風水學校
情境學校
形勢派又叫江西派、灤頭派。包括房屋造型方法和房屋內部造型方法。房屋外觀的方法是指房屋外壹般山川的配置，如何有水、有山、有路、有坑、有池等。房屋內部造型規律主要考慮房屋內部的造型和房屋內外的細節，如欄桿、天井、排水等。它以《陽宅十書》、《魯班經典》為依托，故又稱魯班法。後世逐漸有了更系統的理論和步驟，如龍、洞、沙、水、向(地理五術)。步驟是找龍，查沙，看水，點穴。實際上將自然環境要素分為龍、洞、沙、水四類，考察這四類的情況。《房法》將《清武經》作為最早的經典著作進行推廣。房屋內部形式方法最早的作品是漢代宮室的地形。到了後期，房屋的內部形式多以圖形形式表現。形式是風水的基礎和精髓。強調山水情、山情水意、別墅形式對人的影響。局勢派主要分為以下幾個派別:
1，楊公派
楊公學派是形勢學派的代表，是在、曾、、賴文君等人理論經驗的基礎上發揚光大、代代相傳的風水學派。其核心理論是“龍、沙、水、向、點”，所謂尋龍、止沙、觀水、按點、立點。這個學派曾經盛行於中國大地，最適合在山野平陽為人們找壹個山洞，立壹個房屋的地基。道教創始人楊筠松，因其道學精深，濟貧無數，被後人尊為楊公，“楊公救壹勺水”的說法廣為流傳於世。著有《天宇經》、《撼龍經》、《葬法十二卦》、《清囊敖輿》等。
2.三和學校
三合生派是陽風水的壹個分支。與正統的陽風水相比，它有四個獨特之處:壹是以二十四山五行的立地針論龍和山向；其次，以《人盤二十四山》和《二十八宿》為針討論了配沙問題；第三，論述了《天盤二十四山之針》的取水問題；第四，用天盤中的雙山五行針來決定旺墓的吉兇。所謂“三合”就是:三合水局、三合火局、三合金局、三合木局。此外，該派還將二十四山的方位分為十二個部分:長壽、沐浴、冠帶、臨官、帝榮、衰、病、死、墓、絕、胎、養等。，以區分山水(主要是水)的好壞。
3.金鎖玉關學校
“金鎖玉通”二字頗有玄機。顧名思義，就是把金鎖玉匣收起來的意思，說明這本書是珍本，不可多得。其理論源於自然圖和後天書法，強調自然為體，後天為用。接連通風，配合八卦計算陰陽家吉兇，真正做到了陰陽不過河洛，合作離不開八卦的道理。金鎖關羽以簡單實用著稱，其判斷事物的準確性超過了任何壹個風水門派。金鎖玉關也叫穿越陰陽關。只要掌握了這個方法，不用指南針，壹眼就能斷了陰陽家的吉兇。金鎖玉關本質上也是壹種情境派，但吸收了理性風格的壹些優點。
4.八卦學校
八卦派主要是以“壹八卦、二八卦”為理論基礎，以五行、空間方位、人事運用為約束。
理性風格
理式又稱閩派，又稱理派、祠堂派。它主要是以調氣為導向，同時也有五行、陰陽、八卦、九星吉兇、二十四山方位等原理，考察人體在時間和空間上與地理、氣候的關系。此法推薦《清囊經》、《齋經》為最早的經典著作。莉法在考察各種山川河流時特別註意指南針，也使用指南針網格來確定房子的方位。他根據《周易》原理，以八卦、十二支、星、五作為其學說的四綱。大致有以下幾個派別:
1，三元學校
學校協調運用時間(三元九局)和空間(鸞頭方位)，其中用六十四卦來區分山川吉兇，有的用二十四卦來區分山川吉兇。
2.孔宣學校
玄學的意思是“統壹”，玄學的意思是“空間”。孔宣風水壹般是指根據陰陽、河圖、洛書、先天八卦、後天八卦、五行和壹至九大行星的數字，運用時間、空間和能量交換方程，探討陰陽家的風水。孔宣風水歷史悠久，歷代大師輩出。蔣大洪，，溫明遠，王廷智，現在流行的沈氏學，就是其中之壹，其影響力風靡壹時。玄學是典型的理性風格，但在具體應用上仍然強調理性之氣與情境的結合，這是壹門非常成熟的學問。孔宣的風水主要有三點:壹是排龍立穴，二是排飛星，三是集山辟邪。
3.八所學校
八宅風水學又稱八宅、楊宅派、八宅鏡，是唐代天文學家和尚壹行所創，以八卦配八宅，強調家居生活的協調，是壹種理性的風格。根據“八卦”原理，將住宅方位劃分為八個住宅，然後按照壹種“大旅行年”的方式，推導出“住宅”與“命運主人”的關系。東四住東四院，西四住西四院，這是八院派的原則。八宅派博大精深，神秘莫測，但很少有人真正了解它的真實故事，掌握其精髓。現在的八宅派，是從港臺的壹些風水畫家開始的，然後流傳到大陸。大眾的看法是這個學校簡單易學，但是效果不明顯，所以很多業內人士並不認同。
4.九行星學校
二十四山的方位分為陰陽、九星(貪狼、巨門、蘆村、文曲、廉貞、武曲、左夫、幽碧)、五行(金、木、水、火、土)來區分山川的吉兇；
5.祁門派
道教魔法風水布局。
6.還有各種小流派，如“紫袁菲白”、“楊寨三要”、“楊寨劉氏”等。莉法以《周易》為基礎。
除了形式主義和理性風格，還有命理等風水(命理風水學強調以個人命理為準，介紹主喜避神。在具體調理的時候註意找準相應的位置，然後放大或者約束房子的相對空間，達到改變交通的目的。)，靈學，通靈學，法術學等。，但影響力遠不及正式派和理性派。其實風水不同流派之間的界限並不是那麽清晰。很多學校都有自己的優缺點。風水師要批判性的學習，不要壹味的墨守成規，違背了易學的本義。
風水派別總結
嚴格來說，風水派是形勢派，是理性派。他們的學說也相互滲透，相互交融，正是壹切法歸宗派的意思。所以學風水要兼收並蓄，吸取兩派精華。既要精通理性風格，又要吸收情境學派的精華。但由於風水流派眾多，有用無用，學習者壹定要去偽存真，去粗取精，不要走入風水的誤區。
風水可分為陰宅和陽宅。陰宅和陽宅原理相同，運勢和影響力同等重要，只是在效果速度上。陰宅主導清靜，但效果緩慢且長期，陽宅主動，效果快且短暫。陰宅對人的影響是間接的、深遠的、緩慢的，而陽宅對人的影響是如此的直接、迅速、有效。所以現代人比較重視陽宅風水，而不太重視陰宅風水。
風水理論流傳千年，時至今日仍無完整統壹的理論。早期的風水因為理論深奧，都是口授，古今房屋結構變化很大，所以傳統的風水理論有的已經失傳，有的已經與時代脫節，不合時宜。就理性風格而言，大陸以門為方向，香港以門為方向，臺灣省以門為方向，路為方向。
但風水也不是萬能的，否則所有有真才實學的風水風水先生都會成為世界首富。人生經歷的過程可以比作微積分，分數涵蓋了風水(家居、工作或商業環境)、命運、修養、努力的總和。當壹切都是積極的時候，恭喜妳——壹帆風順，心想事成；有正有負時，有好有壞，不理想；如果壹切都是消極的，那就是妳要上進，要努力奮鬥的時候了，祈求神佛祖師的保佑。
風水的應用只能錦上添花，或者雪中送炭，極難起死回生。好風水只是提供了壹個好的環境。不努力，就白白浪費了好風水。這個世界上沒有什麽是無中生有的。在這個物欲橫流的世界裏，我們應該正確看待風水的客觀作用。不要被市場過度吹噓和跨大廣告誤導。