司空。有壹次，戚繼光再遊無終洞，寫了兩首詩，其壹：
“訪陳司空，再遊無終洞，司空以病不能從，余與方山人***登之，寄謝兼懷前司空唐鑒江。
無終有國已難尋，洞口誰為梁甫吟。
壹片白雲飛不去，徘徊似識主人心。（8）”
戚繼光借梁甫吟典故，表達了遭受排擠，不被理解的心情。他更加懷念唐文燦，要是他在該多好，可以互相勸勉，壹吐衷腸。知己難求，現在天各壹方，戚繼光的思念之情溢於言表。感謝他留下這些真誠的文字，為我們呈現出唐文燦豐滿的歷史形象。
四、唐文燦作品鉤沈
《銅山誌》說唐文燦“著述甚富”，但只記載《享帚集》名稱。此文集取享帚自珍之意，應該是唐文燦自選集，清初《千頃堂書目》記錄該文集，作者可能在生前已經刻印出版。筆者網上檢索得知，《鑒江享帚集匯輯二卷》壹冊，清康熙刻本，此版本可能是唐文燦後人刊刻，現藏於福建省圖書館。
《鑒江全集》，存九卷（四六初集壹、四六匯輯壹至八），***二冊，清康熙閩漳唐氏刻本，現藏國家圖書館。另有壹種版本內容相同，註明“清唐察輯”，沒有說明藏於何處。這應該都是唐文燦後人刊刻。
《銅山誌》藝文誌載：“唐文燦著《鑒江詩集》《四六匯輯》《享帚集》若幹卷，山陰朱賡序，其稿以傳。（9）”朱賡是唐文燦同年進士，官至內閣首輔，他為唐文燦文集作序，可見唐文燦作品為時人所重。
《東山縣誌》（民國稿本）收錄壹首七言律詩《綠池門》，又名《節婦吟》，憑吊石鼓街節婦黃阿姐，詩雲：
綠草棲塵依斧柯，蛙鳴蛙止奈愁何？
銘心自誓為貞鬼，縊頸誰雲有障魔？
身沒亦知名不沒，石磨未必節能磨。
人生只此為真壽，頭白文君豈足多。
《四庫全書》明詩綜卷五十六收錄《大行皇帝挽歌》詩壹首，全文如下：
文燦字若素，漳州鎮海衛人。隆慶戊辰進士，除行人，歷官廣西按察僉事，有《鑒江享帚集》。
憶昔河清日，流虹葉瑞徵。
運隨真主轉，紀逐盛時蒸。
七世觀新廟，千秋奉永陵。
耿光長照耀，史冊紀中興。（10）
此詩寫給嘉靖皇帝，永陵指嘉靖陵寢，從“憶昔”看，可能寫於嘉靖之後的某個時間。因朱棣通過靖難之役奪權，不是合法接班，所以成祖為壹世祖，從永樂至嘉靖***歷七世九帝。嘉靖後期，朝廷重整軍備，剿滅倭寇，遏制蒙古，邊疆鞏固，海晏河清。唐文燦認為這是永載史冊的中興時期。
河北遵化學者發現唐文燦的《重修無終洞記》，其文***1325字，已在文促會會刊發表，因文字較多，茲不抄錄。萬歷三年三月，戚繼光到鐵廠，唐文燦帶他遊覽湧泉洞，戚繼光建議改洞名為“無終洞”並捐銀修繕。到了這年九月，修繕完工，唐文燦作文刻碑。
此文簡略敘述遊洞改名和修葺竣工的過程，重點描寫戚繼光的言行舉止，他“便巾輕履”前來，匆匆忙忙離去，又念念不已，“偶壹來遊，不竟日逾宿輒去，視茲洞僅如雲煙之涉目，乃復低徊濡戀，既去而留念加勤，不啻洞有甘露泉而挹之，難釋乎口焉。”
他們還探討了家國天下與人生追求，戚繼光說，我們為官壹方，如果像無終子那樣無所作為，那就是失職，就要受處分，“今吾曹得攝文武之柄，倘循跡而仿之，奈失官以詿吏議何？”但是無終子不附炎趨勢，看輕名利，不是庸俗之人可比的。我們若以淡泊名利的心態來處世行事，就不會為高人所嘲笑。“然彼實能蟬蛻於勢利，而不以趨含汩心者，其與庸俗亦遠矣！吾曹要必涵是心以禦世，始可自別於俗吏，而不為高人之所笑。”戚繼光這些話何嘗不是唐文燦的見解，否則，他也不會刻在石碑上垂示後人。
這些史料顯示，戚繼光與唐文燦的交往至萬歷三年（1575）為止，之後的交往有待於新的史料發現。特別要強調的是《享帚集》和《鑒江全集》在圖書館沈睡了幾百年，若能整理出版，不僅於唐文燦研究有新史料，而且於地方史研究將有新發現。
註釋：
（1）《鎮海衛校註》第68頁
（2）《銅山誌註譯》第109頁
（3）黃超雲校註《鎮海衛誌校註》第61頁。中州古籍出版社，1993年9月第壹版。
（4）《止止堂集》第174頁。戚繼光撰、王熹校譯。中華書局，2001年6月
（5）《鎮海衛校註》第58頁
（6）《鎮海衛校註》第61頁
（7）《戚繼光年譜》第164頁，劉聿鑫、淩麗華主編，山東大學出版社
（8）《止止堂集》第83頁。戚繼光撰、王熹校譯。中華書局，2001年6月
（9）陳振藻《銅山誌》第258頁
（10）《四庫全書》明詩綜卷五十六第23a頁
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附錄：壽虞部鑒江唐公序
（筆者按：本文選自《止止堂集》第174-177頁，山東大學王熹教授斷句標點。）
公少而奇，雖治博士家語，輒嫻辭令，蔚然以古文起家，計偕上國。國相大器之，試為中書舍人。綸綍之音，多所屬草。視漢之直宿建禮奏事明光者，其寵重無二。比對公車，為行人，使四方，辭令日益較著。而改虞部郎，且巡鐵冶之禁令，豈非漢文學賢良所願請罷者乎？以而屬公，蓋亡當矣。
有客以請，公敬對曰：“不然，漢郡國有鐵官，諸所願罷者，以其為民疾苦，而與天下爭利也。茍恤若疾苦，則民無害。其為利，固國家大業。所以制四夷，安邊足用之本。是在行者何如焉耳。如冶之所出刀以解牛，或折，庖丁而有餘地。斤以滅堊，必傷郢人，而能成風，豈非用之固殊哉？矧今鐵官雖沿於漢，郡國擇而置之。壹切軍需倚辦，未嘗籠其利，而效桑、孔之所筦槯也。”
薊之為冶，取諸境內，在遵化南六十裏許，不待荊山之產，梁州之貢，而堅甲利兵，恒給於斯焉。日者，邊鄙不聳，氓隸樂業，地不愛寶，人胥用命。認敢黽勉告勞而不佐國家之緩急乎？惟日兢兢厥職，率白徒之卒，庇護之甚周，善於鼓舞，罔有呰窳。曩之為冶者，盈縮無已時，至三所辦之，亦詘。公徵其故，預壹而取嬴焉。塞下吏士，本非孝子順孫，冶人尤恣睢，孰不鄙夷之。乃日進諸生論理道，引繩墨，戶說以眇論，謠俗為之丕變。故閻閭無疾苦之聲，文學賢良嘖嘖。公之長於吏事，允為國家利器。彼以嫻辭令為亡當者，淺之乎其知公矣。茲分初度冶屬相率為壽，余所部署甲兵之富，利賴於公，豈不弘多？且往公借喻壽余。余將壽公，問客何以？客請諭以劍。披幹將莫邪，其夫妻善冶，當金鐵未流，斷發剪指投之乃濡，而陽文陰縵以成，爰加淬屬。水斷蛟龍，陸剸犀革，忽若篲氾畫塗，固天下至寶也！自吳至晉數百歲，而變化於延津，後莫測其所終。非歐冶子之所停者乎？
公之冶所，古有鐵混當抵，因二女投爐而濡固，宜化為至寶，惜無博物者過焉。後人且指為誣。公力辯其孝，祀之，以為塞下吏士勸。有事於冶，必齋宿爐旁，若鼓以洪鈞，豐隆擊橐，飛廉扇炭，其為幹將莫耶也，大矣。蓋公博物世所宗，且產於歐冶故區，延津在其境內，過而達薊之冶，精誠之所物色，寧不與神為符者哉！雖未嘗事行閑，實行閑之所藉重，如登城壹麾，士卒迷惑而解圍；四方有兵，則騰空飛赴以克之。不必施於剸斷而後別其利也。斯其高陽之品，大阿之選者歟？
公昔壽將軍，以有水陸功，而公之居閩居薊，皆為將軍重。古者以舞劍為壽，敢請抵掌當之何如？余初夏過於冶，接公欲甚驩，因遊無終之洞，極其幹鬲，公立石紀之。今客說劍莫測其所終，則公之壽於斯乎符矣。敢不敬諾，而借客之說以往。雖辭令亡當，竊善其意，固奇也。