？文|黃銀兵
石家河原住民的族群屬性是什麽？這壹點可以從石家河玉中讀出。作為壹個業余愛好者，說說也無妨！
1.從石家河的人神畫像來看，石家河的原始居民是由古屍人和古夏人融合而成的壹個新的族群。
1.石家河文化的人形是屍體的圖騰，是古代屍體存在的證據。
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關於石家河的畫像，我在《石家河玉面人畫像是玉制的“夏圖騰”和“夷圖騰”壹文裏做過總結。人靈像(玉像或像普通人壹樣的玉像)是屍(夷)圖騰的載體，人靈像是“屍”(夷)。屍(彜)圖騰是古代屍(彜)人的圖騰。
2.石家河文化的神靈就像夏圖騰，是古代夏人存在的證據。
神像(人獸合壹的玉人頭像)是夏圖騰的載體，神像就是“夏”。我在《石家河玉面人頭像是玉制的“夏圖騰”和“夷圖騰”壹文裏做過總結。夏圖騰是古代夏人的圖騰。
3.石家河的文化表明，石家河的原始居民穿著北方人的服裝。
在中國古代，北方人和南方人的生活習慣和儀容習俗有很大的不同。最顯著的區別是南方人把頭發挽成壹個發髻，而北方人把頭發挽成壹個發髻。發髻的工具是“福”。石家河的頭上沒有戴毛的跡象。他們都戴著淺底皇冠，頭發紮在帽子裏。這當然是猜測，因為沒戴帽子沒看到頭飾。那麽發髻的證據是什麽呢？正是在石家河，才有了“砰”的壹聲。從地理位置上看，地處江漢平原的石家河無疑在南方，其土著應該有披頭散發的習俗。但從“福”的存在可以推斷，石家河土著是北方人打扮。
石家河原始居民形成後，已經明顯不同於兩湖地區的其他居民，也就是說，在石家河文化時期，兩湖地區的居民發生了分化。經過整合，江漢地區的居民都成了北方人。其他居民，如湖南，壹直保持著原始狀態，沒有被北方人同化。
這個劃分很有意義。
2.石家河的玉龍、玉鳳、玉虎是典型的中國文化特征。
在崇拜方面，龍鳳虎崇拜屬於中國的基本崇拜系列。
中華文明的發展經歷了陶器文明和玉器文明兩個特殊而獨特的文明階段，陶器和玉器壹直伴隨著我們的文明。我們用青銅器的時候沒有扔掉陶器和玉器。當然，中國文明的壹個獨特之處是使用木(竹)具(漆器)。中華文明的建築都是土木結構，後來發明了磚和瓷器。
中國人的祖先是最早使用陶器和玉器的，所以我們不能否認陶器文明和玉器文明的存在。從某種程度上說，陶器是農業已經存在的重要證據之壹。陶器的主要功能是儲存種子(谷物)和烹煮谷物。肉可以用火煮，不壹定熟，但是用火烤糧食不壹定可行，會燒。所以我從來不相信最早的農業會在西亞產生，因為西亞在陶器出現之前就有農業了。我不明白在沒有陶器的1000年裏他們是怎麽烹飪食物的。生吃食物是非常困難的。
在石家河，中華文明的原色是龍鳳虎，而且都是用玉雕琢而成，即玉是龍鳳虎崇拜的表現材料和載體。所以，石家河文化是典型的中國文化，而不是其他文化，比如三苗。
七、石家河文化不是三廟文化。
有人認為以湖北、湖南為主體的長江中遊兩湖是史前“三苗”部落的活動區，因此將石家河文化與三苗文明聯系起來是錯誤的。
我們知道，石家河文化晚期的墓葬中出土了相當數量的玉器，但很有意思的是，湖北的玉器主要來自甕棺。在20世紀80年代末發掘的肖佳屋頂上，大型甕棺出土了137件玉器，其中僅6號甕棺就出土了56件。2015年底發現的大量玉器也在骨灰盒和棺材中發現。
湖南石家河文化的玉器都來自土坑墓。
這條信息是什麽意思？說明在石家河文化時期，湖北和湖南的石家河文化正在發生分化。甕棺是仰韶文化的特色。湖北的甕棺習俗是仰韶文化喪葬習俗傳入湖北的結果。甕棺習俗在屈家嶺文化時期就已經傳到了湖北，如湖北孝感葉家廟文化中的甕棺葬習俗。我認為仰韶文化是古代夏人創造的文化。前面專門提到了玉器“符”的存在，也證明了中原文化確實傳到了湖北。
那麽古屍(彜族)人的喪葬習俗是怎樣的呢？是“坑墓”。
我的解釋是，湖北石家河文化和湖南石家河文化的原住民，都是石家河文化早期的古屍人(花妮屍人)。而湖北北部和西部與生活在我國西部和中原地區的古夏人有大量接觸，是古夏文明和古屍文明的對峙區。湖北江漢地區的古屍人與西部和中原的古夏人(華尼夏人)融合，形成了壹個新的中華民族，在風俗習慣上繼承了北方人。但湖南的屍體發現人保持了原有的生活狀態，成為湖北新形成的華夏人之前的另類，並逐漸演化為與華夏族群不同的族群，兩者的界限逐漸明顯。
但在石家河文化時期，湖南發現的屍體仍是江漢地區古華夏人的附庸，並未獨立。五帝時期，湖南古屍人才轉化為三苗，或被中原華夏人明確命名為“三苗”。堯、舜、禹先後征服了“三苗”，並在堯帝統治時期在北方劃分為三苗。他們還把三苗搬到西北的三尾山，征收三苗。三苗在三圍山與古江民族融合，形成前羌族。所以古書上說“強為三苗後裔”。學習古代史，壹定要有時間的概念。羌人只是進入了殷商的歷史記載。
除兩湖地區外，石家河文化玉器還散落在龍山文化至二裏頭文化的遺址中，如河南蔚縣瓦店、偃師二裏頭、山西襄汾陶寺、陜西延安鹿山峁、內蒙古赤峰大店子，以及商周時期的墓葬中，如河南鄞縣傅浩墓、陜西長安張家坡。
那麽，蔚縣的瓦店、偃師的二裏頭、山西的襄汾陶寺、延安的鹿山峁、內蒙古赤峰的神木石膏像、大甸子等龍山文化，都可以看作是石家河文化的輻射。
八、石家河原住民的民族屬性——華夏族
關於出土人和夏人華尼夏的起源，我在《中國的皇帝是誰——中華文明起源史》壹書中討論得很清楚。
石家河的原住居民是由江漢平原北部的古夏人(華尼夏)和南部的古屍人(花妮屍)融合而成的壹個新的族群——華夏族。
與南方人相比，石家河土著在石家河文化時期就已經形成了明顯的北方人的習俗，但與北方人相比，石家河土著又有許多南方人的特點。因此，石家河原住民是南北融合後形成的新族群。這個新族群不同於北方的古夏人和南方的古屍人，是壹個新的中國族群。
因此，從4600年到4300年前，生活在江漢平原的族群才是真正的中國族群。中華民族是中華文明的核心民族。
4600年至4300年前，江漢地區是中華文明的中心。
中國人崇拜的起源是“火”，即“火樹”的圖騰。華的原聲是哈。中國(ha)從雲貴高原沿青藏高原東緣(康定草原)向中國西部和北部傳播，ha的聲音引發了ya (ya，燃木)、Ya (Ya，雞的壹種，壹種長著彩色羽毛的溫柔的雞，可能是火雞)、ga(家的古音是ga，雞的古音也是如此)和sa(夏和薩)。這條路壹直保持著中國(哈)的“火”底色，最終形成了中國西部和中原到秦晉高原的華尼峽；華(哈)從雲貴高原來到兩湖，與兩湖的胡人相遇，形成了的屍體。兩湖地區胡音、華音合並，華(哈)演變為華。華是兩湖地區的太陽。比如洞庭湖(蓬頭山)和霧靈山(高廟山)都有八角星的圖案，而這顆八角星是光芒四射的太陽的代表，所以八角星是兩湖地區的中國圖騰。江漢地區形成的新族群命名為“華夏”是合理的。
九、題外話——三星堆文化是中國文化的變種。
由於火樹和太陽的結合，兩湖形成了太陽樹的概念，即太陽棲息在太陽樹上，桑木和若木就是太陽樹。太陽樹在四川三星堆文化遺址有很多演出。因此，三星堆也是花妮文明的變種，其文化淵源主要在石家河。當然也有在東方競爭失敗後西遷的帝俊族群的文化元素。“造四鳥”是帝俊族群的文化特征，三星堆的“金箔四鳥”是帝俊文化影響的結果。
黃銀兵2006年04月012星期二在華夏孝感()江漢形成。第三種說法:石家河的原住民是華夏，不是三廟。