(1)【神獸】:傳說中的貪吃獸，常見於青銅器上，用作裝飾圖案，稱為饕餮紋。
周鼎饕餮，首無身體。——《魯氏春秋》。
(2)[貪吃的人；暴食者；貪吃或貪婪的人。
陶鐵是中國四大猛獸中最兇的，也就是貪婪兇殘。根據我國古籍記載，饕餮是古代漢族神話傳說中的龍的第五子，是存在於傳說和想象中的神秘怪獸。
(1)傳說怪獸在古代中鼎彜器上雕刻了它的頭部形狀作為裝飾。《呂氏春秋》:“貪食，以之身，食人不吞，害其身。”《西南荒野經典奇書》:“西南人山人海，毛茸茸的，頭上戴貘，貪婪如狼，善於聚財，不食人谷。強者取老弱，畏打令，謂之饕餮。”《宋少博聽後錄》卷二十六:“邵聖初，祖在長安府為官。他在西城漢高祖廟前的人家賣湯賣餅，得了壹個白玉，足有壹尺多高。滿地雕雲雕龍，建為海中神山，足以饕餮，是三代之寶。“隨著時代的變遷，商和中的饕餮圖案，寓意著治理國家的意思，逐漸被人們淡忘，後人誇大了饕餮形象中的饕餮部分。蘇東坡曾寫過壹篇文章《美食家頌》，說“高分子之美，造以養我美食家”，為饕餮增添了可愛。到現在，喜歡美食的朋友都被稱為“饕餮”。在《山海經》中，“妳是貓頭鷹”這個詞指的是暴食。
(2)丁和饕餮都是饕餮，所以站在丁蓋上。他還說，饕餮叫饕餮，所以美食家俗稱“老饕”；貪財。代表了人性中的貪婪。貪殘者《舒威桓玄傳》:“取嬪妃之驕，幾乎如六體，使大臣仆射為媒人，長史為迎客，宴慶長秋。”
(3)貪吃曹禺《北京人》第壹幕:“而且他最講究吃。他是有名的饕餮之徒，善於品嘗美食的美與惡。”“饕餮”是中國古代傳說中的神獸，最大的特點就是能吃。它是壹個虛構的神秘怪物。這個怪物沒有身體是因為他吃自己的身體吃得太多了，只有壹個大腦袋和壹張大嘴。他很貪吃，最後把自己吃了。它是貪婪的象征，所以常用來形容貪吃或貪婪的人。唐杜甫《大嚼》詩:“扮作賊，饕餮須。”清李煜《乃和田伴醋》:“終不饕餮，首客忍空。”聶紺弩的《:人類的惡靈棲息在這些活著的屍骨上，在它們死去的生命中，飽餐人肉。"
(4)比喻貪得無厭《老唐·文淑元·夏川·劉啟》:“無清惠之策，有饕餮之欲；節無忠義，反有奸罪。”艾青《蘆笛馬倩》詩:“其饕餮吞鯨，可使東方富庶之地，受蝗災旱災之苦，深不可救！”
(5)《左傳》十八年，四猛之壹文公曰:“姚，四門客，流於四猛之家，亂，，拙，饕餮，投四世抗魅。是因堯崩而天下壹，合而為壹，以為天子，用十六相去四害。”《呂氏春秋·倚君》:“阪本門之北，鷹鳥奸細之地，饕餮之地，。”四猛人只用混沌、窮奇、儒雅、饕餮來比喻。
(6)饕餮的其他定義還有文身圖騰，澳洲土著為家族旁邊的卡邦，海南黎族為陶坦，湘西苗族為學徒或圖圖為變調人。《後漢書·南蠻傳》:著名的運河司令說，精細的夫妻相召徒。南朝梁世祖之姓，賜武陵王姬以饕餮之姓。見《梁書武陵王傳》。饕餮，神曲中七宗罪之壹，就是浪費食物，或者過度放縱自己的食欲，飲酒過量或者囤積過多的食物。但丁的觀點是“對享樂的過度貪婪。”
據《史記》(1)《辭海》記載，饕餮是“傳說中的饕餮惡獸。在古代鐘鼎中，其頭部的形狀被雕刻成壹種裝飾。”《辭海》解釋饕餮二字時，說饕餮即“貪”，而《禮樂史略》顏師古註:“貪即饕餮。”尤其是暴食。(2)《靈異經·西南荒野經》:“西南有毛人，頭上戴貘。貪如惡，聚財不用，擅劫民糧(原句“擅聚財不用民糧”，據《五帝史記》引義而改)。強者取老弱，畏強擊單，謂之饕餮。”《春秋》是饕餮之人，縉雲也是人才。”(3)《左溫柱安公十八年》雲:“縉雲家無才，貪食，以貨賄，侵欲奢，不能貪；積累積累事實，不知道真相；不管喪偶的，沒有可憐的。天下人比三更兇，謂之饕餮。”這就是神經中所謂的《春秋》。(4)《呂氏春秋》:“饕餮有之身，食人未吞其身，更有賞賜。”宋《蚩尤傳》註:“蚩尤之神不甚常見，夷器三代，多如蚩尤，為貪虐之戒。其象率為獸形，肉翅豐富。”如果妳對妳說的話打耳光，妳幾乎是貪吃的。(5)《左傳》說饕餮是“縉雲非才子”，《五帝史記》說:“縉雲非才子，貪食貪貨，世人謂之饕餮。”《五帝史記》中引用賈宣:“縉雲氏，姜姓，炎帝後裔，黃帝時在縉雲為官。”姜蚩尤的姓氏也是炎帝的後代(《道史·蚩尤傳》)，所以蚩尤很可能就是縉雲的“無能”饕餮。相傳，饕餮是蚩尤被炎黃大帝擊敗後被斬首後產生的怨念，具有吞噬萬物的能力。它被黃帝用壹把軒轅劍(劍上有龍紋身)封印，由獅子家族世代守護(壹只守門獅子)。而《山海經·貝茨二經》中記載的“閆妍”，郭璞認為是《左傳》中的饕餮。(6)“鬼鬼異獸”:中國最南端有邪惡的動物，黑眼睛，長頸四足，生性兇猛，極其貪婪。如果行軍迅猛，那將是壹場災難。龍水獸的壹種，頭斜，體寒，多為青白色，體長數十尺，時而溫和時而狂暴，飛起激起數十尺水波，威力無比。(7)《蠻荒西經》中有雲:“饕餮，獸名，身如牛，面如人，目在腋下，吃人。