昆侖山脈是萬山之祖、龍脈之宗，但“此昆侖非彼昆侖”！
奇書《山海經》中描述的“古昆侖”並非是現如今位於帕米爾高原的昆侖山脈， 準確的說“古昆侖”是壹座包含了山嶺的大山，而“昆侖山脈”則是由山嶺、山谷、山峰組成的龐大山脈，雖然只有壹字之差卻相差萬裏。
昆侖山自古以來被中華民族譽為仙山，是千古神話的源頭，但是有關於昆侖山的具體方位卻令古今學者爭論了2000多年。
根據筆者查閱資料所知，自春秋時期開始古昆侖山便成為了歷朝歷代尋找的對象，屈原在《天問》中問道：“昆侖懸圃，其居安在？”
到了秦漢時期古人認為於闐的南山才是古昆侖山，但是這壹看法遭到了史學家司馬遷的強烈質疑， 西晉後期，涼州王張駿認為祁連山才是古昆侖，包括唐朝以及至今許多學者贊同“祁連山是古昆侖”的觀點。
清代乾隆皇帝平定西藏後，又稀裏糊塗將古昆侖山改回了於闐的南山，於是對於古昆侖山的定位又回到了原點。
到了現代，隨著網絡信息化的普及，廣大網友們對“古昆侖”的具體位置更是眾說紛紜，又是山東泰山、又是陜西終南山、更有甚者將位於非洲大陸的乞力馬紮羅山都卷進來了，最可笑的是居然說古昆侖山在月球上，月球只有火山和環形坑，難不成華夏民族的發源地在環形坑中？
探究古昆侖的具體位置，則必須從《山海經》入手， 根據《山海經》記載：西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山名曰昆侖之丘。 “西海之南”指西安南郊的古三門湖， “流沙之濱”指古三門消失後遺留的沙地， “赤水之湖”則位於貴州遵義， “黑水之前”指位於藍田的灞水。
按照《山海經》所述，古昆侖應該在陜西省西安市的藍田縣內，而2449米的箭峪嶺則極有可能是古昆侖之丘的主要山峰。 首先，華夏祖先之壹“藍田猿人”生活在藍田縣灞河中下遊，這與“古昆侖”是人類發源地的說法不謀而合， 其次藍田是被“神垂青”的地方，古代神話中的三位人皇“華胥、伏羲、女媧”都出自於藍田，這又與“古昆侖”是中國古神話發源地完美契合。
再來，根據古籍《水經註·河水壹》、《東京賦》、《昆侖丘贊》綜合所述，古昆侖山由無座高聳入雲的山峰所組成，分別是： 古“天柱”—草鏈嶺（海拔2645.8米位於秦嶺） 古“玄圃”—箭峪嶺（海拔2449米位於藍田） 古“華蓋”—玉山（海拔2311米位於藍田） 古“荊山”—風雩山（海拔1814米位於藍田） 古“閬風臺”—雲臺山（海拔2224.1米位於藍田） 另外，傳說中古昆侖山居住著掌管瑤池的西王母，而在陜北定邊縣發現的漢墓壁畫詳細的記錄了西王母坐在古昆侖五山之巔的頂峰的畫面
陜北是陜西省的北部，在陜北發現西王母壁畫恰好證明了古昆侖在陜西藍田的論證。
綜合古文記載、壁畫記載、人類起源、神話起源、山行地貌五大因素來判斷，古昆侖最有可能位於藍田，而上文所列出的五個山嶺，則是組成古昆侖山的五大山峰。
非洲的乞力馬紮羅山不可能是華夏文明的發源地，月球更不可能，月亮上住的也不是西王母。目前為止只有陜西藍田群山才是最為靠譜的“古昆侖”。
昆侖山是萬山之祖，其傳說起源出自《山海經》。《山海經》中記載的的昆侖山又名昆侖丘、昆侖虛，是中國神話中最神奇、最神秘的壹座神山。神話中的昆侖山和現實中的昆侖山脈是兩個概念。現實中的昆侖山是漢武帝命名的，“昆侖”二字正是從《山海經》中借用的。傳說昆侖是天帝在人間的行宮,又是中天之柱,其上可直通天界,凡人登上昆侖山,即可長生不死。山上生活著很多神奇的動物,比如長有四只角的山羊,像蜜蜂壹樣蜇人的怪鳥,還有很多神奇的植物。
《山海經》中對昆侖山的位置是這樣描述的“西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。”從這點去看古人描述的昆侖山肯定不是月球，現實中也找不到相似的地方。
相當長的壹段時間內，很多人都認為,《山海經》是壹部神話小說故事，其中的昆侖山肯定也是想象出來的。但近些年隨著書中描繪的生物逐漸被生物學家找到原型，而且分布在全球各地，世人於是對書中內容也抱有謹慎的態度。而且地理學家也發現書中描繪的地理概貌與大陸板塊飄移之前的地貌十分相似，所以昆侖山也不壹定在中國，目前就有不少人認為《山海經》中的昆侖山在非洲，也就是乞力馬紮羅山。
中國眾多專家經過考證後壹致認為《山海經》是壹部神話政治 歷史 書，書的作者也不止壹人，從上古堯舜禹時代到秦漢時期都有創作者加入，書中所述大都依據現實情況演化而來，只不過由於時間久遠，文本殘缺不全，後人的理解也出現了偏差，所以書中所描繪的昆侖山早已不是原先的模樣，僅根據目前所知道的線索是無法找到其具體位置的，但可以肯定的是昆侖山不是月球。
從夏商周到現代，中國的政治地域從昆侖山脈由西向東，從北至南遷徙。作為主流觀點（三星堆文化不談）的中華文化發源地的古昆侖自然在中華文明中享有崇高的地位。中國古代神話中的西天應該與古昆侖有關。
但是要說月球就是西天這個結論是可以否定的。月球在中國神話裏代表的是廣寒宮，是後羿的妻子嫦娥所居之處。而且“嫦娥奔月”這個成語已經很明確的告訴了我們在中國神話裏西天和月亮是區別開的。
不過按照中國神話裏的描述，月亮是屬於西天的壹部分。同樣月亮也可以代表西天的神聖與神秘。
月球乃廣寒宮，昆侖為西天王母道場，兩個根本不是同壹個地方 ，上古昆侖是萬仙的故鄉，月亮只是少數壹兩個神仙的道場而已，兩者之間的地位相差甚多，月亮最多算是壹個洞府，昆侖為世界的中心，這裏有三清中最強大的元始天尊，這裏有西天王母，這裏是天帝的行宮，遠不是月亮可以比擬的。
傳說中的昆侖是上古時代所有神仙都向往的地方，在最早的山海經記載昆侖上面居住著各種修煉得道的神，而在後世的文獻中描述，上古昆侖居住的不只是神還有許多仙，曾經的那些飛禽走獸和奇花仙樹都被各種各樣的宮殿取代，各種傳說非常多，但是以道教正神西天王母道場流傳最廣，王母掌管著修仙者成仙登引的責任。
還有傳說人皇伏羲其實也是出自昆侖，三清的元始天尊也長居昆侖道場，昆侖的地位可謂是三界中心之壹，傳說中昆侖是中國本土道教的發源地，而中國的仙神文化中自然以道教為主，道教為我們的本土文化的結晶，佛教為外來戶在我國文化中佛教的存在並不歸昆侖管轄。
月亮為嫦娥的居住地，嫦娥為神話女仙之壹，在中國的文化中嫦娥的地位遠遠低於王母，月亮屬於壹個普通的修煉洞府之壹，根本不能跟昆侖這樣神聖的地位相提並論，月亮歸昆侖管轄，嫦娥乃是三界普通的女仙之壹，三界之中所有的女仙都歸王母管轄，從這方面來看就知道月亮和昆侖之間的差距，如果月亮是昆侖那王母就住月亮上了月亮就成為萬仙故鄉了，但是在中國仙神文化中月亮的地位是比較低的。
當然我們現在的昆侖山並非上古昆侖，但是不管是上古傳說中的昆侖還是現在現實中的昆侖山脈，有壹個***同的特點就是同時都是被認定為神聖之地，古昆侖為萬山之主，現在的昆侖也壹樣，是我們中華龍脈的源頭，稱為中華龍脈的祖脈，在古代的昆侖為萬仙故鄉中華神山，現在的昆侖地位也是非常神聖的。
《山海經》中關於昆侖山的記載：
西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。（大荒西經）
海內昆侖之虛，在西北，帝之下都。昆侖之虛，方八百裏，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。而有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。在八隅之巖，赤水之際，非仁羿莫能上岡之巖。（海內西經）
《山海經》是壹部非常光怪陸離的小說著作，裏面記載著各種各樣的事物至今讓人們研究不懂，現在人們對於這本書的真實性還是存在疑問，雖然這本書真的存在，但是現在人們還以為能夠寫出這本書的人是真的不壹般，因為要說沒有記載吧，還能夠從現實生活中找到。
有個地方非常的生產休閑的得道的人，這個地方就是“昆侖”其實能夠寫出昆侖這個名字壹般都是從《山海經》中看到的，所以說昆侖就成為了壹個非常神奇的地方，那有人可能就要問了，書中記載的昆侖莫不是現在的昆侖山，其實並不然，現在的昆侖山脈大家都知道在西藏。
但是在古代那個地方是沒有人存在的，尤其是編纂《山海經》的人，更加的不可能跑到那裏去，只不過後來人們根據《山海經》取得名字，其實古人們眼中的昆侖就是今天我們所說的月亮，當時人們記載昆侖上有神仙，說明古人可能登上過月球，書中記載的是有壹石梯連接著陸地和昆侖，那時候的昆侖還是在海上。
我們可能就要有疑問了，石梯純屬就是古人瞎編的了，怎麽可能存在呢，但是看過《聖經》的人相信會有印象，因為在《聖經》中記載人們為了看到神也修建了壹個非常高的塔，壹直通到天上，這難道是巧合嗎，真的具有可考性，畢竟兩者的相似度太高了。這個石梯就是“萬仞山”，
月亮就是“古昆侖”，“中國人”曾是最接近“神”的人種。
可以百度昆侖丘，昆侖虛