古代內衣小知識
臟衣服，腰，胸，腹口袋
女性穿的上衣，也就是腹兜裏的上兜，因為不能輕易表現人的穿著本質而得名。明清時期的女子貼身衣服，“主”即扣緊，壹般由宮女穿著，強調刺繡裝飾。是“腰褲衩”的壹種，是“肚兜”的前身。始於南北朝，是唐宋時期對內衣的稱謂。其結構特點是收緊胸部防止受涼，用於約束和固定胸部。也被稱為都嘟，常見的是方形或菱形塊，可分為素色和刺繡。左右角有繩子，綁在後面，有包沒包。
與歷代不同，中國古代內衣有嚴格的法律法規。在某種程度上，可以說外衣是政治，而內衣是情感。中國古代內衣是情感與藝術的完美結合，是女性私人空間裏的靜字。每壹個古代女子縫制內衣時，都會傾註千萬種感情:給孩子繡石榴，給錢繡牡丹，給辟邪繡獸，給心上人繡草...根本無法在大衣裏體現出來，卻能在內衣裏得到充分描述和展現的人生理想和個人欲望。
正如《雲心衣——中國古代內衣文化》(上海古籍出版社出版)壹書所展示的，中國古代內衣文化的多樣性和時序性，比其他服飾更自由、更睿智、更深情。隋唐時期，依靠內衣來表現“同室之樂”和充當絕色宮女的外在象征，已經開始呈現出“性開放”的趨勢...不敬閨閣之物，不異”，憑借內衣的形制和色彩來揭示身體，顯示了唐代內衣服飾文化的開放性和人文精神的非凡光芒。宋末“理學”的限制並沒有使內衣文化黯然失色，反而“窄、薄、長、奇”在中原有了自己的特色，為以後的“中國式裹胸”文化奠定了基礎。在明代內衣文化中，“不繡大紅”、“不裹大紅”的“束腰”內衣，進壹步體現了當時社會風尚中“引奢引娼”的生活消費觀念，成為反抗禁欲主義的有力象征。清末民國時期，是中國內衣的陽光時期。無論主動還是被動，願意還是不願意，它既繼承了傳統內衣，又接受了西方內衣文化。“塑身健體”和“托神”的中國式胸衣藝術，推動了中國內衣的全新內涵，科學的結構、理想化的圖騰裝飾、精湛的工藝、多元化的材料，成就了中國式胸衣藝術與社會。
這本書生動地呈現了春秋以來中國古代內衣的歷史、文化和設計藝術，展現了壹個與中國古代外衣的嚴謹完全不同的浪漫、隱秘的形象。
漢代以前女性都是裸體的，直到漢代才穿上開襠褲。《漢書·上官皇後傳》說:“欽差雖皆窮褲，多帶。”所謂“窮褲”，就是開襠褲。穿開襠褲的目的是為了方便排便，但是不穿內褲也是順理成章的。這種情況，至少到了唐朝，日本人把唐裝做成和服。好像女人穿和服不穿內衣。
也有人說和服是“五服”的改造，出自江南八百童男。女人不穿內衣，保持了中國古代人“衣”的基本特征。“日本人唯壹的發明就是男人的胯布，現在還在相撲手巨大的臀縫裏。”