簡介
《神水鏡全集》的作者範，被稱為神水鏡。他認為“古人求真，求禍不求福；今人求福，不求禍。”特以《馬相》為基礎，收集各種學說，並匯編成書。是清代面相學的代表作。任何研究中國相學的人都不應該錯過。
《水鏡神全集》是清初範所撰。《神鏡全集》共分四卷，第壹卷主要是面部解說。第二卷包括孔子不同階段的49張表。第三冊匯集了幾十個古代名人看臉的例子。卷四系列《從永樂到劉莊百問百答》及鳥獸之貴賤法。
命令
作者:姚江、黃宗羲
海昌樊文苑，封面是壹樣的。只見庭上壹掃，五子各持其藝，面向酒樓、書店、校舍，而園中遊弋於君子之間。在外面，高軒層出不窮，這大概是解決糾紛的壹種方式，而與各種學派的事務無關。蓋文遠在縣裏以孝順聞名。我的朋友陸水秀曾經寫過序:鑿冰刺魚，砍斷手臂，書法救父母之病。20歲時，他籌集了2000多塊石頭住在他的城市裏。窮人被債務捆綁，文遠爬著去救他們，救了120人。且歷史相聯，園在母獄，存之瑣碎，不可令。死的太可怕了，香火絕對沒了。祖宗遺骨散，風箏長。逝者魂魄不盡，相恨而求葬。當他們難過的時候，他們會去做。文孝順時，說這應該是第十回了，這是不祥之兆。他想生下他的父親和兒子。文遠說:“如果我的母親和哥哥都無法避免，我怎麽能忍受唯壹的孩子呢？”明富興，憐其肉，吾弟文華之骨？“有事就出獄，以為園子的本性能移天。遵循這壹序列的人，出獄後，都在不懈地努力向善，得益於士兵的忠誠。女人從軍，羨兒問母，夫問妻，父母問子訪，赤手空拳哭，義者贖。園子分自己的事情，比如救教主，超出了這個順序。至於壹人壹碗千僧，有無敵的秩序，文遠有若幹卷水鏡，都是預購的。
以前荀的理論也差不多，說議心不如議心，擇術不如議心。若形無敵，心無敵，術正而心隨，則形惡而無害為君子，形善而心惡而無害為小人。這個說法在人身上也是成立的。如果妳和別人親近，妳的心念目前可能沒有正邪之分，妳會迷茫，妳會知道善惡之分。以文遠的孝心，見君子如投石於水；如果他看到壹個惡棍，他會向他扔石頭。他憑什麽要苦於自己技術差？
試著用最近的數字來說壹下。海港峰直段疑其冷眉，非吾叔葉所見。楊勝安的博學使他懷疑他的姿態是簡樸的，他的衣服和日常生活是極其奢侈的。他似乎是吳的貴公子。如果他對它不感興趣，為什麽不丟掉它呢？但是，以外貌、胖瘦、長短來傳承谷蔔子清的技藝合適嗎？對於花園來說也是便宜又簡單。
命令
按照通過歷史觀察人的方法，以前的聖賢都是說人迷失了，求福避邪，這就是《易經》所謂吉兇之義，利人利物之術。故失其陰足者，破其黑暗，使其修省而變法，以安其生；那些執著於無事可做，不想活的人，參考自己的未來，以免掉進溝裏；罪有應得者，指性行為不檢，可避惡難；有壹根松鶴骨，飄在空中者，指其成功出世；壹臉兇災的人，指的是守點避兇災；有壹望而現隱於德者，預賞天爵，加倍修煉；有些人太放蕩，病入肢體，蒼白成死人，說明他們是在修根固源，以求延年益壽，謀利。所以古代互相學習，對世界是非常有益的。我不能以達到和平為目的，但它隱含在《水鏡》中，在天津和廣東廣泛放映。因此，玉子對他說孝，陳愉對他說忠，而俞燮對他說義。但古人求相，求禍不求福；當今世界，求福勿求禍。雖然有很多擅長唐旭的算命先生，但他們怎麽能直接談論財富和不幸呢？而今天的相，是在五行中，但也是為了知道脂相為土，厚相為水，方相為木，薄相為金。生者為克，克以生。犯錯誤不是壹個小錯誤。所以我準備左邊的五行象，懂的人來考，把認花的不同作為眼秀，虛名；骨子厚實老實，富可敵國；音為音難，是福；肉浮為脂，假許手拷；不知邪乎端莊，瘦乎清秀。
(書的全文待上傳)