I. 唐代文化東傳的情況 甲. 引言 唐代武功顯赫，對外交通亦十分發達，中外文化得以廣泛發展和交流，影響所及以朝鮮和日本最甚，現述唐代文化東傳對朝鮮和日本的影響： 乙. 唐代與朝鮮的交通 壹.交往 a.朝鮮半島的高麗、百濟及新羅三國都受唐代文化的影響。唐高宗時，曾支持新羅統壹朝鮮半島，故此其漢化最深。 b.新羅經常派遣貢使、留學生來華，有些人甚至留下來當官。 二.影響 1.政治制度方面：新羅受唐文化影響最深，學生留學中國最多達百人，有些更在唐朝做官，因此新羅亦仿效唐的政治制度，據此建立起中央到地方的行政組織。 2.科舉文學方面：朝鮮的科舉考試，以中國古籍<<左傳>>、<<禮記>>等為主科，可見其受唐文化的影響；而唐代詩人白居易的詩更在新羅廣為流行。 3.文字歷法方面：朝鮮本無文字，唐時利用漢字字形作音符，創朝鮮詞匯，新羅文字實亦由中國字音轉化而成；此外新羅歷法及律令都是模仿唐代律歷而成的。 4.宗教醫學方面：唐代盛行的佛教宗派，如天臺宗、法相宗、禪宗等也在朝鮮流行，新羅亦以<<本草經>>、<<素問>>等中國醫書為教材，並把中國醫學傳入朝鮮。 丙. 唐代與日本的交通 壹.交往 1. 日本自東漢時已遣使來華，唐代時更經常派「遣唐使」來華。隨行的還有留學生及學問僧，除壹些人學成歸國外，有的長期逗留，甚至出任官職。 2. 唐代鑒真和尚東渡日本，不但把佛教律宗傳到日本，同時把唐代的建築、雕塑、醫藥等技術傳過去，貢獻甚大。 二.唐代文化東傳對日本之影響 1.政制方面：日本派往留唐的學生及遣唐使將中國的文化及典章制度傳回日本，日本孝德天皇對中國文化大表仰慕，遂模仿唐代之政制，推行「大化革新」，確定其官制、田制、刑法等。 2.文字方面：日本留學生吉備真備采用漢字楷書偏旁而造「片假名」；學問僧空海取漢字草書偏旁而造「平假名」，為日本現行文字之始。 3.宗教方面：唐代著名高僧鑒真東渡日本，留居當地十多年，不僅將佛教律宗傳入，還把有關建築、繪畫及草藥知識傳入日本。日本學問僧來華學習佛法，並將佛教傳回日本，使佛教漸流行於日本社會。 4.文化方面：中國的天文歷法、教育、文學、藝術、生產技術、服飾、娛樂、坐臥習慣亦陸續在唐朝傳入日本；中國節令風俗如中秋、除夕等亦傳至日本；日本的京都和奈良也是仿唐代長安而建。 5.遣使來華：日本不斷派「遣唐使」組成使節團來華，二百多年間***成行十九次，包括大使官員、學生、醫生等，他們對唐代政治、經濟、文化作出深入學習，回國後多以傳播。 II. 唐代與西域之文化交流 甲. 引言 唐代對外交通十分發達，中國文化廣泛外傳，外國事物也相繼傳入中國，大大促進了中外交化的交流，現述唐代文化西傳的情況及西方文化對唐代的影響： 乙. 唐代文化西傳的情況 1.絲織品之西傳：唐代以絲綢為主要輸出品，中西絲綢貿易繁盛。中國的絲織技術，如腳踏紡車、印染技術等通過安息、條支等西域國家傳入西方及印度唐代工匠也到中亞、西亞各地傳授紡織技術，歐洲的絲綢業由是發展起來。 2.造紙術之西傳：唐玄宗天寶十年，唐與大食爆發怛羅斯之役，唐軍為大食所敗，大批士兵被擄，其中不少為造紙工匠，造紙技術遂傳入大食，再輾轉傳至歐洲，對歐洲以及世界文化的傳播起極大作用。 3.學術知識西傳：唐代曾將中國文字、經書輸入高昌，高昌的刑法、婚姻風俗等多摹仿唐風，西域各國如疏勒、焉耆等亦學習中國文字及風俗，穿中國衣冠。在絲路壹帶，考古學家亦發現<<史記>>、<<論語>>的竹簡斷片，可見中國書籍文化已在唐朝傳至，而西域各國及吐蕃、南詔等均遣皇子梾長安留學，使唐代長安成為當時西域人留學的中心。 4.工藝技術西傳：中國的繪畫及紡織法西傳，盛行於 *** 。印度人亦效法中國的鑄鐵及鑿井術。唐代的絲綢、茶葉、紙張、藥材等也輸往西域及天竺、波斯、大食等國家，並通過波斯轉銷到西方各地。 5.設立外貿機構：中外貿易發展迅速，唐 *** 於是在重要港口廣州設立「市舶司」，並於武威、張掖等陸路要沖置「互市監」，分別管理對外貿易，長安亦吸引很多西域弟子來華學習，使長安成為中外經濟文化交流中心。 丙. 西方文化對唐代的影響 1.物產方面：由於波斯、回紇及 *** 商人的販運，西域的香料、藥物、珊瑚、寶石、良馬等輸入中國，豐富中國人民的物質生活。 2.工藝方面：唐代吸收了西域的琉璃制造術，使陶瓷的制作更精湛，研究成「唐三彩」。至於唐代的絲織品，由於受西域文化的影響，往往編有佛經故事的畫像，或織上波斯的花紋圖案。 3.藝術方面：唐代的繪畫和雕刻深受印度佛教藝術的影響，從敦煌莫高窟的壁畫和雕塑可見壹斑。此外，唐代流行跳胡騰舞、胡旋舞，彈琵琶、奏高昌樂曲、天竺樂曲，足以反映西域文化對唐代藝術的影響。 4.宗教方面：唐代中國僧人玄奘、義凈等，前往天竺遊學取經，使佛教在中國更為流行。此外，西域各國的宗教，如景教、襖教、摩尼教、 *** 教等，均於此時傳入中國。 5.文學方面：隨著佛教的傳入，唐代小說傳奇、變文等在內容上因而更形豐富；韻文方面也因音樂的盛行及佛經中梵文的翻譯而對切韻法有所改良，影響到近體詩對格律的追求。 III. 玄奘西行求法對中印文化交流的影響 甲. 引言 唐代中西交通發達，中外文化交流日盛，僧人往印度求法者甚眾，其中最重要者及玄奘之西行，現述玄奘西行求法的經過及影響： 乙. 經過 1.玄奘本姓陳名祎，隋末出家，他感到佛經翻譯多缺漏錯亂，遂決心效法法顯往天竺求取佛經。貞觀元年(公元627年)，玄奘從長安出發，經過沙州，出玉門關，越過沙漠，再經伊吾、高昌，翻過大雪山，歷盡險阻而至天竺。 2.到達天竺後，學習佛經，瞻仰佛跡，到中天竺摩揭陀國，入那爛陀寺拜戒賢為師，學習佛法，並代其師講經。後來參加了戒日王主持的曲女城辯論會。貞觀十九年(公元645年)，玄奘攜回佛經回長安。 3.玄奘回國後，先後主持弘福寺和慈恩寺的譯經工作，十九年間譯經七十五部，壹千三百多卷，玄奘更口述其往天竺求法的經過，由弟子著成<<大唐西域記>>。 丙. 影響 1. 促進中外交通：玄奘沿著天山北路西行取經，回程時行走天山南路，足跡遍及印度，對中西交通的發展貢獻很大。 1.促進中印文化交流：自玄奘後，往天竺求法的人甚多，加速兩地文化交流。如雕刻、繪畫、建築、醫學、天文、音樂由印度傳來，中國的《道德經》也被譯成梵文。 2.介紹西域及南亞文化：玄奘的《大唐西域記》，介紹了西域及南亞壹帶的社會文化風俗，成為了中西交通的重要資料，有助後世對歷史及地理之研究，亦使國人對該地之見聞大增。 3.促進佛教在華的傳播：玄奘攜回六百多部經書歸國，及後大量翻譯經書，又創立了「法相宗」，中國遂成為佛教的傳播中心。 4.促使佛教傳播中亞：玄奘回國後從事譯經工作，引起外國高僧註意，大量來華學習佛法，使中國成為佛教經典中心，再由中國將佛教傳至朝鮮、日本，中國儼然成了佛教在遠東的傳播中心。
妳好像答多了. 人地都冇問西方對唐的影響...
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