【編輯此段】五鬼財運風水局
五鬼運勢風水局解讀:
五鬼:九大行星裏的連振興。
財富:指水，因為水是財富之源。這水是巨門水。
五鬼運財:坐為山龍，面為水龍，並為每壹條山龍和水龍設卦，按法進行占蔔。根據凈化陰陽和三爻的原理，山龍會放在廉貞所在的方向，將來水會在巨門排出。別墅內，山龍廉貞有門窗等開口，水龍巨門處有水。這是五鬼的福報。
五鬼運勢與風水局的由來
唐朝時，楊的國師濟貧，在滁州壹座大山裏的壹戶貧寒人家，就用了這種方法。辛龍第壹個到的時候，站在盔甲的方向，水就來了。教訓說:“辛龍家去昆門閣，正好用現金，自己五鬼帶錢。”也就是著名的五鬼運財法，下葬後發了財。因此，後人都認為五鬼是楊公的法律。這是謬論。
當形成自己的風水理論學派時，他創造了盤，即仁子與癸醜同宮，艮寅同宮，甲卯同宮，同宮，荀已同宮，同宮，同宮，同宮，庚酉同宮，同宮，幹海同宮，這就是天盤。壹塊板可以用於兩種目的。其消沙理論也是從屬於水律的，即旺方有沙，死方有沙是不利的。這種用法在楊公雙山的三河水法中是找不到的，因為它與雙山的三河水法完全不同，找不到任何線索。所以後來的學習就像是雲裏霧裏。在其水法中突出了這樣壹個案例，著實讓壹些後來的學習者不解。眾所周知，這壹時期的楊公已是中老年，他壹邊修煉壹邊總結自己的風水經驗。他的做法是借用“星水”的方法，輔之以仆天監。
仆人負責皇家風水靈臺的天文事務，與楊的國家扶貧老師在壹起。純陰派和純陽派起源於唐代的仆天監脈。著名的五鬼運錢運水法就是這個學校傳下來的，神效如神。楊公正在蓋房子，也就是借用做好朋友和仆人的方法。純陰純陽學派興盛於宋代。仆從田健、楊公南下投靠時任鄂州刺史的好友廖鸞，傳至湖北鄂州、習水、蘄春、大冶等地。歷史上著名的風水大師賴布衣和焦仁山曾用過此派。
五鬼的福報傳播了許多假法，卻沒有傳播真法。它真的龍化大地，大地之靈特別消耗。在王宓到來之前是壹場災難，世人用法不明，但假法當真。不知道為什麽陰陽清凈。
五鬼運勢與風水局的運用
五鬼不是到處都有的。需要在特定的自然條件下有效利用。五鬼幸運:“山龍廉貞有方向，水龍巨門見水。”根據凈化陰陽原理和三六邊形原理，納入二十四山。
五鬼運財咒解讀:
五鬼:指五個鬼神，即東財鬼、西財鬼、南財鬼、北財鬼、中財鬼。
五鬼運財法是法師召喚東西南北五個生財鬼，三界之靈行動。在魔法的壓力下，他被召喚，並被命令根據法律的法令派遣寶藏。
郎梅道的五鬼運財咒:
五鬼的運財法術廣為人知。各個學校的程序、要領、應用也是別出心裁，各有不同。
相傳此術只有八字中有偏才和橫財的人才能使用。郎美道學的“五鬼”法，打擊那些有橫財和偏財的人。這種方法可謂是虎添翼，如龍入海。錢更是鋪天蓋地，如虎添翼。不偏不倚打錢的，弱水也能喝壹瓢。至於錢的大小，因人而異。普通人得到五鬼財運法，可以保留少量錢財，往往會有意想不到的財富。可保盈余。但是錢不能太大。太大了，承受不了。如果大亨們使用這種方法，他們將獲得數億美元。
郎美道派的五鬼運財法是法師召喚東西南北五鬼，三界之靈來行動。在魔法的壓力下，他被召喚並被命令根據法令運送財寶。但是法師行動的時候都是按性情行事，有些是硬逼著五界鬼神行動的。有的是以友好協議的形式，出行時被叫到神壇前聽令。前者對法師和陰魂三界很強，後者有親和力。壹般來說，選擇後者對法師和求財者都有好處。選擇聖約形態的親和可以吸引五鬼，但是他們很聽話很聽話，抵抗法師幾乎沒有劣勢。前者如果強行的話是極其危險的。五鬼壹旦在壹定時期內違抗法律，會連累法師和求財者，也會讓求財者有來有往。
另外還要註意，法師在做五鬼運勢的時候，要多做善事，多積德。求財的人得了之後，要多行善積德，把功德還給五鬼，讓他們超生，早日脫離苦海，大家才能圓滿。如果他們在獲得金錢後，不尊重法師或者做了惡事，使五鬼不能完全投胎，在搬運財物的行動中被欺騙，那麽報復就很重了。與五鬼的意願相反，他們在獲得金錢後，不敬天地之神，總是起邪念，做惡事。通常情況下，錢來得快，去得也快。甚至很多災難。