壹項國家自然科學基金項目的研究表明，永定河文化是北京人在永定河流域的地理環境中，利用自然和人文資源創造的區域歷史文化的總稱。永定河文化的概念涵蓋了永定河流域的自然和人文兩個方面。包括古村落文化、與北京形成發展密切相關的水文化、距今65438+萬年的民俗文化、起源於遼金以前的工業文化、佛教、道教、天主教、伊斯蘭教和諧相處的宗教文化、歷史悠久的軍事文化。其代表為“中國現代地質學的開山之作”、“中國地貌標準剖面”、“第四紀冰川擦痕遺跡”、“中國自然地質博物館”、“民俗文化長廊”、“宗教文化長廊”。
大峽谷上遊在河北省懷來縣官廳水庫大壩處入峽。從這裏到北京東南二環只有67公裏，是北京老城墻永定河峽谷的舊址。峽口下遊出水口位於北京市門頭溝區三家店水閘，西二環以東僅18km。很少有人註意到，永定河峽谷是中國大江大河中為數不多的大峽谷之壹。
從官廳壩到三家店水閘，永定河蜿蜒於萬重山中，全長108.7公裏。這壹長度僅次於三江(金沙江、瀾滄江、怒江)大峽谷、長江三峽等少數幾個長峽谷，但在其他許多大峽谷之前。比如黃河上遊青銅峽長8公裏，劉家峽長12公裏。北京的永定河大峽谷長約100公裏。當然，這也是在住在其他城市的河流峽谷之前。人間仙境——古人筆下的大峽谷
峽谷又稱峽谷，是大自然貢獻的地質奇觀之壹。如果壹條河流有峽谷，它往往是整個流域自然風光精華的聚集地。
大約1500年前，中國北魏偉大的地理學家李道元(466或472-527)在他的不朽名著《水經註》中生動地描述了幾個著名的峽谷。最流行的，當然是記住長江三峽的那些名句:“三峽既然七百裏，兩岸連山，無隙。沈重的巖石重疊在壹起，遮住了陽光，遮住了天空。既然不是中午，晚上，也沒有月亮。”
其實黃河和永定河(古稱桑幹河，當時用作濕水，用作遊泳水)也是極好的。如記載濕水“南入馬靜，謂之落馬洪水”，又記載“濕水南入山，飛瀑過梁，懸河填溝壑，奔流十尺，謂之落馬洪水。打壓孟子之流！”
馬星山，在清代的《懷來縣誌》中被稱為天壽山，俗稱官廳山。當今名臣林山。
駱馬洪，在官廳水庫大壩周圍的河道裏。水庫建成後，瀑布景觀已不可見。
黃河龍門峽著名的壺口瀑布——孟門。
李道元將永定河峽谷的落馬洪水與孟門壺口瀑布相提並論，可見古人對壯觀的落馬洪水的欣賞。大峽谷地貌多樣，讓歷代詩人留下了壹個又壹個的疑問。前面引用的“壹江千彎都是長的”這句話出自全真教大師尹轉平(1169-1251)，八百年前隱居西山時寫下了許多關於峽谷的詩。其中有《深入峽谷遊山道院》兩首，永定河峽谷雲:
“江水滾滾千裏，亂山重疊峽門開，勢無窮，幾度流入東海？”
“兩峽雄奇，山川浸於畫屏。眼前奇景，疑是蓬萊第壹宮！”
團山道源，今天的地址待考。門頭溝區西北角的碾臺和檀木崗疑似出露石英二長巖體。巖體平面上近圓形，南北長2500米，東西長2600米。是燕山期多次受到巖漿侵入的深成雜巖。位於懷來縣小幽州和門頭溝區沿河城之間，屬於永定河大峽谷上遊右岸。
蓬萊，即蓬萊山。它的名字最早出現在先秦古籍《山海經》中。它和方丈、瀛洲壹起，是中國古代神話傳說中最著名的壹座山。
時隔600多年，當時“壹人之下，萬人之上”的醇親王艾辛喬羅·奕譞(Aisingiorro ),進入峽谷視察名將左宗沖修建的農田水利工程，撰寫了《丁家灘七法》。前四句是:“水田滿奇石，旌旗飛照文書。東海王封漢，西山仙景入陶詩。”
丁家灘，大峽谷下遊右岸，屬於妙峰山鎮。
陶詩是指晉代大詩人陶淵明的《桃花源記》。詩中描寫了壹個仙人境界的桃花源，遠近聞名，流傳千年，是他的“桃花源”。
借此機會，酒精王子大肆安排遊覽大峽谷，還有壹位清朝皇室出身的禦用詩人艾辛喬羅保亭(1840-1891)。因為對西山的熱愛，他經常自費和幾個“山友”遊覽大峽谷。他的幾十首關於三峽的詩，壹旦寫出來，經常在朝野傳誦。無獨有偶，他還把神奇的大峽谷比作壹個景點。比如他的壹首詩《春日田園雜趣》中雲:“桑幹西去為仙源，洽西歸國門附近田。壹水難過山，壹村花散。”
桑幹河，永定河的古名，流傳時間最長。最早的繩水發現於先秦時期的《山海經》。繩是讀桑的推廣。今天它仍然是永定河上遊西支的名字。
美不止是壹首詩。再如《冷家莊》詩，說:“助我過萬重山，我步入仙源。廟遠不聞，花村不見。”冷家莊，現稱全家莊，隸屬妙峰山鎮。在大峽谷下遊的左岸。
不僅如此。詩人遊過峽谷，行進在高高的梯田古道上。低頭看著幽深的山谷，我期待著為自己驕傲，我覺得自己像壹個仙女。節選自他的詩“早上爬光寺，參觀醜嶺，在三個村子吃早餐……”:“我登西陵山之巔，我近天。行人是崇高的，是驕傲的！”
廣化寺，遺址在協和澗。醜嶺又名傷心嶺、絲嶺、芯片嶺，廣化寺位於大峽谷下遊右岸。三村是三家店的古稱。三家店在山峽的左岸。
保亭熱愛大峽谷的山山水水，把這裏美好的壹切都記錄在他的詩裏。他寫了許多關於大峽谷風景的詩。取長詩《山行》中的幾句話:“灘沙抱河，斜轉隨山跑。曲折抱山腳，水咬崖。絕壁潔白如雪，根須挺立，漂浮不定！石紋縱橫裂，有疑似龍紋。”
涉及現代洪泛平原堆積、河流側向侵蝕、海岸產狀、巖性、溶蝕、嵌入曲流和巖石埋藏。
最有意思的是，鮑廷在詩中大膽想象大峽谷是河流和巖石鬥爭的產物，這使他成為探討大峽谷成因和形成過程的第壹人。雖然他用了詩意的語言，但誰又能說詩人的描寫不合理呢？以長詩《桑幹行》為證。這首詩寫得很好，但太長了。只選擇了兩個段落:
“山靈河伯戰征，崗格山脈拒放！
桃車馬超與之馳騁，群峰刀劍山戟撐腰。
鬼影相爭，巖石遇河難出。
妳不能直接從河裏走出來，然後把它弄彎。不回頭，還是橫著。
山越緊，河越病，激流越猛。"
“蒼山獨破重圍，卓然好快哉。
懷疑將軍是天上來的！"
詩裏唱的其實和地質學原理不謀而合。地貌學上對峽谷的定義是:“峽谷是指坡度較陡，深度大於寬度的山谷。它通常發育在構造運動隆起和谷坡由堅硬巖石組成的地區。當地面擡升速度與下切相協調時，最有可能形成峽谷。”
也就是說，水流穿過山石，然後順流而下，離開。夏喆，夏夜！
但是峽谷變成了通道，水流必然被兩邊接住。峽谷也是。
永定河大峽谷，大自然創造的風景名勝，是永定河和西山演繹的神話傳說。