2英文參考詞根和詞尾【湘雅醫學詞典】
根與結[中醫術語委員會。中醫術語(2004)]
3總結根結是經絡的名稱【1】。根，即根，是氣發源的穴位或部位[2]？；結、歸屬、散是經絡氣歸屬的穴位或部位[2]。經絡的根在四肢的末端，結在頭、面、胸、腹[1]。強調經絡從四肢至頭面部、胸部、腹部的聯系特點，從而說明其生理功能和穴位主治的聯系，對辨證分型取穴治療具有指導意義[1]。足六經根結最早在《黃帝內經》靈樞根結中討論，後人據此增加了手六經根結[1]。
《黃帝內經·魂樞根結》:“奇邪無數，離於經絡。不知根結，五臟六腑，斷合葉，開合，失陰陽，不可復得。”經絡以四肢末端的井穴為根，以頭、面、胸、腹的某壹部位為結，用於解釋四肢與頭、面、胸、腹的生理功能及穴位主治的聯系。根結的具體部位見《黃帝內經》根結。《黃帝內經·靈樞》中沒有記載“手三陽”的根結。《針經指南》後總結為“四根三結”，包括手的六經。
4六經根結表六經根結表[1]
足六經
牙根(下肢)
結
根(上肢)
手六經
太陽
陽明
邵陽
少音
厥陰
月球
至陰
李隊
銀翹
源泉
大敦
隱藏的白色
名門(項目)┓
大優惠
窗籠(耳朵)/頭部
廉泉(喉)┛
鐘山於穎-胸部
太倉(胃)-腹部
邵澤
商鞅
官沖
邵沖
中沖
邵上
太陽
陽明
邵陽
少音
厥陰
月球
根結的概念:用在經脈中，指十二經脈脈氣起止的地方。
根，樹根，有始的意思，脈氣為根，是經絡之氣的根，如四肢末端的“井穴”。
結，結，有歸屬的意思。脈氣之結是經絡和氣血所屬的結，在頭、面、胸、腹的某些器官和部位。
根、滑、註、入:指手足陽經脈氣出入疫點的地方。
根，經絡氣的根，是“井穴”；
滑，經絡氣所流之處，多為“原穴”；
註意:充滿經絡之氣的地方多為“經穴”；
氣入之處，經脈或絡脈入之，上為頸部陽經穴，下為“絡脈穴”。
六結的內容經絡的根在四肢末端的“井穴”；頭部、面部、胸部和腹部的某些器官和部位打結。詳見《黃帝內經根結》:“太陽根於陰，系於命門——命門，目也；陽明的根在李兌，系在大的——大的，鉗子；少陽根於竅陰，系於窗籠——窗籠，亦在耳；.....太陰根在隱白，結在太倉；少陰根在湧泉，端在厲安全；絕音植根於大屯、於穎和鐘山。結的位置解釋如下:
命門:指眼睛。太素《黃帝內經》楊尚山說:“腎為命門，太陽接目，故目為命門。”王冰在《黃帝內經·蘇文》中關於陰陽分離的註釋:“居命之門者，藏精光之地者，有兩只眼。”。可見，“命門”指的是眼睛，其意義與“腎為命門”和督脈穴的命門有關。“住在大門口的人有眼睛”，可以算是最早的註解。目是手、腳和太陽相遇的地方。豪達:《針灸甲乙經》引自《郝好》。原文“大人物就要夾耳朵”，比較費解。鼻指的是鼻咽，是手腳陽明的匯合處。窗籠:指耳朵。耳朵是手腳陽虛的地方。太倉:指胃。《黃帝內經靈樞擴論》:“胃太強。”腳的太陰經止於胃，手的太陰經“起於中焦”，也與胃有關。
廉泉、於穎:《黃帝內經·脹論》:“廉泉、於穎，津液之道也”；《黃帝內經》:“舌下有二脈者，為廉泉也”。廉泉在舌下，於穎是津液之路。已知手腳陰虛與舌下絡脈有關；
《針灸A-B經》中玉堂也有壹個於穎，似乎指的是咽喉所在的胸部，所以厥陰被說成是“縛於於穎，絡於身中”。在中指心的外圍，《黃帝內經》擴張論說:“身在中者，亦為心之宮城。”
7四根三結四根:十二經脈以四肢井穴為根。
三結:頭手三陽結於頭；胸手三陰結於胸；腹足三陰結於腹。
《黃帝內經》靈樞的根結只列出了六經的根結和手、足、腹三陽經的根、簡、註、入，但從井穴與頭、面、胸、腹的相關性來理解，手六經應該與足六經相近，所以元代竇漢卿在《表友賦》中有“四根三結”的籠統提法。這是在足六經根結的基礎上，進壹步指出十二經脈以四肢為井穴。
為根，合稱“四根”；頭、胸、腹為結，合稱“三結”。原三陽經分別束縛於眼、鼻咽、耳，合為頭；三陰經分別位於胃、舌下、胸，並分化為手三陰經和足腹三陰經。總結十二經脈的要點具有特殊的意義。
《黃帝內經》靈樞根結提到了瀏陽經的根、簡、註、穴:“足太陽根於極陰，滑於京骨，註於臧坤，入天竺、楊妃；足少陽根於，滑於丘遺址，註於陽府，入於自然與光；足陽明根於裏堆，滑入重陽，湧入夏玲(李三)，進入人們的歡迎和繁榮。手太陽根在紹澤，滑在陽光谷，傾入小海，入天窗而立；手少陽根在官沖，滑在陽池，註在支溝，入田璇、外關。手陽明根於商鞅，滑於合谷，註於陽西，入於浮圖、偏裏。值得註意的是，每口井稱為“根”，是脈沖氣的起源；“六(六)諸”後續穴與五輸穴略有不同；“汝”穴是指頸部穴位上行入腦，絡脈穴位由淺入深，以此來說明經絡上下相通的關系。
8根紐結理論的應用