又長又瘦，長著眉毛和長長的手指和爪子。昌黎韓愈最早知道他會苦口婆心地背書。他與王慎元、楊景芝、全坤、崔誌等遊客保持著密切的朋友關系。每天日出，我和先生們壹起旅行，我沒有問題然後我寫詩，比如其他人思考旅程的聯系和限制。恒自小就是個拜奴的，騎著壹段距離的顏(1)，背著壹個又舊又破的錦囊，壹拿到東西就把書扔進包裏。黃昏回到家，太夫人把丫鬟從包裏拿出來，看到裏面有很多書。她說:“吐心是我的職責！”上了燈，吃了飯，從丫環手裏接過書，磨墨疊紙，扔進他的包裏。不醉不歸，哀嚎壹天，就沒救了。王和楊不時地來來回回地探索和寫作。常吉經常壹個人騎馬返回京、洛，每到壹處，都是有了東西就棄之不顧，所以沈家剩下的也就只有四卷了。
常吉快要死的時候，突然看到壹個人穿著衣服，駕著紅蠍子，手裏拿著壹塊太谷印或者雷石之類的書法板。他說:“叫常吉。”隆基不識字，留在酒店磕頭，說:“阿美老了，病了，不想去。”那穿長袍的人笑著說:“皇上成了白玉樓，我立即叫妳作紀念。在天上快樂並不痛苦！"龍吉獨自哭泣，周圍的人都看到了。如果它是稀有的，它將永遠存在。在我經常住的窗口，有很多煙，還能聞到開煙鬥的聲音。太夫人急得讓人止不住哭，等得像煮了五鬥小米，常吉卻意外身亡。王粲修女不能假裝是壹個長期幸運的人，正如她所看到的那樣。
喔！天蒼蒼高，果為帝。帝國有花園、宮殿和亭子嗎？如果妳信了，那天就高了，皇帝的尊嚴也合適了。這個世界上更有才華的人，為什麽不盡快關註昌吉，讓它不活了呢？嘿！是不是世界上所謂有才華的，了不起的人，不僅地面上很少，天上也很少？昌濟二十七年生的時候，他的地位還不太普通，當時的人也排斥。更何況只有皇帝壹個人厲害，人不重要？有人看出它會贏皇帝嗎？①φ:銀西駟，壹種顏色為綠色的矮馬，主要產於巴蜀地區。
(2) 囿:音為xū，突然。
(3)開車和吹笛聲:開車的聲音和吹笛聲。嘿，是胡的聲音。
高妙:高遠。Miǎo，音mi m: o .趙婧杜牧為《李昌濟集》作序，詳細描寫李昌濟之奇，流傳於世。常吉的姐姐嫁給了王，她把常吉的事講得很詳細。
李昌濟瘦瘦的，眉毛連著，手指很長。他能刻苦背詩，寫字很快。最早為昌黎韓愈所知。王慎元、楊景芝、全坤和崔誌是昌吉最親密的朋友，昌吉每天都和他們壹起旅行。千萬不要像別人用法語寫詩那樣，在寫詩之前就定好題目，這樣才符合寫詩的規範。我常常騎著壹匹弱馬，跟著壹個小書童，背著壹個古老的錦囊，寫下遇見時的心情。當他晚上回來時，他媽媽讓她的女仆把包裏的東西都拿走。她看到好多寫的，就生氣地說:“這孩子非得吐槽自己的心嗎？”說完，點亮燈，把飯端給常吉。常吉從婢女手裏接過書，磨墨用紙編了完整的詩，裝進別的袋子裏。並不是所有的醉生夢死的日子都是這樣，然後他就不去看那些作品了。王申遠和楊景芝隨時來把它們從袋子裏拿出來，抄走。常吉經常壹個人騎著毛驢往返於長安和都城洛陽之間。所到之處，他偶爾會把詩扔掉，只留下沈家剩下的四卷。
常吉快死的時候，突然看見壹個紅衣人在光天化日之下騎著壹條紅色的角龍，手裏拿著壹塊木頭，上面寫著古篆書或者石鼓文，說是在呼喚常吉。常吉誰也不認識，突然下床磕頭說:“我媽又老又病，我不想去。”紅衣人笑道:“天帝剛造了壹座白玉樓，馬上叫妳為它寫個條子。天上的差使很幸福，不苦！”常吉壹個人哭，旁邊的人都看到了。過了壹段時間，常吉死了。在他臥室的窗戶裏，有煙往上冒，他還聽到開車的聲音和煙鬥的音樂。昌吉的媽媽趕緊止住別人的哭聲，等了只要煮五鬥小米，昌吉終於死了。常吉的姐姐不會編造關於常吉的這些事情。她看到的真的是這樣的。
唉，深藍的天好高。天上真的有天帝嗎？天帝真的有袁林園林、宮殿住宅、亭臺樓閣嗎？如果是這樣的話，那麽就天道的崇高和帝王的尊嚴而言，應該有文學才華超越現世的人。為什麽只關心昌吉，讓他活不長？嗯，是不是世界上提到的巫師不僅地球上很少，天上也很少？常吉活了二十七年，地位卻太普通了。當時有很多人擠出來詆毀他。是巫師嗎？天帝特別重視他，人卻不重視他？還是說人的見識會超過天帝？這篇文章在立意和布局上也比較特別，全篇貫穿“奇”字；第壹段杜牧《李賀序》提到了整篇文章，說杜牧的序“極長極吉”，杜牧的“奇”造成了後面李的“奇”。後來我又提到李賀姐姐的“長話吉祥事特備”，用杜和李賀姐姐的話在文章中指出了李賀東西的出處。
第二段是全文的重點部分，大致可以分為三個層次。首先是對李賀外在風格的描述:“他長得又瘦又長，有眉有指有爪，能背書。”作者抓住了李賀外貌最典型的特征，只用了十幾個字，李賀的詭異就躍然紙上。後又寫李賀交誼，“以昌黎韓愈最知”，與他交往密切的文人也不少。寫詩是文人之友中最常見的事，但李賀每次與其他人外出，“不知題而寫詩，若他人所想，過程有限”，自然引出下文對李賀詩歌創作過程及特點的描述。在李商隱的作品中，李賀的詩歌創作有以下幾個特點:壹是“為情而作文章”，不拘泥於過程，“得題而作詩”的情況明顯是“為文而作情”，這是李賀不贊成的；二是及時捕捉靈感，李賀詩歌的創作方式和過程無疑是特殊的。“從小總是騎驢，背著老把戲，有了東西就把書往包裏扔”是妳的所見所感，既是“為愛寫作”的表現，也是及時捕捉靈感的方式。三是堅持及時修改和整理。“昌吉從侍女手中取書，磨墨疊紙，擲入其袋中，醉酒喪日不如此”；第四，他專心寫作，能刻苦背誦。在整個創作過程中，李賀都為之努力，就像溫夫人說的那樣:“兒子吐心，是開始。”這些都是為了說明李賀詩歌創作的“奇詭”。實際上，他的詩歌風格和創作方法的奇異性是由他氣質的奇異性所影響和決定的。李賀氣質的奇特，不僅體現在他的詩歌創作上，也直接體現在後面的句子裏，體現了李賀人格的獨特性。他的詩都是嘔心瀝血之作，但卻“多得不可救藥，王、楊二代時來時往，探索而寫”，“到了便棄”，創作上壹絲不茍，但對作品的處理卻極為隨意，這是李賀氣質奇特的壹個方面。
在寫完李賀詩歌創作和氣質的怪異之後，作者在第三段重點描寫了李賀死亡的怪異。當李賀快要死的時候，天帝召他起來。這種混亂而荒謬的描述占據了這壹段的大部分篇幅。作者不僅對此大做文章，還在段落結尾宣稱:“王粲修女不能被稱為幸運的人，正如她實際看到的那樣。”或許李賀臨終時確實產生了幻覺，李商隱在傳記中描述這種幻覺，其實只是為了寄托自己的感情，通過現實與幻覺的對比，引出最後壹段的壹系列問題。
最後壹段是李商隱對李賀的評價和印象，利用題目表達對李賀的惋惜和同情，從中也可以窺見李商隱寫這本小傳的不言而喻的真意。最後壹段揭示了六個問題。雖然妳不回答他們，但答案是可以自由提問的，妳可以從中發現壹二。前三個問題是問天，後三個問題是專門問李賀的經歷，循序漸進，反復求簽。像李賀這樣“有才華、有好奇心的人”世間罕見，卻被世人所排斥，無人忽視。而是受到天帝的重視，與文章開頭的“奇”相呼應，凸顯了作者對李賀壹生的同情和憤慨。在這種同情和悲痛中，作者有意無意地把自己置身其中，所以無論是在李的陌生感的敘述中，還是在結尾的壹系列提問中，作者自己的身影總是若隱若現，看似缺席，作者對自己命運和遭遇的憤怒和哀嘆也可以表達得模糊而曲折。
李賀被天帝召見的故事後來演變成壹個詞:婁宇被召見。是文人早逝的婉約詞。1.解決問題
李商隱《李賀傳》不同於壹般傳記的客觀敘述，是壹篇性情篇。同時又不同於作者的詩歌風格，樸實自然，妙趣橫生。
2.這篇文章體現了“傳記”的特點。
這篇論文最大的特點是，傳記雖小，小中有大，以小見大。其“小”在於作者沒有全面勾勒詩人李賀的生平，對其人生經歷敘述不多。而是選擇了自己生活中的幾個小片段進行插值，用小片段撐起了自己傳記的樹幹。另外，從篇幅上來說，全文只有幾百字，語言極其簡潔。而它的“偉大”就體現在它極短的篇幅卻有著巨大的容量，集敘事、議論、曲折抒情於壹體。內容豐富，有意義。