中秋的起源最早可追溯到上古時代，那時的人們崇拜天象，會在秋收季節的月圓之夜，進行盛大的“祭月”活動，之後漸漸演化成了壹個特定的節日。
古人對“祭月“十分重視
在《禮記·月令》壹書中，便有關於“中秋”最早的記載：
“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”
這裏的“仲秋”，指的就是秋季的第二個月，也就是農歷八月。
在漢代，人們將“中秋”視為特定的時節
由此可知，早在兩漢時期，古人就已經將中秋當成了壹個特別的時間節點，喝粥養身。
而與其他傳統節日相同，關於中秋節，也有著許多神話傳說 ，其中流傳最廣的，就是“嫦娥奔月”和“吳剛伐桂”兩個故事。
“嫦娥奔月”和“吳剛伐桂”
我們都知道，嫦娥是後羿的妻子，為了保護長生不死藥而不得已吞下，才飛仙奔月；而吳剛則是因為殺了炎帝之孫伯陵，被炎帝發配到月亮上去，砍伐壹顆不死神樹。
至於吳剛與嫦娥之間的關系，民間也是眾說紛紜。有說兩人是壹對恩愛情侶；也有說吳剛只是廣寒宮外，壹個卑微的伐木人而已；甚至壹些影視作品，將吳剛塑造成了壹個覬覦嫦娥美貌的小人。
有傳說，嫦娥和吳剛是壹對恩愛的情侶
但不論哪種說法，都只是帶有主觀意識的傳說與改編而已，沒有可靠的史料充當證據。
其實“嫦娥奔月”這個故事，最早出現在商代古籍——《歸藏》中的《歸妹》壹篇：
“昔者恒我竊‘毋死之藥’於西王母，服之以奔月。”
《歸藏》與《連山》、《周易》統稱為《三易》
這裏的“恒我”，也叫姮娥，即後世的嫦娥。
在書中，嫦娥不再是那個為保丹藥而飛升月宮的忠貞女子，而是淪為盜取仙丹的偷竊者。
同樣的，漢代古籍《淮南子·覽冥訓》中，也有類似的記載：
“羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之”。高誘註；“姮娥，羿妻；羿請不死藥於西王母，未及服食之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中為月精也”。
劉安（前179年－前122年），為《淮南子》的主編者，也是豆腐的發明者
從中我們可以看出，兩篇故事的主角嫦娥，都是偷取仙藥的竊賊，這說明後世流傳的保護不死藥的版本，其實是經過藝術加工的。
唐代詩人李商隱在他的《嫦娥》壹詩中就寫道：嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
而“吳剛伐桂”出現的時間，則要晚得多。
唐代著名誌怪小說家段成式在他的短篇小說集《酉陽雜俎》中寫道：
“舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書言：月桂高五百丈，下有壹人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。”
《酉陽雜俎》
譯文：古人傳說月亮上有桂樹,也有蟾蜍.因此有壹本奇特的書上說：月亮上面的桂樹非常高大,樹下有壹個人每天都在砍樹,可是樹被砍開之後馬上就愈合了.這人名叫吳剛,西河人,因在學仙道的時犯錯,被罰砍伐桂樹.
而這，也是關於“吳剛伐桂”的最早記載。
由此可見，嫦娥奔月和吳剛伐桂兩個故事，壹個出現在商代，另壹個出現在唐朝，這中間隔了近兩千年，所以這兩人，自然也不可能存在任何關系與交集。