每年春天都少得可憐，三次禁止睡覺。
絲絲憂傷隨風亂，雨閃著熱情。
古渡要引遊子，出亭給遊子壹鞭。
這是壹個長笛之夜，回頭看幾棵樹和香煙。
從《詩經》來看，詠柳或用柳來表達“別”的作品不在少數。而周智慧的七調，詠柳無“柳”字，可謂機智，想象力豐富，出其不意，不落俗套，藝術價值很高。
、錢塘(杭)人，之女，陳仲衡之妻，房號余碧軒，有《余碧軒歌》兩卷，詩壹卷，其部分詩作已被其孫收進《陳集》。父親周鵬(1684-？)，雍正八年(1730)狀元，曾在翰林院從事編纂工作，參與《康熙字典》的整理編纂。童年時，周智慧師從父親編雲的俗人周磊，受到良好的文化熏陶，從小念誦。婚後，周智慧和丈夫陳忠恒“安安靜靜”，經常和親朋好友壹起唱歌。他們的生活相當富裕，他們的詩歌風格變得更加優雅。
第壹副對聯“逢春可憐，三番三次禁眠”，用擬人的手法描寫了劉春的情態。《三醒三眠》是《三輔故事》中“人柳”的經典範例:“漢武帝宮廷中有柳，形似人，謚號人柳，壹日三眠。”關於“劉冕”的典故，宋代佚名詩人曾雲在《詩話》中寫道:
不知道那首讓柳樹睡了三次的歌裏發生了什麽？他看了俞渝生的《江付誌艷》後說:“就像河邊的牛星，隔壹年才聽到；不會比花園裏的柳樹更多，我最後會剩下三個睡眠。”註:“漢源有柳，形似人形，壹日三落。”
柳樹能“升”、“落”、“睡”，真的很難理解。認為漢武帝為了賞柳，三起三睡，但從《遊仙詩》的描寫來看，還是擬人化的寓意，描寫的是“弱柳”隨風而動的婀娜狀態，容易與女人婉約。當我們仔細閱讀這句話時，詩人似乎在用壹種擬人化的早春弱柳的口吻嘆息。“逢春可憐，禁三眠。”“為禁酒令而戰”這個詞用得很精彩。弱柳不願“三起三眠”，但春風吹來，暖意綿綿，春意難耐，故雲“爭禁止”。
顓頊的詩《風中愁，婀娜多雨》進壹步描述了春柳的神韻。搖曳的柳樹像是隨風升起的“絲絲哀愁”，新雨過後，明麗的柳樹更加迷人。用“卓”字來形容春天的楊柳並不少見，如《晉書·王恭傳》:“龔，體態優美，人多愛嶽，或眼之雲:‘卓如楊柳。”"唐巧稚《斷柳》詩雲:“可憐春柳，攀之則畏。”這裏要註意的是，“梆梆”是“亮”的意思。從理論上來說，應該是對春光明媚的楊柳“棒棒”，而不是楊柳本身有多鮮艷。
項鏈對聯“古渡欲引遊子棺，離亭欲給遊子鞭”仍用擬人手法描寫嬌媚多情的春柳過岸，“欲引”遊子的槳，卻仍溫柔真摯，從不纏打，從不叫囂，最後“離亭欲給遊子鞭”。在古代，人們經常在此地舉行餞行，這也是古典詩詞中常見的送別意象，如南朝殷鏗的《江津送別》,“百鳥停駐閑，人已離亭”，宋許昌的《臨江仙》，“飲酒離亭西去，浮生恨浮彭”等等。這裏的“過客鞭”指的是春柳用自己的柳枝編織的“柳鞭”。斷柳鞭是古代春遊的習俗。這裏的“旅鞭”禮物，既表現了個性化春柳的深情，也表現了深明大義的性格。
對聯的結尾“夜以笛聲回望幾樹煙”是整個送別場景的結尾，描寫對象也改為送別的遊子。這裏要註意的是，“壹”不是枯萎的意思，“他”馬上就是“他”，遊子撐船遠行。“壹支笛子”是流浪的遊子吹奏的，“回頭看”是遊子回頭看了看岸邊。可見，這裏的詩人把自己的筆墨全部給了遊子，“柳”在遊子眼裏不過是“幾樹幾煙”的模糊與曖昧。這種自由轉換、無止境的結局可謂妙筆生花。
全詩以擬人化的手法展開，個性化的柳樹類似於漫畫中的片段:春風中的弱柳“爭禁”、“欲引”、“留贈”。這些動作和形象極具想象力和創造性，在歷代詠柳作品中可謂生動活潑，韻味十足。
(作者單位:華東師範大學古籍研究所)