而以設壇做法，畫符念咒的，應該是茅山道術。
全真教
道教教派。始創於中國金代初年 。創始人王喆（ 1112 ～1170），號重陽子，陜西鹹陽人。出身地方豪門，早年曾應金朝武舉，為小吏，後辭職還家。正隆四年(1159)，自稱在甘河鎮遇仙，得授金丹口訣。遂隱居終南山，修道三年。大定年間出關去山東傳教。招收馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機、王處壹、郝大通、孫不二等七大弟子，號稱全真七子 。全真道至此正式成立。該教教義受時代思潮影響，力主三教合壹，以《道德經》、《般若心經》、《孝經》作為信徒必讀經典。修行方術以內丹為主，不尚外丹符箓，主張性命雙修，先修性，後修命。認為修真養性是道士修煉唯壹正道 ，除情去欲，識心見性，使心地清靜，才能返樸歸真，證道成仙。還規定道士必須出家住觀，嚴守戒律，忍恥含垢，苦己利人。對犯戒道士有嚴厲懲罰，從跪香、逐出直至處死。金元之際邱處機嗣教時，全真道得到大發展。邱處機於1219年遠去西域行宮朝見成吉思汗，大得賞識。賜給金虎牌、璽書，命他主持天下道教。邱回燕京後駐長春觀(今北京白雲觀 )，開壇說戒，弟子四出建立宮觀，使全真道組織發展到極盛 。其後雖因與佛教辯論失敗而受打擊，但在整個元代全真道壹直保持發展勢頭。
當金元時期全真道在北方發展時，南宋地區亦有專主內丹修煉的道派，稱作金丹派南宗。該派以張伯端為創始人 ，其特點是修煉時主張先修命，後修性。元朝統壹江南後，南宗與全真道(北宗)合並 ， ***尊東華帝君 、鐘離權 、呂洞賓、劉海蟾、王重陽為五祖，下設北七真(即全真七子)、南七真(張伯端、劉永年、石泰、薛道光、陳楠、白玉蟾、彭耜)。南北宗合並後仍稱全真道，為封建社會後期道教主要宗派之壹。全真道內部又分化出壹些小派別，如南宗有清修派和雙修派，北宗全真七子亦各傳壹派，其中邱處機所傳全真龍門派勢力最強。明代朝廷重視正壹道，全真道勢力相對削弱 。清初著名道士王常月整頓教門，曾壹度復興全真龍門派，但終難挽救全真道在清代日漸衰落的總趨勢。
全真道是後期道教中最大的派別之壹，較之舊道教有顯著特點：（壹）三教合壹思想比較突出。如王囗在山東所創之五會皆以“三教”二字冠首；規定以三教之經書《道德經》、《般若心經》、《孝經》為全真道士必修的經典。他和七弟子的詩文中，三教合壹言論更是俯拾皆是。如“儒門釋戶道相通，三教從來壹祖風”，“天下無二道，聖人不兩心”，“教雖分三，道則唯壹”等等。尤以融合佛教禪宗理論最為突出。馬鈺《神光燦》：“禪為宗，道為祖”，清初全真道士柳守元《玄言正旨序》：玄宗（指全真道）“與禪宗實為相近”。（二）教義中，出世思想十分濃厚。在王囗和七弟子詩文中，極力貶斥人生之價值，宣揚人生是“苦海”，家庭是“牢獄”、“火宅”，夫妻恩愛為“金枷玉鎖”，勸人捐妻舍子，“跳出樊籠”，看破功名富貴，學道煉丹，以離“苦海”。（三）在成仙信仰和修煉理論上，壹返舊道肉身不死、即身成仙的追求，只追求“陽神”、“真性”不死。認為人之肉體是要死的，只有人的精神才能不死。王囗《金關玉鎖訣》：“唯壹靈是真，肉身四大是假，”《立教十五論》：“欲永不死而離凡世者，大愚不達道理也。”劉處玄《至真語錄》：“萬形至其百年則身死，其性不死也。……陰陽之外則其神不死也。”因此在內丹修煉理論上，與道教南宗相反，主張先性後命，以性兼命。以澄心遣欲為真功，以明心見性為首務。（四）在修煉方法上，主內丹修煉，不尚符箓，形成獨具特色的內丹理論。在教制教規上，規定道士心須出家住道觀，不許蓄妻室。為了約束道士言行，制定各項清規戒律，督促道眾嚴格遵守。這些皆與正壹道有很大區別。全真道在金代的發展有限，至蒙元前期，以成吉思汗之召見、寵遇丘處機為契機，在丘處機及其弟子們的推動下，全真道發展至鼎盛。當時全真道宮觀遍布北方各省區，“雖十室之邑，必有壹席之奉”。此鼎盛局面，自丘處機起，歷經尹誌平、李誌常兩任掌教，大約三十年。至元憲宗五年（1255），佛道《化胡經》之爭起，元室袒佛，全真道敗北。此後元室下令焚毀除《道德經》之外的壹切道經，全真教遭受沈重打擊，全真道鼎盛局面因之結束。故在張誌敬、王誌坦、祁誌誠、張誌仙幾任掌教中，處境都較困難。又經歷約三十年，元成宗即位，馳焚經之禁，全真道獲得正常發展。元世祖至元十三年（1276）平定江南，全國統壹。此後，原同源異流而分傳於金與南宋的全真道和道教南宗，逐漸認同、融合，至元代中後期，二宗合並的條件漸趨成熟。在南宗道士陳致虛等人的推動下，二宗經過對祖師宗祀的調整，南宗最後並入全真道。合並後的全真道遂成為更大的道派，而與正壹道分統天下道教。明代皇室對佛、道采取抑制、約束政策，對道教正壹派有所崇奉，對全真道支持較少，全真道自此進和衰落時期。金元時期形成的統壹領導核心（以北京白雲觀為基地）頓然解體。在此情勢下，統壹的全真道漸次分解成諸多小支派。主要的有“七真派”，即宗祖馬鈺的遇仙派，宗祖譚處端的南無派，宗祖劉處玄的隨山派，宗祖丘處機的龍門派，宗祖王處壹的崳山派，宗祖郝大通的華山派，宗祖孫不二的清靜派等。另外，又有壹些全真道士分別組成“五祖派”，即宗祖王玄甫的少陽派，宗祖鐘離權的正陽派，宗祖呂洞賓的純陽派，宗祖劉海蟾的劉祖派，宗祖王囗的重陽派。如此眾多的全真支派出現，並不表示全真道的興旺發達，恰好反映它的衰落。它們的形成時間，最早在明代中後期，多數在明後。在明清道教衰落時期，只有龍門派因王常月的闡揚，曾經在清初壹度“中興”，其余各派，大都衰落不振。
茅山道術
茅山道法實際流傳法術種類：“五雷掌法”“解五雷掌法”“肚痛法”“解肚痛法”“羅漢仙法”“解邪術法”“止血仙法”“跌打梅山法”“緊箍咒”“隔山止血法”“勾魂法”“收神魄法”“華佗仙師法”“觀音仙法”“黑紮法”“止痛消腫法”“千斤定” “咽喉骨鯁法”“止痛華佗仙法”
茅山法修煉方法：
壹、齋期每年農歷二月十五、三月十五、十月初三、十壹月冬至日；每月農歷初壹、十五；註：齋期不食酒肉五辛。五辛：蔥、蒜、韭、辣椒、姜
二、布場本功法布場設置簡單而實用。用瓷碗壹個，內盛小米三分之壹。通靈符壹道。香三柱，黃紙四張，墊子壹塊。修練時面向東坐。
三、通靈寅時（ 3-5時）洗漱完畢，在無人清凈處穿幹凈衣服，面對東方設壇點燃三根檀香插在米碗內，然後跪在墊子上，燒黃紙三張，磕三頭，用右手中指在地上劃壹“十”字，把小腿壓在“十”字上，右腿壓在左腿上，即采用單盤式，席地而坐，燒靈符壹道，接著兩眼微閉，身體周正，頭頂懸，鼻吸口呼九次，然後兩手成抱球狀放在下丹處，用心默誦啟度文（看看啟度文）。
四、修煉作法：修煉作法前起壇燒三根檀香，三拜三叩，默誦啟度文。然後按每種法術的具體要求作法。每種咒語念6~36遍。（修煉作法有關問題解釋）
五、畫符用符時間禁忌：（壹）、畫符：1 、吉日：端午節是畫符、造符水的吉日；2 、忌日：每年有四天不可亂畫符。
即：農歷三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。
如若在這四天畫符，不但不靈驗，而且還有害。
3 、時辰：最好選擇子時或亥時。（因為此時是陽消陰長，陰陽交接之時，靈氣最重。）其次是午時、卯時、酉時亦可。
（二）、用符：有的符要配合自己的星命進行使用，若有違犯，會遭受災厄。切記！切記！比如：逢太歲星君之年（不論男女之人的1 、13、25、37、49、61、73、85等歲，皆屬太歲星君之年）的人，必須安奉值年太歲星君，可保平安無事。擇於正月中吉日吉時安之於家中。若此年錯用逢天空星之年的天空符（即日宮太陽星君到此鎮）反會造成兇星入宮。
“通靈啟度文”：拜請三清三境三位天尊，太上老君，張趙二郎，嶽王祖師李公真人，東山老人，南山小妹，南海觀音，伏羲神農，軒轅皇帝，雷神大帝，盤古聖王，地母元君，玉皇大帝，橫山七郎，羅山九郎，三天開皇，五嶽大地，神霄王府，龍虎玄壇趙元帥，三茅真君，五星二十八宿，諸神仙手持符咒法術，與（某某——作法人）願救眾生苦難，治病回生，降魔除邪，避卻奸惡，願魁罡護體威靈顯著，千叫千應，萬叫萬靈，不叫自靈。
“燈盞神燈”：工具：木板、燈盞、燈芯、飯碗、香、升筒（量米的筒）
咒語：燈盞神燈，壹燈二燈三燈，爬山過嶺點燈光，點的亮亮光，照見踉踉轉，左叫左轉，右叫右轉，若還不轉，九牛拖轉，鐵車車轉。
操作方法：1 、準備好升筒、木板、飯碗、燈盞、燈芯、香、油（放燈盞內點燈用）；2 、升筒直立在地面，升筒上放木板，木板上放碗，碗上放燈盞，燈盞內放油和燈芯。
3 、燈盞內放七根燈芯，並點七眼光；4 、壹人站在木板上；5 、另壹人手拿三根點著的香，香火對著燈火，口中念咒語，當念到“左叫左轉，右叫右轉”時，香火也要同時“左旋轉右旋轉”，念五至七遍，木板（燈火）便可旋轉起來。
使用說明：可用此“燈盞神燈”來判斷壹些事情，如問某壹事情是否真假，妳就對燈盞神說：是真就向左轉，是假就不轉……。很靈的，不信試試！
註意：1 、忌食：做法之日請不要食用狗肉之類食品。
2 、當咒語念至十遍以上還不轉時，說明站在木板上的人火炎很高，壓抑了燈盞神，只要另換壹人站上去便可旋轉。
“修練作法有關問題解釋”：1 、“勾魂大法”要念出聲；2 、瓷碗中的小米可以長期使用；3 、先燒三張黃紙，再磕三個頭；4 、練功最好是單盤；5 、第壹次練功日子選擇：甲子日、本命日的正時或初壹、十五日，如遇歲破、月破日沒有影響；6 、49天練功壹但中斷，以後接著繼續練同樣能成功；7 、無基礎的學員也可修練，但需要刻苦，時間要多壹點；8 、布場通靈後，無論如何更換環境，也無需再進行布場通靈，壹次通靈即可；9 、通靈法中，兩手成抱球狀，是兩手心相對，手指向前；10、緊箍咒中手印：把麽指和中指捏成的圈對著口，左手掌心向上放在下丹田處；11、每次練功前都要畫“十”字，並用心默念或出聲念“真武祖師”；12、無論修練任何法術，手心都不能緊，且越松越好；13、修練沒有年齡職業等的限制；14、可以用瓷香燒爐代替瓷碗，也可以在床上通靈且練功；15、瓷碗內盛放大米；16、練功結束燒黃紙，在臥室中燒也可以；17、“勾魂法”、“緊箍咒”、“定身法”（簡稱：兩法壹咒）練成後，對動物也能起作用；18、49天修滿後，應在每月的十五日練功收法，其他時間也可以練功。每年除夕晚上收法壹次，也就是練功壹次；19、定身法手印：右手掌心向上，自然放在右膝上。左手成印後，也自然放在左膝上，另結印中，食指壓在中指的左側面，此“左側”不是無名指壹側，而是中指的右側（掌心向上而言）；20、壹年之內不準試“兩法壹咒”法，這是何故？
經過 49 天修煉，雖已掌握了“兩法壹咒”，但能量還不夠，功力還不深。所以，壹般不試法。如果要試法，可按下面程序進行：A 、試定身法：拿銀元或麻錢壹個，放在受試者的腳上，然後囑受試者默念“仙蹤步”49遍，或施法者念定身法7 遍即可。試法完畢，取走腳上的東西即可；B 、試緊箍咒：拿壹小金屬圈，放到受試者頭頂，施術者念緊箍咒即可，施法畢，取走金屬圈即可；21、為什麽試法時，受試者要在腳上放銀元或麻錢，或頭上戴金屬圈？這樣做，可以把試術者發出的不良信息存放在“信物”的上面，結束時，取走信物。也就取走了不良信息，以免給受術者造成不堪設想的後果。第壹次試法，選擇受術者很重要，以選擇經絡敏感者為宜；22、平時練功最佳時間：晚上是子時 早上是卯時23、第壹次練功最佳時間：甲子日或本命日的子時最佳，初壹、十五亦可；24、每次練功都要進行通靈法習練。