孔子的“不學詩，無以言”是什麽意思

孔夫子的壹句訓子名言：“不學詩，無以言”。按字面的意思，應該是不讀《詩經》，沒法說話。我們再分析壹下《詩經》的構成：《詩經》分為《國風》、《大、小雅》、《周、魯頌》。國風，應該是民歌，相對於官歌而言的民歌，就是所謂的流行歌曲吧；大、小雅，是士大夫聚會時的正規歌曲，相當於“經典音樂”或正劇吧；頌，也就是官方規定的歌曲，如國歌吧（《義勇軍進行曲》）、準國歌（文革時的《東方紅》、《大海航行靠舵手》，現在的《歌唱祖國》）。我們知道，詩是語言的精華。“不學詩，無以言”，應該是指不學語言的精華，就不能形象而準確地說話。那麽，在孔夫子的年代，《詩經》應當是當時的“流行歌曲與經典歌曲大全”，所以，通過學詩，可以使自己的語言更形象又更美、更準確。那麽我們現在呢？現在還讀《詩經》嗎？隨著時代的變遷，“流行歌曲”也在改變。到戰國時期，南方就有“楚辭”興起流行。到漢代，四言詩逐步被五言詩和七言詩所取代而流行。此種詩歌形式符合中國人的語言習慣，於是流行的歌曲歌詞就在五言七言上做足了秀。從漢人五七言詩的“俗”，到唐詩的“雅”。唐詩也就成為中國詩壇上的壹個輝煌得後無來者的頂峰。而後長短句開始流行，從宋的“詩余”到元的“曲子詞”。從統壹的“五七言”走向“長短句”後，又逐步走向世俗化。對了，世俗化，就是詩的起步處。風，就是民歌，就是流行歌曲。因此它是通俗的，粗野俚卑是必然的，難免的。但在人們日益追求完美的精神思想影響下，“雅”就應運而生了。應該說，“雅”是人們自我提升的產物。詩界如此，言行舉止界，又何嘗不如此？因此，這兒似乎就是壹個俗文化向雅文化轉化的問題。原來追星壹族，就是在“學詩”啊！他們雖然學的太淺了些，但畢竟在學。然而，光學壹點“風”，是不夠的，還應該學壹點“雅”,學壹點《詩經》“楚辭”，學壹點唐詩宋詞元曲明清對聯。他們應該從能言，到善言；從粗俗，到高雅。我們的學府，應該做的，不就是正確的引導麽？也就是把年輕人追星的激情，引導到提升他們的精神境界上去，讓他們始乎詩，而終乎禮。也就是讓他們從追星開始，逐步提高他們的文化品位，使他們的言行舉止高雅起來，更像壹個紳士淑女。不會說話當然不好，只說粗魯的話也不見得就好。學詩，就是從粗俗的“風”開始，逐步學到“雅”，最終能按“禮”行事，達到“樂”的境界。也許這樣的理解，能夠接近孔夫子“不學詩，無以言”的本意吧。