〖示例〗 當代·殷謙《天廷秘傳》：“開星造神完畢，女媧、軒轅昊、笪殷昊、伏羲昊赴玉京宮復命。女媧獻上《敕造人神表》，表曰：‘師祖敕命弟子造人神，今已造畢，分為十八氏族，各族有人神不計其數，叩請師祖點閱。’”
〖延伸〗殷謙長篇小說《天廷秘傳》中的女媧。
《天廷秘傳》中的女媧
壹、女媧從何而來？ 開天已，天鬥安歇於玉京宮。逾壹年，天鬥悒悒不樂，乃因獨己壹神，形孤影寡也，故而思以造同類。初始，天鬥於芃樹下以芃果裹腹，思之，壹思三年，恍如夢寐，覺身邊有異物蠕動，遂起視之，群蛇滿地也。因己乃蛇之身，神之首，見蛇遂惡之。天鬥試取其右鎖骨，吸元氣之精，時呼時入，如是周而復始。次日，果造二女。視之，雲鬟霧鬢，紆青佩紫，風姿綽約，姿容秀美。天鬥悅之，稱其為“女媧”、“女姬”，視為弟子，敕封女媧為左玉使，女姬為右玉使。逾三日，天鬥取其左鎖骨，亦復如是，造三男，天鬥稱其為“軒轅昊”、“笪殷昊”、“伏羲昊”，敕封為“三昊”，敕號曰：軒轅王、笪殷王、伏羲王。（ 當代·殷謙《天廷秘傳》第二回）
1、造人——雨過天晴，萬物蘇醒。山神水洗黃泥，鑿溝掘壑。女媧采席箕和泥以夯硪，土地神壓制土坯以覆壑口，開孔道而通煙氣，女媧稱其為炕，專為造人之暖臺。暖臺造就，女媧命木德神君填柴，令火德神君生火，暖臺瞬間溫熱，霧氣騰騰。造人軀前，女媧依照金童、玉女貌，始初捏壹男壹女像，先是依宙室形狀造心，心頭左右植入空腔。山神、土地不解，曰：“此心如宙室模樣，不知娘娘植此空腔作何用處？”女媧曰：“如同宙室空腔，造此人心之空腔，乃動、靜之管道也，可交通陰陽二氣，其自有妙用。”山神、土地見泥人五官七竅具顯，靜臥於炕臺，形如泥雕，高約壹米六七，甚是歡喜。山神問曰：“娘娘，真乃金童、玉女二神也。為何這般矮小？”女媧含笑曰：“正是依金童玉女之貌所造，卻非神也。人之身高，忌高諱低，壹米六七乃是天數，人生奧妙皆於其中矣。”土地神問曰：“小神猜測，壹米六七確是玄數，壹米乃人之固體，這六七乃是活身，隨日逐長，壹加六得七，七加七得壹十四，娘娘捏此二人耗時七日，復活必然耗時七日，合計整整壹十四日。娘娘，小神言之有理乎？”女媧回顧而笑，曰：“然也。”山神又曰：“十四日方可造成。娘娘，此二人何時能活？”女媧起身，見太陰、太陽二神早立於臺前，垂手待命。女媧曰：“太陰、太陽二神，陰陽二氣可運來？”太陰和太陽二神同聲曰：“俱已運到。”女媧神手向前，壹黑白氣團已懸於掌上，女媧以口吸之，運身調氣，吹入泥人之口，只見二泥人驟然抖瑟，翻身坐起。山神、土地近前查看，見這壹男壹女皆以樹皮遮體，以野果為項飾，發如黑瀑，眼若烏珠，膚色紅潤，栩栩如生。山神、土地欲摸之，被女媧阻下。女媧厲聲曰：“此二人還未成活，汝二神且勿妄動。”山神疑曰：“既已坐起，是為成活，娘娘何言未成活？”女媧正色曰：“七魂六魄，缺壹不可。”逐傳聚靈神前來，曰：“汝速回天庭，求師祖索靈氣前來。”聚靈神領命而去。女媧見聚靈神已去，命山神、土地將二人用法力定住，自取利刃，於二泥人頭顱中央各鑿凹槽九厘之長。山神、土地不解，問曰：“娘娘又是為何？”女媧曰：“只等聚靈神取靈前來，將元氣之靈放於此，人便成活，能言能語，能思能想，與汝等大同小異，只本同末異然。”言語剛落，就見聚靈神風馳而至，女媧接過靈氣，按入顱槽，輕吟法咒，只見顱槽融合，完好如初。土地神忙曰：“果然奇妙。” 女媧笑曰：“此乃人之天靈蓋，靈滅人亡，靈在人活。”果真人也，且言且走，自如非常，初來，似乍安還驚矣。
次日，女媧又造三男三女，已覺精疲力竭。玄女勸諫曰：“娘娘就此造人，費神勞時，何年何月能成？”女媧聞此，喟然長嘆：“如此稽慢，本宮非法力造人不可。”言畢，命山神、土地召集那八人，站於臺前。女媧口念法咒，呼氣如風，只見遍地皆出凡人，有攀枝摘果者，有攀山越嶺者；有追逐嬉戲者，有拋土潑水者。諸神喜悅，恭賀女媧娘娘造人完竣。山神、土地請示回上界復命，女媧拒之，曰：“人非神仙，終有生老病死，如之奈何？”諸神聞之驚訝，皆東張西覷，無計所奈。女媧曰：“武德、文曲二位星君可在？”武德、文曲星君俯首待命。女媧曰：“令汝二神施法授人以勇氣，授人以智慧，人須自給自足。”武德、文曲星君領命而去。女媧曰：“日遊、夜遊二神上前聽令。”日遊神、夜遊神垂首聽命。女媧厲聲曰：“人有七魂六魄，主魂於天靈蓋中，主司人之生命，其余六魂分為上三魂和下三魂，各司其命。上三魂為遊魂，各司視、聽、覺；下三魂為守魂，各司行、走、歇。命汝二神授晝夜之夢於人，人若預知，可免遭不測也。”日遊、夜遊二神領命前去。女媧召見月老，曰：“人非長生不老，師祖如是說。師祖明示，人壽不過壹百三十歲。今命汝授人之以男女之情，統管人之婚配，以使人代代繁衍，生生不息。”月老領命而去。女媧召見東方歲星木德真君、南方熒惑火德真君、西方太白金德真君、北方辰星水德真君、中央鎮星土德真君，命其遵師祖之命，各司其職，於各星之上護佑龍域地眾人。（當代·殷謙《天廷秘傳》第二回）
2、補天——女媧急速下界，懸空鳥瞰，見龍域地賁星飛流直下，火光燭天，海水如沸。至太行山，女媧見人都避難於山洞之中，遍地龍屍，四處蠻煙瘴雨。只見天上有洞，如巨盆，烈日如火，灼虐而下。女媧銜淚，曰：“可憐眾生受此大難，本宮當煉石補天，匡拯生靈。”炎帝見天神女媧駕臨，跪地迎候。眾人紛紛出洞，聲淚俱下，哭聲震天。女媧曰：“此乃隕星所致，群石飛馳，大氣裂開，烈日穿洞而下，大地焦灼。幸爾等藏身山窯，幸免於難。遍地恐龍無壹存活，皆葬身於火海。本宮奉命前來救之，爾等且勿驚惶。”眾人聞此，歡聲雷動。
女媧將眾人壹分為二，逐壹分工。男掘地造池，女采石揀柴。柴皆為枯木，石皆為七彩。掘地九千九百裏，造火池九百九十座，采七彩卵石九百九十堆，萬人齊心戮力三年，才得以備齊。補天當日，女媧命眾人將七色卵石投入池中，將枯木覆於池上，九百九十座火池同時燃火，焦金流石。只見大火燒過三日，各池之上已是雲蒸霧集，七色水氣冉冉升天，盤旋於天洞，呈陰陽兩極運轉，霞蔚雲蒸，蔚為大觀。萬人劈柴架火，七色水氣直升天洞，源源不斷。女媧堆隕石於高臺，以祭太陽神護佑，火池燃燒三年之久方熄，天洞補齊。女媧又命雷公、電母、風伯、雨師布風施雨。
風過雨停，大地回黃轉綠，原野郁郁芊芊；桃蹊柳陌，花香鳥語，又是壹番柳暖花春之景。炎帝攜男女老少四面而來，采拮碧桃鮮果，獻於女媧。真是個——香杏玉桃，滋味勝過金漿玉醴；檇李甜梅，甘酸強似清酥漉酪。葡萄竹蔗可代茶，棗椰西瓜能當酒。
卻說女媧補天之後，見數人已雪鬢霜鬟，思之原由，不得其解，遂問炎帝。炎帝告曰：“自娘娘造人數年之後，人數劇減，且只死不生。男女雖有婚配，但所生者皆為死胎，無壹成活者。”女媧心急如焚，即召福神壽神前來問訊。女媧斥曰：“汝為天神，卻不管人間死活，本宮定奏報師祖，降罪於汝。”壽神曰：“娘娘息怒，小神無力管人間福壽。”女媧不解，問曰：“汝主司福壽之事，因何無力照管？”壽神答曰：“這人間與上界乃兩重天耳，縱有天靈蓋也難接福運，因路途遙遠，人之所求，神、佛難以知曉。仙界至人間有神道，而凡人卻無道可登仙界。娘娘有所不知，起初娘娘造人，取元氣之靈置於凡人天靈蓋，人方能成活。而人間所生之人，皆因天靈蓋無元氣之靈而不能成活。故此，凡間人多事雜，小神也無計可施。”女媧心有所思，曰：“如此人將絕跡，奈之若何？”命壽神答曰：“小神聞始祖欲於人間辟冥界，如是以來，人與生靈等生死輪回皆可在冥界，人與生靈陽壽盡，下冥界等投胎轉世，且可以善惡分而治之，凡人將輪回再生，周而復始，生生不息。”（當代·殷謙《天廷秘傳》第二回） [編輯本段]神話傳說中的女媧 女媧的名字最早出自屈原的《天問》：“女媧有體，孰制匠之？”意思是：女媧的身體，是誰造出來的。傳說女媧煉七彩石補天，並造就了人類。這是母系社會神話的反映。
女媧娘娘，鳳姓，生於成紀，壹說她的名字為 風裏希 （可能是鳳裏犧）。傳說中人類始祖，人類為她和其兄 伏羲 的後代。又傳說她以黃土造人，煉五色石補天，折鱉足撐四極，平洪水殺猛獸，人類始得以安居。
傳說她是人首蛇身，在 中國神話 中，她用泥土創造了人類，後來水神、 ***工、和、火神、祝融、打仗，***工被祝融打敗了，他氣得用頭去撞西方的世界支柱 不周山 ，導致天塌陷，天河之水註入人間。女媧不忍人類受災，於是煉出 五色石 補好天空。 除此之外，女媧還創造了 瑟 這樣樂器。另外，女媧在死後，她的腸化作了十個神人，到了西方的大荒廣粟之野守護去了。 壹說女媧後來升天，由 白螭 和 騰蛇 保護著去了天宮。神話中說伏羲和女媧是兄妹，同時也是夫妻。在中國的 圖騰 上更有女媧和 伏羲 交合的圖像。 在中國南部的 苗族 等 民族 尊其為大神，並建有 廟宇 供奉。 [編輯本段]女媧氏故事新解 女媧氏又稱女陰、皇母、媧皇、高媒、神媒、女媧娘娘、女胥氏、女希、風裏希（或為鳳裏犧），風姓，壹說雲姓。最早記載女媧氏事跡的是《列子》和 女媧氏塑像《淮南子》兩書，其中《淮南子》比較完整地記載了女媧氏整理天地的偉大事業，包括煉五色石以補蒼天、斷鰲足以立四極、殺黑龍以濟冀州、積蘆灰以止淫水四個部分；《風俗通》記載了當時民間傳說的女媧氏摶土作人和制定婚嫁制度的故事；《世本》還記載了女媧氏發明笙簧（中國傳統的吹奏樂器）的傳說事跡（見引文之五）。此外，在古籍記載和民間傳說中還有伏羲女媧兄妹成婚而為人類始祖故事的不同版本。
關於對“女媧氏”名號的解釋，古人大多認為女媧氏是壹個女聖人。從字面上看，“女媧氏”壹詞中的關鍵字“媧”字與女媧氏的各種傳說故事無關，很像“堯、舜、禹”等字，是專門表示某個聖人的人名用字。
其實“媧”字的讀音實質上說明了女媧氏的事跡。“媧”字讀音模擬的是勺子在鍋底摩擦刮過時發出的“嘎嘎”聲，媧讀wā，嘎讀gā，讀音相近。媧的本字應該是“咼”。“咼”字有多個讀音，讀wāi時表示“歪斜”之意；讀hé時古文同“禾”；讀wǒ時表示“斜垂”之意；讀wā時則是壹個古國名；讀guǎ時古文同“剮”；讀guō時表示壹個姓氏。其實這幾個讀音都非常接近，除用作國名和姓氏兩個義項處，其余各個義項可以綜合為壹種器物名稱，這種器物經常被歪斜，被剮而發出“嘎嘎”聲，並且與禾有關，說明它是古代壹種用來燒煮食物的“鍋”。《集韻》稱“咼或作鬲”。“鬲”也有多個讀音，讀gé時表明壹個古國名，或者通“膈”通“槅”通“隔”；讀lì時表示古代壹種炊器，用於燒煮或烹炒的鍋，類似於鼎。可見“咼、鬲”二字原本表示的是同壹種器物，只是前者是從主觀功用角度來描述，後者則從客觀形狀角度來描述。古代煮飯用的炊器。新石器時代已有的陶鬲，其形狀類似於行軍鍋，口沿外傾，有三個中空的足，便於炊煮加熱。由於三個足中空，燒煮的食物也會存在足中，要把這部分食物盛出來，就必須把陶鬲傾斜，再用勺子盛出來，因此傾斜和剮（即刮，用勺刮盛流質食物）兩個動作完全表示了陶鬲的功用。從“鬲”通“膈”通“隔”方面來分析，鬲的得名源於它起得了分隔食物與火的作用。
生火做飯向來是女人的事情，古人記錄到女媧氏時，因此在“咼”字上配上壹個女字符號而造出“媧”字，其實正是家庭主婦的形象。在甘肅、青海壹帶的彩陶上經常出“蛙”紋圖案，有人認為代表的是能夠保佑人類戰勝洪水的神蛙，有人認為是神人，還有人認為是蹲在地上吃飯的人的形象，其實“蛙”紋其實是繪畫人借青蛙的呱呱叫聲為符號，配在用來加工燒煮食物的陶器上，用以表示吃飽喝足的美好願望。同理，彩陶上出現現大鯢圖案上是借其哇哇叫聲為聲符，祈盼著能夠吃飽肚子，大鯢俗稱娃娃魚，因其叫聲類似於嬰兒的哇哇哭聲而得名。青蛙和大鯢同為水陸兩棲動物，多生活在水邊，而用陶器燒煮食物也離不開水，借為聲符表示有食物可吃是很通俗易懂的。彩陶上還常有壹種渦紋，同樣是借渦形為聲符的體現。
陶器是新石器時代的標誌之壹。中國的陶器是在伏羲氏時代未期，古人在葫蘆底部塗泥防火以便燒煮食物的過程中發明了陶器，而歷史傳說則暗示女媧氏時代緊接伏羲氏時代，說明女媧氏時代其實正是以陶咼或陶鬲為代表的陶器時代。與燒烤相比，陶制炊器燒煮食物更加方便和有效，而且，燒烤只能用於較大塊食物，如肉塊或植物塊根堅果之類，而燒煮則可以用於小顆粒的植物種子，因而大大提高了進食速度，從而節省更多時間，其帶來的便利和利益可以說是無與倫比的。壹般植物種子顆粒都很小，雖然含有高能量的澱粉物質，但如果生吃必須壹粒粒嚼碎，否則就會穿腸而過，而壹粒粒嚼碎諸如谷粒之類的種子，幾乎壹整天也吃不飽肚皮。煮熟之後就大不同了，只要吃進肚子裏就能消化吸收，燒煮技術因此大大擴展了人們的食物來源。幹燥的植物種子較獵物和果實更耐長期貯存，古人們因此可以大量采集貯存適於食用的植物種子，在食物匱乏的冬季也不必再四處尋食了，為最終定居生活奠定了基礎。所以，陶制炊器的發明是人類飲食技術的革命性飛躍。
由於陶器主要是家庭主婦們使用，所以在陶器出現的初期，陶器的燒制主要由家庭主婦們完成，並在制作過程中提高技藝，改進陶器。原始陶器非常簡陋，功用單壹，大致就是壹個陶缽，以後在缽體下面加上三個中空的足，而變成陶鬲。陶鬲的三個足類似於羊下垂的乳房，中間是空的，現代科學分析認為這樣可以增加受熱面積，縮短燒煮時間。其實古人並不壹定這樣想，而是認為鬲中燒煮而成的食物是流質的，與乳汁壹樣能夠滋養生命，那麽給它加上乳房的形象，應該能夠燒煮出更有營養的食物。另外，用陶缽燒煮食物需要支撐起來，比較費事，給陶缽上加上實心的陶足，粗了不容易燒制成陶，細了則容易折斷，制成空心則比較好地兼顧了兩方面的考慮。隨著制陶技藝的提高，古人又為陶器找到了更多的功用，如適用貯存不同食物、口糧和飲水的陶器。用陶器貯存同樣意義重大。老鼠天性伴隨著人類生活，偷食人們的口糧和飲水，老鼠善於嚙咬，壹般器物都脫不了被老鼠咬壞的命運，但老鼠對陶器無能為力。所以用陶器貯存東西能有效避免鼠害。因此可以說，陶器的使用和發展推動了中華史前文明的壹次巨大進步，女媧氏正是這個時代的象征。
家庭的出現是成年男女***同撫育兒女的需要，成年男女結為夫妻組成家庭才能更有效地把兒女撫育成人。妻子由於壹邊要經常給幼兒餵奶，壹邊照顧較大的孩子，行動很不方便，尋找食物和飲水的能力受到很大限制，因此要經常性地靠丈夫提供飲食。陶器出現以後，妻子可以壹邊照料孩子，壹邊準備飲食，也就是主內；丈夫則可以安心為養家糊口而奮鬥，即主外。這樣全家人就可以同吃同住，***同生活，家庭因此更加穩定。這應該是女媧氏制定婚嫁制度傳說的故事內核所在。另壹方面，相對於男性來說，女性對愛情更加專壹和專註，所以已婚女性的爭風吃醋現象是很厲害的，女性最不能容忍的事情之壹就是丈夫四處沾花惹草。