身處車水馬龍、燈紅綠酒的喧囂塵世中，妳可聽見儒學大師發自千年前的呼喚。翻開《論語》扉頁，閱讀著2000年前留下的文字，我的內心不禁觸動，五味雜陳的情感奔湧而上。讀《論語》，猶如讀Bartlett之《引用名句集》，引起無限沈思想象，不禁訝異探索，窺視其真正意義之所在。
在春秋戰國這個劇烈變革的時代，百家爭鳴，“為政以德”的旗幟被孔子高高豎起。“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”在孔子看來，武力、刑罰、陰謀、縱橫等方式只能治絲益棼，使社會問題越來越壞，只有拯救道德人心才是解決社會問題的根本。站在統治者的立場，孔子推崇周禮，強調等級制度，在明清的皇室強調“臣臣”、“子子”之時，這位政治家也大膽地倡導著“君君”、“父父”。只有每個人都各司其職，安分守己，政策才能被推行，規則才能被遵守。反觀今日，著實令我們這些生活在21世紀的炎黃子孫自愧不如。
“鳥獸不可與同群，吾非斯人與而誰與？天下有道，丘不與易也。”在面對長沮、桀溺這樣高貴隱士的嘲笑與不理解時，孔子憮然如此回應。這個看似高大的學者，有個科學家的性格——固執。輾轉於各個國家之間，看著天下動亂若滔滔四處泛濫的洪水，明智出世將面臨的障礙，他依然知其不可而為之。孟子所說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”可以作為孔子個性的寫照。在當今職場的血肉拼殺中，有多少人放下了自己的堅持與原則；在應試教育的壓迫下，有多少孩子背棄了自己的興趣與愛好，我們的理想在哪兒？不要用生活所迫作借口，妳可知道，兩千年前的戰果，在那個生命如草菅的時候，孔子從來沒有退縮過。天下不容只能證明天下人見識淺，天下不容，於孔子無損，反倒恰好顯示孔子仁人君子的高尚品格。他之所以“知其不可而為之”，就是堅信自己的事業是合乎仁義的，即使生前不能實現，也要給後人樹立個典範，啟發他們沿著他的足跡前進。
隨著科技與醫學的發展，人類的生命線在不斷延長，可是，在糾結於繁瑣小事的人們可有想過這壹生到底是為了什麽？《論語》中有壹段中國人耳熟能詳的話：吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十二從心所欲，不逾矩。這段話實質上表述的是生命不斷進步和完善的過程。孔子的壹生都在追求“仁”，他並不鼓勵學生去尋找那些豐功偉績，而是諄諄教導學生做人的準則——“仁者愛人”，成為壹個有高尚道德的人。子曰：“弟子，入則孝。出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。”因為科學，神鬼迷信離我而去，沒有了畏懼，人們的良心似乎也跟著隱退。三聚氰胺，地溝油的食品問題，房屋坍塌，動車事故的安全問題，社會的道德底線在退後，信譽的城墻在晃動。這壹刻，我們不得不佩服這位先祖的遠見，光榮媽媽吳菊萍，愛心巴郎阿裏木，英雄司機吳斌，他們很平凡，不是領導，不是百萬富翁，卻為人民所樂道，是他們“仁者愛人”觸動了心弦。全球首富比爾蓋茨，慷慨解囊令人刮目相看；“三錢”科學達人，為國家鞠躬盡瘁，令人瞻仰矚目。這個世界不是有權人的，不是有錢人的，而是有心“仁”的。這個道理很淺，孔子早我們兩年前就懂得了。
作為偉大的教育家，孔子名揚四海。那麽，他是怎麽教育學生的呢？這是，我不禁想起了前蘇聯著名的教育實踐家和教育理論家蘇霍姆林斯基，若是他與孔子在同壹時空相遇，便是伯牙與鐘子期吧。子曰：“有教無類。”蘇相信壹切孩子都能教育好。子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉壹隅不以三隅反。則不復也。”蘇多次提出“要思考，不要死背”的口號。如此看來，偉大的教育家總是從學生的需要著手，誘導著學生進步的啊。作為老師，孔子持有顏回所謂高山仰止的學問，卻在教與學的關系方面，形成了教學相長的教育理念。“當仁，不讓於師。，他強調在教育與學習的過程中師生互有助益，不贊成學生對老師壹味信從，力倡學生在學習過程中要敢於表達自己的體會和不同意見，這樣的學生也是老師的學習對象。這種儒家獨具特色的思想體系，深刻影響並規定了我國教育的發展傾向，至今仍為世界學習探究。
讀《論語》，學壹分仁愛，習壹分堅持，持壹分中庸。打開這本古籍，才發現想象中古板嚴肅的孔子是位幽默和善的友人，《論語》中的每壹句話，是他作為師長給妳的忠告，是他作為朋友送妳的諫言。即使2000年的歲月流逝，經典也不會磨滅。
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