曾鞏的人物生平
1.年幼聰慧
曾鞏祖上世家為學者，祖父作過尚書戶部郎中，父為太常博士。曾鞏天資聰慧， 記憶力 非常強，幼時讀詩書，脫口能吟誦，與兄長曾曄壹道，勤學苦讀，自幼就表現出良好的天賦。史稱鞏十二歲能作 文章 ，說話不平凡。
2.結識良友
18歲時，赴京趕考，與隨父在京的王安石相識，並結成摯友。20歲入太學，上書歐陽修並獻《時務策》。自此名聞天下，但因其擅長策論，輕於應舉時文，故屢試不第。慶歷七年(1047)，其父去世，只好輟學回歸故裏，侍奉繼母。曾鞏少年時與王安石為密友，登歐陽修之門以後，就向歐陽修推薦了王安石。直至嘉祐二年(1058)，歐陽修主持會試，堅持以古文、策論為主，詩賦為輔命題，曾鞏才與其弟曾牟、曾布及堂弟曾阜壹同登進士第壹。[1]在這之前，他不但認識了歐陽修，結交了王安石，而且已經同杜衍、範仲淹等都有書信來往，投獻文章，議論時政，陳述為人處世的態度。
3.任職歷程
嘉祐四年(1059)，任太平州(今安徽當塗縣)司法參軍，以明習律令，量刑適當而聞名。五年，由歐陽修舉薦到京師當館閣校勘、集賢校理，理校出《戰國策》、《說苑》、《新序》、《梁書》、《陳書》、《唐令》、《李太白集》、《鮑溶詩集》和《列女傳》等大量古籍，對歷代圖書作了很多整理工作，並撰寫了大量序文。
熙寧二年(1069)，任《宋英宗實錄》檢討，不久被外放越州(今浙江紹興)通判。熙寧五年後，歷任齊州、襄州、洪州、福州、明州、亳州等知州。為政廉潔奉公，勤於政事，關心民生疾苦。他根據王安石的新法宗旨，結合實際情況加以實施。致力於平反冤獄、維護治安、打擊豪強、救災防疫、疏河架橋、設置驛館、修繕城池、興辦學校、削減公文、整頓吏治、廢除苛捐雜稅，深受群眾擁戴。
4.晚年生活
元豐三年(1080)，改任滄州(今河北)知州，途經京城開封時，宋神宗召見。宋神宗對其“節約為理財之要”的建議大為贊賞，留任為三班院勾判。
元豐四年(1081)，朝廷認為曾鞏的史學能比得上士大夫，適宜掌管五朝史事。任為史官修撰，管勾編修院，判太常寺兼禮儀事。
元豐五年(1082)四月，擢拜中書舍人。曾鞏述說年歲已老，望另選賢能。有《授中書舍人舉劉攽自代狀》，表示謙退。同年九月，曾鞏即遭母喪，因而罷職。
元豐六年(1083)四月，曾鞏卒於江寧府(今江蘇南京)，終年65歲。後葬於南豐源頭崇覺寺右。
曾鞏的主要成就
1.散文
曾鞏是北宋詩“”新運動的積極參與者，宋代新古文運動的骨幹。接受了歐陽修在古文創作上的主張，他在古文理論方面主張先道後文，文道結合，主張“文以明道”。他的散文大都是“明道”之作，文風以“古雅、平正、沖和”見稱。其文風則源於六經又集司馬遷、韓愈兩家之長，古雅本正，溫厚典雅，章法嚴謹，長於說理，為時人及後輩所師範。曾鞏為文，自然淳樸，而不甚講究文采。
曾鞏文章的特色體現在幾個不同的方面。首先是論事之文寫得紆余委備，委婉曲折。其次，曾鞏文章雖質樸少文，然亦時有搖曳之姿，縱橫開合。贈序之文，尤有特點。再有，善於記敘，其特點是條理分明，無不達之意。還有長於記敘、不多寫景，例如《醒心亭記》、《遊山記》等。但也有極刻畫之工，如《道山亭記》。《墨池記》和《越州趙公救災記》熔記事、議論、抒情於壹爐，深刻有力，通情達理。他的書、序和銘也是很好的散文。當西昆體盛行時，他和歐陽修等人的散文，壹揖雕琢堆砌之風，專趨平易自然。
2.議論性散文
他的議論性散文特點是：剖析微言，闡明疑義，卓然自立，分析辨難，不露鋒芒。《唐論》就是其中的代表作。《戰國策目錄序》論辯人理，氣勢磅礴，極為時人所推崇。
3.記敘性散文
他的記敘性散文特點是：記事翔實而有情致，論理切題而又生動。《寄歐陽舍人書》和《上福州執政書》歷來被譽為書簡 範文 。敘事委婉深沈，語言簡潔凝練，結構十分嚴謹。
4.詩詞
曾鞏的主要成就在文，亦能詩。存詩400余首，其詩特點是比較質樸，雄渾超逸，含義深刻，略似其文，格調超逸，字句清新，但有些也存在宋詩言文言理的通病，但為文所掩，不受重視。他不但善賦體，也有詩長於比興，形象鮮明，頗得唐人神韻。他的各體詩中以七絕的成就最高，精深，工密，頗有風致。如《西樓》、《城南》、《詠柳》等寫景抒情的佳作。就“八大家”而論，他的詩不如韓、柳、歐、王與蘇軾，卻勝於蘇洵、蘇轍。詞僅存《賞南枝》壹首。其詩文曾被選譯成英文，在國外發行。
5.應用文
曾鞏作為唐宋八大家之壹，有《元豐類稿》和《隆平集》傳世，從他傳世的文集來看，他的興趣主要在於史傳、策論壹類的應用文。尤其是他從事史書編纂工作多年，對史傳碑誌的寫作較有研究。對他有關應用文的理論進行研究和 總結 ，對現代應用文的發展有指導意義。
6. 教育 貢獻
曾鞏是唐宋古文八大家之壹。他在當代和後代古文家的心目中地位是不低的。他的成就雖然不及韓、柳、歐、蘇，但有相當的影響。曾鞏的思想屬儒學體系，他贊同孔孟的哲學觀點，強調“仁”和“致誠”，認為只要按照“中庸之道”虛心自省、正誠修身就能認識世界和主宰世界。在政治上他反對兼並政策，主張發展農業和廣開言路。他在任地方官時，以“仁”為懷。
由於他思想有壹定局限性，對王安石變法有些不同看法。他認為法愈密，則弊愈多，不主張死守成法，他對在位者的因循茍且表示不滿，提出法律是適應實際情況而變化的，不壹定完全相同。道德是壹個人在社會上立足的根本，不可以改變。主張在不失先王意旨的前提下，對法制作必要的改革。在行動上，他能夠維護新法，在齊州為官時，能力行保甲之法，使州人安居樂業。他師承司馬遷、韓愈和歐陽修，主張“文以明道”，把歐陽修的“事信、言文”觀點推廣到史傳文學和碑銘文字上。他強調只有加強道德修養，才足以發難顯之情，寫“明道”之文。
曾鞏重視興教勸學，培養人才。他培養了壹批名儒，陳師道、王無咎、曾肇和曾布受業於他。曾鞏治學嚴謹，每力學以求之，深思以索之，使知其要，識其微。 在撫州居所側建有“興魯書院”，並親自定學規、執教席，推動撫州學風。在南豐“子固公園”，有曾鞏幼時讀書處──讀書巖、曾文定公祠、仰風亭、思賢堂，縣博物館亦建在其內。
7.校藏書籍
曾鞏壹生用功讀書，極嗜藏書，從政之便，廣覽博收。家裏藏古籍二萬余卷，收集篆刻五百卷，名為《金石錄》。著作有《元豐類稿》、《續元豐類稿》、《隆平集》、《外集》等。他都加以校勘，至老不倦。《列女傳》、《李太白集》和《陳書》等都曾經過他的校勘。任職於史館時，埋頭整理《戰國策》、《說苑》兩書，他訪求采錄，才免於散失。他每校壹書，必撰序文。並校訂《南齊書》、《梁書》、《陳書》三史。在編校古書時所作的目錄序，如《戰國策?目錄序》、《烈女傳?目錄序》、《新序?目錄序》等。
曾鞏的任職政績
1.越州：下令讓富戶出售糧食
1069年，在京城任職數年的曾鞏，因在王安石與司馬光關於變法的爭執中把兩邊都得罪了，遂向宋神宗請求外調。宋神宗安排曾鞏出任越州(今浙江紹興)通判。
曾鞏到任後，隨即察民情、訪貧苦、搞調研。越州從酒坊征收賦稅，供衙門使用。酒坊錢有限，不夠財政開支，不足部分分攤到老百姓身上征收，確定了7年的期限。期限已到，衙門卻仍舊重稅，橫征暴斂，沒有按規定停征。曾鞏了解情況後，馬上停止了這筆賦稅的征收。
接著碰上饑荒，災情嚴重，民生雕敝。曾鞏便安排人廣貼告示，要求各縣富戶如實申報自家糧食的儲量。富戶們申報上來儲量達到15萬石後，他立刻發布政令，要求各地富戶以比常平倉糧價略高壹點的價格向百姓出售糧食，從而使饑民能就近購買，無異於雪中送炭。還籌集了5萬錢的資金，借給農戶購買種子。[3]
2.齊州：壹舉端掉“霸王社”
1071年，曾鞏調任齊州(今山東濟南)知州。
有壹周姓富戶，其子周高為富不仁，橫行鄉裏，民憤極大，但周家“力能動權貴”，與地方官沆瀣壹氣。曾鞏初來乍到，搜集證據，將周高法辦。章丘壹帶有壹夥叫做“霸王社”的土豪，殺人越貨，無惡不做，曾鞏派兵將他們悉數抓獲，將31名罪犯判刑，發配邊疆。他還在齊州開創了“保伍”之法，以5戶為壹保，監督出入，實行外來人口登記，有盜賊則鳴鼓相援。通過曾鞏的治理，齊州盜、劫等犯罪明顯下降，由治安案件多發之州變成了平安之州，風氣為之壹清。
曾鞏既勤政，又務實，而且凡事能從實際出發。為治理黃河，朝廷從各地調集民工，要從齊州調丁2萬。當曾鞏聽說壹些地方的戶口有漏登、瞞報現象後，馬上決定開展人口普查工作，從下至上，層層上報，反復核實，最後發現，9丁抽1就能滿足征丁之需。他的這壹務實作風，使許多尋常百姓免去了徭役之苦，減輕了他們的負擔。
曾鞏在齊州的政績還有他推行王安石的新法，刺激了農業生產;修建齊州北水門，解決了困擾齊州城多年的水患問題;疏浚了大明湖。後人在千佛山建曾公祠，在大明湖畔建南豐祠(曾鞏又稱南豐先生)，為了紀念曾鞏為齊州所作的巨大貢獻。
3.洪州：把官舍改為臨時收容所
1076年，曾鞏調任洪州(今江西南昌)知州，兼江南西路兵馬都鈐轄(武職，主要負責防務)。
任職之初，恰逢江西瘟疫流行。曾鞏趕緊調配救災物資，迅速命令各縣、鎮儲備防疫藥物，以備萬壹。他安排人騰出州衙門的官舍，作為臨時收容所，給那些生病的士兵和染病無力自養的百姓居住，不但分派醫生給他們治病，還給他們免費提供飲食和衣被。他派人隨時記錄疫情，把染病和沒染病者均登記造冊，及時匯總，然後從國庫調撥資金，按輕重緩急，依次有序地分發救濟款。
4.福州：當官不與民爭利
1077年，曾鞏由洪州轉任福州(今福建福州)知州。
福州任上，曾鞏提出壹個觀點，當官不能與民爭利。官府的蔬菜大量上市，擾亂了市場，導致菜價越來越低，以種菜為業的菜農賣不掉菜，收入大減。曾鞏他立刻取消了朝廷還撥給壹定面積的“職田”(權屬國家的固定田產)，保障了菜農的利益。
60歲之後，他還被朝廷安排到明州、亳州、滄州等地任過知州，所到之地，也均有政績。在實際工作中，曾鞏少於議論，多於實幹，說得少，做得多。他壹生輾轉七八個州，在基層任職，及時處理了涉及百姓切身利益的問題，為百姓做了實事、好事。
曾鞏的人物評價
曾鞏壹生，歷任地方官職，鞠躬盡瘁，上書皆以侍親為言。總的看來，政治表現不甚突出。《宋史》本 傳說 “呂公著嘗告神宗以鞏為人行義不如政事，政事不如文章。”
《宋史?曾鞏傳》評論其文“立言於歐陽修、王安石間，紆徐而不煩，簡奧而不晦，卓然自成壹家，可謂難矣”。
王安石說：“曾子文章眾無有，水之江漢星之鬥”。
蘇軾認為：“曾子獨超軼，孤芳陋群妍”。
蘇轍用“儒術遠追齊稷下，文詞近比漢京西”來概括曾鞏的學術成就。
南宋朱熹推崇他“予讀曾氏書，未嘗不掩卷廢書而嘆，何世之知公淺也”;“愛其詞嚴而理正，居嘗誦習”。
元代劉塤認為曾鞏“平生深於經術，得其理趣;而流連光景，吟風弄月，非其好也。往往宋人詩體多尚賦，而比與興寡，先生之詩亦然”。
元末明初朱右編選《八先生文集》，開始將曾鞏與韓、柳、歐、王及三蘇並列。
《明史?王慎中傳》載：“慎中為文，初主秦漢，謂東京之下無可取，已司歐、曾 作文 之法，乃盡焚舊作，壹意師仿，尤得力於曾鞏;順之初不服，久亦變而從之。”
明代唐宋派的王慎中、唐順之、茅坤、歸有光作文都推尊曾鞏。茅坤編《唐宋八大家文抄》，將曾鞏正式列為八大家之壹，這更奠定了他在散文史上的重要地位。
清代桐城派的宗祖方苞，以及劉大櫆、姚鼐等，將歐陽修、曾鞏的文章作為楷模，從學曾入手學歐文。
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