道教傳統內丹術的基本要求是“達至空，靜而信”，然後“觀其恢復”，才能進入“還丹”、“結丹”、“金液還丹”的境界作為現代人，工作繁忙，生活節奏快，很難集中精力靜下心來工作。傳統丹學體系中的“睡術”為現代人創造了壹個非常方便的方法。“睡眠工作”的核心在於睡眠，睡眠工作，把工作當成睡眠，充分利用了每個人都必須睡眠和休息的生理特點。壹般人每天睡8個小時，壹生中有1/3是在睡眠中度過的。這是多麽寶貴和豐富的時間啊！作為壹個煉丹師，我們應該抓住這個大好機會，不要讓它白白浪費。
2.睡眠動力溯源(附老師)
也叫睡單宮，或簡稱睡單宮。睡眠歷史悠久，產生於人類的社會勞動中。勞動疲勞後，必須睡眠休息，恢復體力和精神。在不斷的休息練習中，提煉精華和訣竅，最後總結出睡覺的技巧，所以睡覺的技巧是很古老的。子曰:“屈臂枕之，樂在其中”，就是睡覺的意思。陳摶(872-989)，華山隱士，以修習睡眠而聞名。他曾睡在華山，幾天睡不起，但終於在睡夢中得道。陳摶向龍傳，龍傳至張三豐，寫《龍之歌》以示。中間他說:“土南(即陳摶)的學校還能繼續嗎？邋遢道士張鳳仙。”西學始祖李(西嶽)曾在峨嵋山佛寺與(呂燕)和(張三豐)相遇，並密切關註原聲(李晴道山《李傳》)。民國宣景子徐海印也在《天樂集》中說:“韓旭真初遇三豐石現，後遇春陽道祖，會文詩、東華之心傳承，道成創立大江西學。”他的師徒淵源是張三豐→李→吳天之→王洞庭→許。所以陳摶的睡技是承襲了西學的祖師爺，對人並不明顯。
3.睡吧，睡吧，睡吧。
雲雖睡，其實是內丹。打著睡覺的幌子，修煉內丹耳，煉丹術的書叫“借虛定真”。所以丹學的理論就是睡功的原理。在《天季樂》中，許說:“我加入(王洞庭)四年，蒙老師反復教導，知道西方學校的本質是真空的。剩下的回歸公式和溫度都很微妙，都設置了真空。”所以“設置真空的偉大目的，是石聞和董華的承諾，是九回七回的奧秘。”
張松紫陽在《清化秘笈》中說:“靜待火起，結結還丹。”白松玉蟾在《論軒中揭秘》中也說:“以靈為藥，以靜為火。用平靜的火，再煉精神的藥，就會變成金色的液體。”李源道淳在《中和集》中說:“藥只取於無，大丹全燒於中。”提振山人王洞庭也說:“丹法是某字，所謂簡易之道也。”(引自《體真丹訣》，徐編著。因此，沒有其他方法可以制造長生不老藥，而只是“確定”的工作。如果妳能“搞定”，那妳不用問也能做到。
睡眠和睡眠很像。睡而不思則亂，故稱“睡”為“相似度判定”。在睡眠中依法修行，自然能生出“定”功，然後吃藥煉丹。它的方法很簡單，見效很快。每次修士叫“睡”壹個“睡魔”，他就害怕在安靜的工作中睡著，就整夜打坐，盡量不睡覺，這就叫“割睡魔”。眾所周知，睡眠是壹種生理特征。如果強迫自己熬夜，會違背生理規律，使神經調節系統紊亂，激怒睡魔，有很多弊端。先天大道，無為自然。所以，丹家是大德，通過睡眠練習睡眠，化知識為智慧，逐漸成就，睡魔割自己不割，以至於睡不著腳。剛開始做工作的時候，可以很快入睡，就是這個效果。最容易得到“固定”，所以“睡眠”是“大真空”的前奏
4.臥式睡眠
仰臥位睡覺和平時睡覺基本壹樣。限於篇幅，我就不細說了。
5.睡眠丹技能公式
1.眠丹通式:心息相依，真空定。道家學者陳攖寧先生(1880-1969)最推崇陳摶(伊稀)派的丹法，認為派的要旨是“守壹於中，守壹於心”，真是真知灼見。張三豐在《長談》中說:“密切註意調息，調息，調息。八個字就是動手，壹定要壹次做壹個，有可能保持在不同的水平上。”許在《天樂集》中也說:“昔日因緣，遇(王洞庭)而教心依佛法，方知玄宗真有真傳。”李也在《陶》中說:“調息之法始於調息，定力之法始於調息。”所以練功的總戰術就是把調神和調息有機的結合起來，調神和調息相結合，也就是常說的“心息相依”。心與趣相依相擁，生活融為壹體。
2.第壹式:心息相依，神定虛空。放松妳的身體，靜靜地躺在床上，把妳的思想和意識集中在“妳身體外的虛空”——妳鼻孔外的方圓土地上。這裏是練就煉丹絕技的“玄關絕技”，又稱“玄奘之門”。名字多種多樣，不勝枚舉。這是古人的秘密。把“外空”的想象境界留在腦海裏，眼睛看著“外空”裏來來去去的氣息，耳朵聽著“外空”裏呼吸的聲音。心意，耳目，三位壹體，都屬於心；在“身外虛空”中呼吸，叫做氣息。心與氣相互依存，生生不息，盤根錯節，故稱“心與趣相互依存。”鼻孔之外，是壹片空無，身無彩色，靈空無，心在此合而為壹“為神設空”。修煉之道以“神定虛空”為目的，“心息相依”為手段。心念壹離開虛空，雜念就襲來，即“心息相依”的“龍手”會把“元神真意”帶回來，若如“龍劍”壹般，斬斷雜念，使心從“身外虛空”中靜止。
張三豐在《長談》中說:“第二天呼吸找壹個真正的人呼吸的地方。古語有雲，‘後天呼吸壹縷清風，會引起真人呼吸。’但是，如果妳是後天調息，那就壹定要讓他自己調息，這樣妳才能調好先天的氣息。我只想保持安靜。按照這個作品來說，粉底是可以粘住的，而且不需要壹百天。李在《陶》中說:“當妳全神貫註時，妳必須靠興趣，而不是靠上帝追求的興趣，更不是靠上帝的運氣。取息則散，取息則動搖。只要氣息洶湧，就順其自然，順其自然，越有感覺，越會凝聚。"他還說:"如果妳把它掩蓋起來，把精神保持在虛空中，妳就會擁有內在的興趣。因此，與神保持愛，神也保持愛。上帝的安息是均勻的。妳是生是死，妳不知道神的安息就是神的安息。"提振山人王洞庭也說:"說到丹書，沒有壹個是彼此關系密切的。壹開始要知道微趣和微趣的區別，像遊龍壹樣在外面的虛空中暢遊。過壹段時間，妳就可以放手，順其自然了。有了雜念，就會重新依賴對方，然後放下心來。自然會得到安心的效果。如果妳不懂得放下(心)，往往會把它變成壞事。”(《提振任山的丹爵語錄》)
三、第二個公式:忘心安息，精神合壹。先天大道，精神合壹。神無影而氣無形，故神無形而發於其心。妳得不到汽油，妳需要它來休息。精神寓於內心，內心是精神的歸宿。要想凝聚精神，首先要靠內心。心息在《丹經》中被稱為“龍虎”。單晶說“龍騰虎躍”，其實指的是內心躁動不安。所謂“降龍誘虎”，就是降服心利，其功德無非是“心利相依。”也有“驅龍為虎”者，即心有相依。虎(息)無情，龍(心)有心。用有意的心積極地與氣息結合是合法的。
以心調氣，以氣制心，以氣制氣，互依“身外之空”。心因為氣息而漸漸平靜，氣息因為心境的平和而漸漸平靜。掩蓋這壹點，只能制服思維，冷靜下來，卻無法達到“精神的統壹”。只有不做有為的“心息相依”，放下有為的意識，不主動調動，才能過渡到“心息相忘”。忘了心，不知道心的存在，卻融合成壹片虛空，身心與虛空合壹。在混沌與空虛中，在自由與自在中，心與呼吸才能真正相依，精神才能融入精神，精神才能融為壹體。“心息相忘”仍屬於“心息相依”，但前者是“有為法”，後者屬於“無為法”。只有“相忘心與呼吸”(天道心與呼吸之後)，心與呼吸才能真正相依(先天心與呼吸)，精神才能合壹。所以，“相忘心息”是“心息相依”的深入階段，是至關重要的壹環，是能否進入“沈睡的故鄉”和“大真空”的關鍵，也是“曬藥”、“煮藥煉丹”的秘密機器。練了多年靜功夫的人，還不能“以陽生藥”，所以嘗不出這個味。
張紫陽在《清華秘笈》中說:“我沒有別的辦法，所以可以定心。”又有雲:“能靜則坐而達。”白玉蟾的《論入門揭秘》說:“忘形養氣，忘氣養神，忘神養虛。如果妳只能忘記壹個詞，如果妳能品味到這個道理，妳就能為此做點什麽，妳就能進入道路的深處，抓住大自然的妙用。也是基於當下。”張三豐在《長談》中說:“以虛空為藏心之所，以幽幽寂靜為憩息之所。三番兩次之後，清晰明了。突然，妳的頭腦被遺忘了，妳的精神被整合了。妳突然覺得自己活了，人也醉了。”王洞庭也說:“要精通守心與守趣，必須忘心忘趣，才能安身立命。妳們還不能忘記對方，就是不能安定下來，所以忘詞是最重要的。睡著是依賴的最初效果，但忘不了心，就睡不著。還睡不著，什麽情況？”
四、第三個公式:突然睡著，大前奏。環境固定，混亂；沈睡在故鄉，無憂無慮。睡眠與睡眠非常相似，所以稱為“相似睡眠”因此，睡眠是某種的前奏，睡眠離不開公式。對“心息相依”的掌握，壹定要轉移到“心息相忘”，妳自然會在空氣中不知不覺地睡著。睡在“忘我”裏，就是“忘我”的第壹個效果。如果妳能很快入睡，那就離“安定下來”不遠了。所以“心息相依”的方法，是古今真正的修煉之力，是最簡單高效的精微方法，是鐵鞋無處可尋，黃金無處可買的修真秘訣。
不忘不扶，不忘不扶，片刻忘心，自然睡得著。壹覺醒來，筋骨調理，氣血調和，精神舒暢。難以形容。再努力壹點，自然會從睡眠轉為專註。睡眠是壹個固定的目標，壹定會來源於睡眠。初學者沒有睡眠，長期練習沒有睡眠，最終是睡眠，睡眠是睡眠，睡眠沒有什麽不同。所以，能睡著才是有效的，自然入睡尤其美妙。禪定，惟恐它沈睡；玄宗的心被對方拴住了，生怕自己睡不著。善於練功的人，睡不著覺，睡不著覺，功夫自然會不斷提高。如果妳熬夜守夜，妳會激怒睡魔。《參同契》裏有句話說得好，“睡與睡往往相擁，醒來便是生死等待。”也就是說，在睡眠中，我並非無知，而逐漸“大真空”，等待妙欲有真陽，與生俱來，來自虛無。
6.睡眠效能測驗
睡眠術的核心是“心息相依”的方法，這的確是古今真仙的真練，也是最和諧、最簡單、最高效的精妙方法。找不到地方穿破鐵鞋，買萬兩黃金，這就是修真的秘訣。不要想當然。如果妳不相信我，不妨試壹試，自己去做，就能得到滿意的答案。今天，我將測試睡眠的功效，如下:
1.悠閑快速的睡覺。普通人睡覺前會想，失眠。練習睡覺技巧，漸漸忘記對方，突然覺得睡著了。剛開始做依賴功夫要稍微長壹點。熟練之後，幾次呼吸之間就可以忘記對方了。如果自然入睡，離“大定”也不遠了。
2.睡眠中沒有夢。普通睡眠會經歷淺睡眠階段，大腦皮層活躍，夢境眾多，會幹擾睡眠，影響睡眠質量。第二天，妳可能會感到頭暈和疲勞。睡覺的目的是快速入睡，這就超越了淺睡階段，直接進入深度睡眠。自然沒有夢的幹擾，保證了睡到天亮的質量。壹百次脈醒，休養生息，心情舒暢。
3.感陰取陽。普通人晚上入睡，安靜的時候只能感受到天地真陰作為第二天精神的副本。如果妳以心息而覺，以我心息之和而覺天地之和，那麽真陰與真楊燦同時覺動，這就是利益，所以沒有衡量。
4.防病治病。體內的疾病多是由於呼吸氣滯，精神異常，導致氣血不通。心息相依，氣息平和，先天真陽壹到，周身柔潤舒暢，氣血通暢，病去無蹤。如果妳每天都在工作，每天都感受到真正的陽氣，妳壹年到頭都不會有痛苦。
七個。古代睡眠技巧介紹
壹、陳僖儀螫龍定律
龍屬元海，陽藏於陰。人說螫龍，我螫心。
默默藏其用，深歇。白雲高臥，天下無知己。
2.陳僖儀的“沈睡的詩”
普通人沒什麽好掂量的，睡眠才是最重要的。整個世界都靜止了，靈魂也靜止了。
當妳覺得自己什麽都不懂的時候，妳就越貪婪。笑傲塵埃中人，不知夢是夢。
大多數人都沒有夢想，夢想都是遊仙。真實的人是沒有睡眠的，睡眠是浮雲。
竈裏有藥，鍋裏還有壹天。如果妳想知道在妳的睡眠中，世界是第壹個謎。
3.呂祖的《唱龍》
躺高了會擔心南方的空氣，睡仙會在白雲裏躺很久。
夢魂入陰陽竅，氣息潛入自然。
誰知道真相？道士首先要學會聾啞。
華山的留宿法，今又崇明醒世。
4.張三豐的《龍之歌》
睡仙，睡仙，石根臥高忘其年，三燈自圓。氣與氣回歸玄妙，休息自然。
不要亂，壹定要淡定溫暖，等著他領花。
沒有損失，就沒有閑暇；真的很熱。它在中間。
七趟回來不難；九試之後，何必嘆息？
看龍虎鬥，陰陽顛倒。
人們說我是壹個朦朧的人，但我很困。
學就好了，真的很禪。明白了，真的胎兒。臥龍壹起升天。
這種蟄法是誰傳下來的？屈臂枕自尼山③，樂在其中。
五龍躍出深潭，天傳此法於南。
土南派還能繼續嗎？邋遢道士張鳳仙。
動詞 （verb的縮寫）張三豐的《漁父詞》
蟄龍無聲可聞，聲音用心說話。
神無聲，氣無形，龍雖睡猶醒。
6.張三豐屠龍法後記
還是易先生沒有代代相傳的安眠配方，所有的故事都是假書。隋《項辭》雲:“君子以壹口氣入席。”丈夫不是說要去赴宴，而是說要去赴宴。美就美在他“入”，入了就睡。有上帝在氣袋裏，坐著躺著都能睡，何必睡高枕和石頭呢？讀三十二個字讓人恍然大悟。呂翁表現的是他的慈悲，也就是他的糾錯之心。張④後記，終南山時。
七。白玉蟾
向白雲深處的陳摶學習，清風徐來，天地廣闊。
月色似催人早起，泉聲不讓客眠。
蝴蝶能夠飛上天，卻被布谷鳥驚呆了。
半窗眠紅太陽爛，道士疑夜煉丹。
八個。李道春的《滿江紅》
睡得好，不要壹個，睡三昧。
但心在睡眠中是真誠的，意義在睡眠中是明確的。
睡覺可以知旨，方便妳在睡眠中調整精神。
這種睡覺睡覺打坐的新聞，很少有人做。
身體雖睡，性不曖昧；眼睛雖然垂下來，但是裏面不閉。
睡到壹半，牢牢貼在地上。
涼風壹枕刺骨，夢見東西外休閑遊戲。
我來睡覺的時候是在廣寒宮，抱著蛤蟆睡覺。
①肯:骨骼和肌肉結合的地方；重要的地方。是壹種聲音。
②箭:呼嘯的箭，於先生。
③尼山:指孔子。
④張全壹:即張三豐有許多封翁之名，封翁是其壹。